猶太國的“八十年魔咒”，以色列能打破嗎？

江湖傳言，猶太人建立的國家存在“八十年魔咒”。

這是因為，猶太人歷史上，共建立過三個獨(dú)立國家，前兩次均未超過80年：

? 第一個是以色列王國 ?（公元前1000年—前922年）：由大衛(wèi)王建立，因內(nèi)部分裂被亞述滅亡，存續(xù)78年。 ?

? 第二個是哈斯蒙尼王朝 ?（公元前142年—前73年）：由馬卡比家族帶頭反抗希臘塞琉古王朝的殖民統(tǒng)治而建立，被羅馬帝國滅亡，存續(xù)79年。 ?

? 第三個是現(xiàn)代以色列國 ?（1948年至今）：至今已存在77年（截至2025年數(shù)據(jù)）。 ?

這個傳言不知道從什么時候傳起來的，反正早已傳到以色列總理內(nèi)塔尼亞胡的耳朵里，他曾不止一次地公開表示，要打破“八十年魔咒”。

八十年魔咒到底是怎么來的？以色列是否能打破呢？

讓我們回到三千年前，回顧古以色列國建立的過程，來一窺究竟。

01

摩西：為掩蓋失敗而創(chuàng)教

上文講到

《出埃及記》的故事，本質(zhì)是摩西用神話故事糊弄埃及長老，率領(lǐng)族人上演勝利大逃亡。

但是，他們的迦南故土，早就成為亞摩利人的老巢，打又打不過，于是猶太人只能在內(nèi)蓋付荒漠里游蕩，通過打劫來往商隊維生。

在這一過程中，猶太人不止一次質(zhì)疑所謂的“亞威”（即猶太人的上帝）是否存在，摩西則拿出跳大神的老本行，通過一番裝神弄鬼，壓制猶太人的質(zhì)疑聲音。

光陰似箭，摩西終于要走到生命的盡頭。

在摩西臨死之前，他有一個非常嚴(yán)重的擔(dān)心縈繞心頭：

自己死后，沒有人能夠壓制反對聲音，回歸游牧狀態(tài)的猶太人又會故態(tài)復(fù)萌，陷入游牧民族閃米特人固有的背叛與分裂的惡性循環(huán)。

那，猶太人不就亡了嗎？

摩西臨死前最后一次訓(xùn)誡猶太人

為了對抗閃米特人固有的文化劣根性，摩西給出的解決方案，就是寫一系列經(jīng)書，給猶太人打上“思想鋼印”，并讓猶太人世世代代地傳下去，這就是所謂的《摩西五經(jīng)》。猶太人將其稱為《妥拉》，也就是舊約圣經(jīng)最核心的部分。原教旨哈瑞迪猶太人認(rèn)為，只有《妥拉》才是本教經(jīng)典，其他統(tǒng)統(tǒng)都是偽經(jīng)。

《摩西五經(jīng)》包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》，用神話的語言記載了早期猶太人的歷史，同時它也是公元前6世紀(jì)以前，唯一的一部希伯來法律匯編。

這些神話是摩西編的嗎？

當(dāng)然不是，本質(zhì)上就是根據(jù)蘇美爾神話、巴比倫神話、埃及神話搞了個移花接木改頭換面的縫合怪，也就是今天所說的“洗稿”。

猶太人盤踞的這塊地方，是兩河流域和尼羅河流域商貿(mào)往來的必經(jīng)之路，猶太人一邊當(dāng)馬賊劫道，一邊俘虜一些看起來有學(xué)問的人聊聊神話傳說，這素材不就來了嗎？

蒲松齡寫《聊齋志異》，吳承恩寫《西游記》，因為他們都處于京杭大運(yùn)河的商道之上，南來北往各色人物很多，聽他們聊八卦，很容易就搜集到各種奇談怪論，作為創(chuàng)作素材。這跟摩西創(chuàng)作《妥拉》是一個道理。

只不過因為社會環(huán)境不同，摩西靠編故事成了教主，吳承恩就只能是個小說家。

西游記作者吳承恩

《創(chuàng)世記》描述亞威創(chuàng)造萬物及人類，揀選和賜于“流淌著蜜與奶的地方”——應(yīng)許之地（即迦南之地，即今天的以色列和巴勒斯坦）給以色列人先祖，并把雅各一家?guī)У桨＜胺毖苌ⅲ陨腥藦拇俗鳛?strong>“神之選民”；

創(chuàng)世紀(jì)

《出埃及記》描述亞威選中摩西作為代理人，帶領(lǐng)以色列人民離開埃及為奴之地，在西乃山上與他們立約，即摩西十誡，相當(dāng)于建立了猶太人的憲法；

出埃及記

《利末記》則是亞威假借摩西之口，規(guī)定猶太人需要遵守的各項律法禮儀，如何過潔凈的生活（不吃豬肉以及割包皮的習(xí)俗，都是從這里來的）；相當(dāng)于規(guī)定了憲法之下的各項具體法律以及行為規(guī)范；

利末記

《民數(shù)記》接續(xù)《出埃及記》的故事，描述亞威如何借助摩西之手，把猶太人組織起來，踏上曠野的旅程，在屢次反叛中管教他們，最后把他們領(lǐng)到應(yīng)許之地的邊界；

民數(shù)記

《申命記》記載了以色列的子孫的前景、他們在約旦河的對岸會遭遇的困難和摩西向百姓提出最后訓(xùn)示。

申命記

《民數(shù)記》和《申命記》就相當(dāng)于“羅翔說法"，用一系列案例警示猶太人，不遵守摩西律法會導(dǎo)致怎樣下場，教育猶太人指導(dǎo)他們的宗教意識，鞏固他們對亞威的忠誠，使他們不忘作為神之選民的地位及責(zé)任。

02

登峰造極的PUA大師

除了編故事，摩西必須給這么多年在荒漠里徘徊，找一個說得通的理由。

按照摩西一直以來的說法，全知全能的亞威在暗中保護(hù)并指引著猶太人。

那么問題來了：如果亞威那么神通廣大，為什么不能給猶太人指一條路，而眼睜睜地看著他的子民在荒漠中忍饑挨餓，甚至紛紛倒斃身亡？

神到底是保佑我們，還是在折磨我們？

摩西給出的說辭是：

從埃及逃出來的這些猶太人，都沾染了奴隸的氣息，被亞威禁止進(jìn)入應(yīng)許之地，哪怕是摩西本人也不能例外。

必須等到埃及之外出生的這一代猶太人成長起來之后，亞威才允許他們進(jìn)入應(yīng)許之地。

在荒漠里混了這么多年，吃了這么多苦，猶太人但凡還殘存一點(diǎn)點(diǎn)唯物主義的理智，都不可能還繼續(xù)聽摩西這個鬼話連篇的老神棍。

但摩西一連串的PUA實(shí)在太過成功，猶太人放棄了理性思考，一切交給對神的崇拜。在內(nèi)蓋夫荒漠漫天黃沙中，猶太教逐漸形成。它脫離了傳統(tǒng)的家族宗室長老治理的傳統(tǒng)，開始遵循所謂“神的律法”，由“神的代理人”來統(tǒng)治民族，從而將內(nèi)斗不斷的猶太人凝聚成一股力量，在亂世中生存下去。

摩西還有一個更重要以及更長遠(yuǎn)的憂慮，將來猶太民族可能遇見強(qiáng)大的敵人，或者出現(xiàn)前所未有的嚴(yán)重打擊，那時沒有人再像自己那樣，給猶太人鼓勁與約束，該怎么辦？

所以，他留下了一個預(yù)言：一定要把信念保持下去，如果將來遇到覺得難以克服的困難，不要驚慌失措，到那個時候，一定會有上帝派來的救世主（彌賽亞），來拯救苦難中的猶太人！

這就是猶太教中末日預(yù)言最早的版本，其實(shí)目的就是給猶太人在絕望中留一個念想，也就是“望梅止渴”的UltraPlus版。

摩西這種人如果在中國，最多也就是走江湖算命的半仙中的一員。

但是在猶太族，摩西成了最偉大的先知。

不過站在猶太族的角度上，摩西確實(shí)是真正的奠基者。

沒有摩西，也就沒有猶太人。

雖然在當(dāng)時，猶太人未必真正理解摩西，甚至有些憎恨或者懼怕這個老人，但在未來的漫長歲月中，猶太人越回顧本民族歷史，就越感受到摩西的偉大，將摩西推到了至高無上的地位（僅次于亞威）。

猶太教認(rèn)為，摩西是先知中最偉大的一個，他是猶太人中最高的領(lǐng)袖，他是戰(zhàn)士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。史學(xué)家認(rèn)為，摩西是猶太民族的真正締造者。而基督徒、穆斯林也都視摩西為先知。

摩西這套把戲，雖然能糊弄許多人，但是，仍然有很多聰明人能看透其中的奧秘。

“以神之名”？我懂了！

后來經(jīng)常有人效仿摩西，自稱先知隨意篡改經(jīng)書，實(shí)際是為了達(dá)到自己的目的。

不僅猶太教經(jīng)常出現(xiàn)分裂，還公元一世紀(jì)，猶太人耶穌干脆自稱是亞威的兒子，導(dǎo)致猶太教出現(xiàn)重大分裂，冒出了基督教這一分支，然后基督教也一裂再裂。

穆罕默德吸取這些教訓(xùn)，在對抗阿拉伯人分裂內(nèi)斗劣根性（也是閃米特人一支）創(chuàng)立伊斯蘭教的時候，特意強(qiáng)調(diào)，他是最后一個先知，以后不會再有其他先知。但是他的這一做法，既沒有有效避免教派分裂（幾乎穆罕默德一死，分裂的苗頭就出現(xiàn)了），這也導(dǎo)致伊斯蘭教的宗教改革尤其艱難。

03

妥拉圣經(jīng)的妙用

為了奪取迦南，摩西的繼任者約書亞，帶領(lǐng)著猶太人與敵人展開了英勇的戰(zhàn)斗。

在攻占耶利哥城時，敵軍兵強(qiáng)馬壯，城墻高聳。約書亞得到亞威的幫助，列隊吹號繞城七圈，城墻就自行倒塌，約書亞帶領(lǐng)軍兵入城，殺光了城內(nèi)所有人。此外，約書亞還以非常殘酷的手段對付被征服者，他將亞摩利人的五個王殺死并掛在樹上。

約書亞與猶太人歡慶勝利

這個事情是不是很神奇？是不是再次證明了亞威的偉大？

從猶太人的視角來看，是這樣的。

但是對于熟讀中國歷史的我們來說，啊？就這？

中國古代戰(zhàn)爭史上，這簡直就是小把戲。

無非是通過滲透收買，培養(yǎng)了內(nèi)鬼，事先約定好信號，趁著守軍防備松懈之時，推倒事先破壞的一段城墻，然后趁虛而入而已。

我們還有個專門的成語，叫做“里應(yīng)外合”。

由于這個計謀在中國實(shí)在太尋常，三國時期張遼鎮(zhèn)守合肥，預(yù)判了敵人的預(yù)判，故意讓東吳的奸細(xì)打開城門，然后將計就計伏擊了他們，“孫十萬敗走合肥”。

就約書亞的水平，放在三國演義里絕對活不過一章，也就跟上將潘鳳一個級別。

在歐洲人十字軍東征時代，十字軍進(jìn)攻耶路撒冷時，他們也模仿了約書亞攻陷耶利哥城的方式——繞城吹號，然而城墻卻始終未曾倒塌。

穆斯林雖然不知道這幫SB在搞什么飛機(jī)，但還是狠狠地修理了他們一頓。

猶太人編寫圣經(jīng)，很大程度上是為了增強(qiáng)猶太人的民族自信，因此圣經(jīng)中將猶太人的實(shí)力大大涂脂抹粉了一番，實(shí)在是太正常不過的事情。

本質(zhì)上和YY小說并沒有什么不同。

對YY小說深信不疑，智商基本也就告別正常人了。

自從信了基督教，歐洲人自帶智商-50%的debuff，所以才陷入黑暗中世紀(jì)，直到宗教改革才解除這一詛咒。

為什么中國能夠長期領(lǐng)先世界？這可能是其中一個重要原因。

不是自己做得有多好，主要是同行襯托。

本來猶太人已經(jīng)世俗化得差不多了，現(xiàn)在卻越來越把妥拉當(dāng)回事，日耳曼人也是一個德行，所以才贏學(xué)盛行。

那不好意思，既然如此承讓，那我們又要大幅領(lǐng)先了啊！

除了粉飾自身的成功，妥拉還有一個重要作用是掩蓋罪惡。

破城之后，猶太人又雙叒叕把城里的所有人屠殺殆盡，老弱婦孺也不放過。

動輒搞種族屠殺，是古猶太人的一個重要行為特征，這也是妥拉帶來的一個副作用。其他民族占優(yōu)勢時，也就是把猶太人趕跑而已，誰也沒對猶太人進(jìn)行種族滅絕，否則猶太人早就不存在了。

約書亞的所作所為，被命名為“約書亞主義”。

約書亞主義，指的就是借著光耀神和上帝的借口，對其他國家進(jìn)行侵略和掠奪。更廣義的含義，則是指西方世界總會犧牲他人的利益，來達(dá)到自己的目的。

地理大發(fā)現(xiàn)之后，歐洲殖民者的種種罪惡行徑，就是繼承了約書亞主義的衣缽。

猶太人正是種族滅絕的“始作俑者”，而且還把這些行為，明明白白地記錄在經(jīng)書中。

正所謂“始作俑者，其無后乎”？

這種睚眥必報，趕盡殺絕的民族特性，也必然會激起其他民族“以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳”（原文出自《申命記》）。

猶太民族生育率高，歷史又這么悠久，為何直到今天仍然人口稀少？

答案就是，他們從來都不懂得，如何與其他民族和平共處，本方得勢時對敵人趕盡殺絕，民族衰落時就會遭受到對等還擊，甚至變本加厲的報復(fù)。

04

成為霸權(quán)的走狗

在真實(shí)的歷史中，猶太人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們自吹的那樣牛X。

他們不是被神懲罰在沙漠里游蕩四十年，然后在神的庇護(hù)下取得勝利，而是花了約150年不斷嘗試侵略迦南，卻一直打不過居住在那里的亞摩利人……

猶太人的人口也，不是圣經(jīng)記載的幾十萬成年男子,當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和生產(chǎn)方式根本承載不了那么多人口，老弱婦孺全部加在一起，最多幾萬人頂天了。

相對于同時期中國的戰(zhàn)爭規(guī)模，這就是一場菜雞互啄的游戲而已。

直到今天，基于中東地區(qū)神奇的匹配機(jī)制，仍然是菜雞互啄。

最后實(shí)在沒招了，猶太人投靠當(dāng)時的地中海霸主——腓尼基人，當(dāng)起了霸權(quán)的狗腿子。

腓尼基人也是閃米特人的一支，他們掌握了航海技術(shù)，通過掌控地中海貿(mào)易，在地中海沿岸建立了一系列貿(mào)易點(diǎn)和城市，成為當(dāng)時的東地中海霸主。

數(shù)百年前，猶太人就充當(dāng)希克索斯人侵略埃及的幫兇，當(dāng)狗腿子屬于民族天賦，駕輕就熟。

于是雙方一拍即合。

腓尼基人為啥挑選猶太人作為狗腿子呢？

這也是海洋民族慣用的套路：以寡御眾，則必須分而治之。

腓尼基人要控制商路，自己人口不足（富裕的地方生育率都低，古今皆同），亞摩利人仗著自己勢大不聽腓尼基人調(diào)遣，而猶太人主動前來示好，猶太人弱小好控制，那就扶植猶太人干亞摩利人。

近代荷蘭人、英國人、美國人玩得這一套殖民霸權(quán)把戲，都可以從腓尼基人那里找到源頭。

腓尼基人，就是海洋霸權(quán)的老祖宗！

通過抱緊腓尼基人的大腿，替主子看管商路，猶太人終于成了迦南的主人。

從猶太人離開埃及算起，到猶太人完全占據(jù)迦南，已經(jīng)過了200年左右。經(jīng)過7-8代人的奮斗，終于獲得了一席之地，真是太不容易了。

但是在猶太人的心里，并不感謝腓尼基人，早已被宗教洗腦的他們，認(rèn)為這一切都是神的恩賜。

為了感謝神，猶太人大肆搜刮民脂民膏，建設(shè)了用于向亞威獻(xiàn)祭的耶路撒冷圣殿（史稱第一圣殿）。

05

狗血無良的大衛(wèi)王

猶太人吹了兩千多年的大衛(wèi)王（撲克牌上的黑桃K）和所羅門王，是猶太人歷史上最輝煌時期，猶太人把這兩個王吹得簡直就是地上神仙，特別是開國國王大衛(wèi)，簡直就要成神了。

然而在即使在《塔納赫》（即《舊約》）中，也忠實(shí)地記載了這兩個王種種不是那么光輝的行徑。

猶太人曾以索多瑪人搞同性戀為由，滅絕了他們還給背上千古罵名，導(dǎo)致天啟三教傳統(tǒng)上都很敵視同性戀。

但是，大衛(wèi)王本人，就是猶太人最厭惡的同性戀。

大衛(wèi)用投石索擊敗巨人歌利亞，令他在猶太人中名聲鵲起。此時他跟 約拿單已經(jīng)是親密好友。

大衛(wèi)與約拿單之間的同性之愛，簡直驚天地泣鬼神。《撒母耳傳》就是這對同性CP的愛情故事。大衛(wèi)作《弓歌》悼念陣亡的約拿單時說：“我兄約拿單哪！我為你悲傷。我甚喜悅你，你向我發(fā)的愛情奇妙非常，過于婦女的愛情。”

信教還有這好處，玩雙標(biāo)玩得理直氣壯，不會精神分裂。

如果說同性戀還只是個人事務(wù)，無所謂對錯，只是跟猶太人的道德觀不相容。下面這個事情就太發(fā)指了，簡直禽獸不如。

大衛(wèi)當(dāng)上國王之后，在將士們在前方廝殺時，跑去偷窺其中一位勇士烏利亞（Uriah）的妻子拔示巴洗澡，并毫無愧疚地召她入宮偷歡。

我還以為只有賊眉鼠眼的隋煬帝才干這種事，原來濃眉大眼的大衛(wèi)王也好這口啊！

更炸裂的是，拔示巴懷孕后，為了掩蓋穢行，大衛(wèi)還施毒計構(gòu)陷烏利亞，并借刀殺人將其除掉，然后娶拔示巴為妻子。拔示巴生下來的這個孩子，就是后來的所羅門王。

這不就是西門慶和潘金蓮嗎？我感覺三觀要裂開了。

我就問，以色列其他在前線奮戰(zhàn)的勇士們，你們的情緒還穩(wěn)定嗎？

大衛(wèi)王為了偷情，設(shè)計害死烏利亞

信了教就是不一樣，無論道德怎么滑坡，都可以穩(wěn)如老狗。

即使如此，大衛(wèi)如此公然不做人的行為，神棍實(shí)在是圓不下去了。于是聲稱，因為亞威的震怒， 拔示巴偷情生下的這個孩子，七天內(nèi)就夭折了，所羅門是第二個孩子。

勉強(qiáng)圓回來一點(diǎn)點(diǎn)，但不多。

06

猶太人為什么要搞偽史？

就算吹破大天，所謂歷史上最鼎盛的所羅門時代，猶太人控制的地盤，也就比現(xiàn)在的以色列略大一點(diǎn)，差不多相當(dāng)于中國稍微大一點(diǎn)的地級市，而且還在當(dāng)時霸主腓尼基人的控制之下，是腓尼基的眾多仆從國之一。

傳說中的“所羅門王的寶藏”，什么引發(fā)全世界爭奪，比起春秋時期的曾侯乙墓葬，連給后者提鞋都不配。就這，被吹了兩千多年，編到無數(shù)文藝作品里……

跟中國一比，就是沒見過世面的鄉(xiāng)巴佬。

要不說猶太人擅長精神勝利法，這就相當(dāng)于阿Q吹噓，老子祖上曾經(jīng)闊過，種地都是用金鋤頭呢！通過海外殖民富起來的整個歐洲，都有類似的情結(jié)，于是，給歷史做粉飾就成了一種剛需。

對于不信神的民族來說，這點(diǎn)成績哪好意思拿出手，但是信了神就無所謂了，吹就完了，反正有神兜著。

寶藏的主人所羅門王，比起他爹大衛(wèi)更是不堪。

以色列國家不大，但是所羅門窮兵黷武，在政教合一的基礎(chǔ)上，又大搞先軍政治，個人獨(dú)裁，殘酷消滅政敵，安插親信于軍事、政府和宗教機(jī)構(gòu)中。在鞏固和加強(qiáng)原有步兵軍團(tuán)的前提下，新建了戰(zhàn)車軍團(tuán)和騎兵軍團(tuán)。

在《塔納赫·列王記上》中，提及所羅門“有戰(zhàn)車一千四百輛，騎兵一萬二千人”。以色列一切以軍隊建設(shè)和對外征服為核心，成為“中東小霸王”，控制版圖不斷擴(kuò)大，號稱“從大河到非利士地，直到埃及的邊界”的國家都向以色列朝貢。

所羅門通過與異邦廣泛聯(lián)姻以加強(qiáng)統(tǒng)治。根據(jù)《列王記上》記載，所羅門有后宮佳麗千人，考慮到以色列的體量，這實(shí)在是太夸張了。他的妻子都是異國公主，其中包括法老的女兒、摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子和赫人女子等，簡直就是人性播種機(jī)。來自非洲的示巴女王，跟所羅門“深入地”交流一番后，回去就懷孕了，傳說這就是埃塞俄比亞黑猶太人的由來。

晚年他更是窮奢極侈、沉湎于女色，國內(nèi)情況每況愈下，民不聊生，北方支派怨聲載道，分離勢力抬頭。

跟所羅門一比，商紂王都算明君了。

這要在中國，所羅門肯定被史書批倒批臭，但是在猶太人的世界觀里，所羅門最為歷史上的最高點(diǎn)，必須大吹特吹。

修圣殿，信仰虔誠！

對外戰(zhàn)爭，武力高！

娶的女人多，身體倍兒好！

所羅門還以智慧賢明著稱，傳聞他在做夢時受亞威蒙召，在面對亞威的賞賜時求得了智慧，并在此后的“所羅門斷案”等典故中憑著智慧秉公行義。

古以色列，有如下四宗罪：

得國不正，靠給霸權(quán)做狗才得以建國；

種族滅絕，不把其他民族當(dāng)人，動輒搞滅絕屠殺；

統(tǒng)治者無良，與本民族價值觀相悖，還公然干出動搖軍心的惡行；

窮兵黷武，與周邊國家的關(guān)系都很惡劣，用武力使對方屈服，并對此洋洋得意。

今天的以色列，相對于三千年前的以色列，是否有改進(jìn)哪怕一點(diǎn)？

所羅門王晚年，以色列已經(jīng)是危機(jī)四伏，以東人哈達(dá)、利遜、耶羅波安等人興起作亂，他一死，以色列分崩離析，分裂成南北兩個國家，也就是猶太版的南北朝。

猶太人是怎么歸因的呢？

不是因為前面所說的文韜武略方面的失敗，而是因為所羅門親近外族并崇拜其他神，故而亞威向他發(fā)怒并興起他的仇敵，讓以色列陷入分裂。

中國人記錄歷史是為了復(fù)盤，檢討經(jīng)驗教訓(xùn)，以后加以改進(jìn)；

猶太人記錄歷史是為了證明神的偉大，順之者昌，逆之者亡。

所以，猶太人能從這種偽史中吸取教訓(xùn)嗎？

恐怕吸取不了一點(diǎn)。

07

歷史的輪回

二戰(zhàn)之后，以色列成為服務(wù)于美蘇爭霸的地緣工具。

先是美蘇合伙扶植以色列，以便肢解大英帝國的霸權(quán)；

然后美蘇冷戰(zhàn)爭霸，先是蘇聯(lián)大力支持以色列，然后莊家換成美國。

只要以色列這把刀夠鋒利，誰用不是用？

獨(dú)立日戰(zhàn)爭，以色列之所以能勝利，那是猶太人特別能打？

別逗了，離開美蘇武器的大力支持，甚至二戰(zhàn)老兵直接參戰(zhàn)，以色列拿什么獲勝啊，靠念經(jīng)嗎？

以色列如同一枚攢心釘，扎在中東的心臟，成為中東地區(qū)分裂動蕩的源頭。

中東各國在爭取主權(quán)獨(dú)立后，首要任務(wù)就是拔除這根釘子，但在霸權(quán)國家的支持下，多場中東戰(zhàn)爭均宣告失敗。

猶太人一直被霸權(quán)國家當(dāng)槍使，也一直靠霸權(quán)國家的輸血，才能立足中東，繼續(xù)履行工具人職責(zé)。

以色列與世界霸權(quán)秩序緊密捆綁，

霸權(quán)在，以色列就在，

霸權(quán)解體，以色列必亡！

這個純純的霸權(quán)工具人，被當(dāng)槍使居然還當(dāng)出了主人翁精神，殺人殺出了快感，將其當(dāng)成了自身的使命，真是可悲！

與此同時，以色列還沉醉于自己的繁榮昌盛，高科技，這跟三千年前的古以色列，有什么區(qū)別？

原本阿拉伯人的戰(zhàn)斗力，跟三哥一樣一言難盡。

在長期與以色列的軍事對抗中，經(jīng)過血與火的大浪淘沙，原本穿拖鞋的胡塞武裝，磨練出具有高度組織性紀(jì)律性的隊伍，甚至帶有PLA的影子。

如果再彌補(bǔ)武器的差距，你再看看？

胡塞閱兵中的殘疾軍人方陣

以色列給這片土地帶來了太多的苦難。

一旦霸權(quán)秩序解體，強(qiáng)加給巴勒斯坦以及中東各國人民的苦難，就會如數(shù)反噬到猶太人身上！

按照猶太人的規(guī)矩，這些苦難也是要算利息的哦！

08

亡國 or 亡族？

你要問為啥以色列如此狂妄？

摩西就是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

當(dāng)年，摩西用來掩飾失敗，編出來的那本YY故事集，猶太人是真的信。

這就相當(dāng)于被篡改的《九陰真經(jīng)》，長期研習(xí)不走火入魔才怪了。

我看上的東西，就是我的了。

至于這個東西的原主人，死了不就成無主了嗎？

在長期洗腦宣傳下，能理智看待自身局勢的以色列人快絕種了。

現(xiàn)在大部分以色列年輕人都成為狂熱右翼。

這幫人不僅支持以色列的加沙行動，還認(rèn)為軍隊太仁慈了。

其中的狂熱分子，不僅要消滅巴勒斯坦人，還要消滅包括中國人在內(nèi)的65億異教徒！

拿著一本為古猶太人殖民侵略種族屠殺洗地的破經(jīng)書，自以為掌握了宇宙真理，成天懟天懟地懟空氣，真是把爺給氣笑了。

造成猶太人所有悲劇的根源，都在這本破書上。

猶太人只有從精神上徹底清除這本破書的影響，才能真正走出歷史的悲劇漩渦。

但是，作為一個宗教塑造的民族，這也就相當(dāng)于斷了猶太人的根，這個民族也就不復(fù)存在了。

死抱妥拉，亡國！

拋棄妥拉，亡族！