貂蟬出走以后

易卜生戲劇《娜拉出走》里，講了娜拉擺脫家庭安排，自己決定人生的過程。留下一些金句，比如娜拉說“在我出嫁前我跟爸爸一起生活，他說什么就是什么，我必須服從，即便心里有看法也不敢說出來，因?yàn)槟菚?huì)叫他不高興。”

“出嫁后，我從爸爸手里轉(zhuǎn)移到了你手里。所有的一切都按照你的喜好進(jìn)行安排，你的好惡就是我的好惡，或者說我得假裝是我的好惡。實(shí)際上我已不確定自己的真實(shí)感受了，有時(shí)是這樣，有時(shí)是那樣。回想起來，我覺得自己活得就像一個(gè)可憐的女人。”

娜拉所處的時(shí)代是幾百年前的傳統(tǒng)社會(huì)，但她的話就像今天的女性說的，因此《娜拉出走》又被稱為第一部現(xiàn)代戲劇。

按照這樣的思路，如果傳統(tǒng)社會(huì)的女人帶著現(xiàn)代的觀念去生活會(huì)怎樣？

比如，貂蟬。

娜拉說不確定自己的真實(shí)感受，那《三國演義》中，貂蟬的真實(shí)感受，她在想什么？有誰知道呢？

并不怪羅貫中沒寫。在傳統(tǒng)社會(huì)里，人是屬于一個(gè)群體的，你的身份首先是群體中的某某，然后才是你自己。比如一個(gè)女人嫁一個(gè)男人，她首先想的是我作為自己家族的一員，嫁到了某個(gè)家族。劉小峰說，古人連do愛的時(shí)候，身體都是家族的一部分。這倒不是說古人不會(huì)有性高潮，而是說，她或他不會(huì)首先想到自己的歡愉。

因此，當(dāng)貂蟬的主人王允讓她施美人計(jì)。離間董卓呂布時(shí)，貂蟬按計(jì)而行，是一種報(bào)答，一種責(zé)任。她根本不會(huì)想到有沒有權(quán)利愛上某某，古人的思維導(dǎo)圖里沒有這一環(huán)。

而音樂劇《貂蟬，你在想什么》就在這個(gè)地方開了一個(gè)腦洞：

如果貂蟬是一個(gè)現(xiàn)代人穿越到三國里，她會(huì)按主人王允為她安排的任務(wù)去開始這段人生歷險(xiǎn)嗎？

貂蟬首先接近呂布，按照王允的安排，她然后就會(huì)去接近董卓。以達(dá)到離間董呂的目的。

可這時(shí)，貂蟬通過和羅貫中的對話，說出了自己的想法，她愛上了呂布。

今天的人是權(quán)利本位，如同古人是責(zé)任本位一樣。貂蟬首先想到的是我的感受，我的想法，我的權(quán)利。

《娜拉出走》里，娜拉反思自己的價(jià)值。她并不是為父親、為丈夫、為孩子而活的，她的人生應(yīng)該有自己的意義。幸福是建立在快樂的基礎(chǔ)上的，更是建立在自由的基礎(chǔ)上的。如果自己的思想、行為都受到控制，如果自己的存在只是為他人表演，那么自己將不再成為自己。所以最后，她選擇了解除約束，不再成為別人的玩偶。

現(xiàn)代人貂蟬，不會(huì)有這些思考，因?yàn)?strong>這種跟著感覺在，自我決定人生的觀念已經(jīng)融入血液，成為不證自明的真理，下意識(shí)的行為。她當(dāng)然有權(quán)愛上呂布，并和呂布在一起，天經(jīng)地義。

但如此王允的安排，董卓呂布反目成仇就泡湯了，歷史也會(huì)改寫。

這個(gè)懸念極具戲劇張力，穿越劇的寫法一般是細(xì)節(jié)打開想象，但歷史結(jié)局不會(huì)改變，否則就是亂想，不好玩了。

比如《尋秦記》項(xiàng)少龍穿越到戰(zhàn)國，搞得一團(tuán)亂，但最后秦統(tǒng)一六國，呂不韋嫪?dú)钡热说慕Y(jié)局還是歷史原樣。

貂蟬愛上呂布后，假戲真做，在鳳儀亭，兩個(gè)人你儂我儂。按三國演義劇情，呂布發(fā)現(xiàn)了這對狗男女，欲殺呂布。呂布還是逃跑。

這件事后，貂蟬告訴羅貫中，自己不愛呂布了。以前對他上頭，可能是他的英俊，他的威猛。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他很慫，突然對他下頭了。

這個(gè)想法非常現(xiàn)代。古人不會(huì)輕易說愛這個(gè)字，尤其是東方人，甚至一輩子都不會(huì)說愛。但古人很認(rèn)同盟約，一旦在一起，結(jié)婚，不出意外就是一輩子。為什么《梁祝》《孔雀東南飛》等愛情戲那么受歡迎，因?yàn)樯钪泻茈y遇到，物以稀為貴。

今天的人，動(dòng)不動(dòng)就說愛，但南轅北轍說的根本就不是一個(gè)東西。愛只是當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，這種感受飄忽不定。娜拉說的“有時(shí)是這樣，有時(shí)是那樣。”反映的就是內(nèi)心的縹緲。當(dāng)然，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代比娜拉要虛無縹緲得多。用喝酒術(shù)語“上頭”“下頭”來形容現(xiàn)代愛情觀倒挺合適。

此時(shí)，貂蟬說她倒有點(diǎn)同情董卓。但并不是愛董卓，只是可憐他，被身邊的人玩弄。

那怎么辦呢？

既然你們安排我做棋子，演戲，玩弄我，那我就向死而生的演，只是我來玩你們。

貂蟬，開始玩弄身邊這兩個(gè)男人，不是為了什么民族大義，主人王允的囑托，不是。就是老娘開心。

現(xiàn)代人甚至沒有主人這個(gè)概念，我天然是自己的主人。意義被解構(gòu)，我的存在和快感本身就是意義。

現(xiàn)代的存在主義，貂蟬和我們每個(gè)人都無師自通。我們生來就以自我的感受為上帝。董卓和貂蟬都唱到了“愛我，愛我”，這才是絕對正義。

貂蟬于是按照原有設(shè)計(jì)，成功離間了董卓，呂布。并開心地看著董卓被呂布?xì)⑺馈?/p>

歷史并沒有改變。改變的是貂蟬由愛生恨，愛恨一體的欲海狂潮，從平靜達(dá)到爽點(diǎn)的高潮，又回到原點(diǎn)。

魯迅在看了《娜拉出走》后，寫了文章《娜拉出走以后》，他認(rèn)為娜拉雖然離開了家庭的牢籠，但是外面世界對婦女的觀念沒有改變，所以娜拉離開了家庭也沒辦法謀生。她要么墮落，要么回家。無法安身立命，那么，社會(huì)就是另一個(gè)牢籠。

今天，娜拉們，貂蟬們，早就具備了自我謀生的條件和本領(lǐng)。離開家后，她們可以自由擇業(yè)，自由生活。

但就像貂蟬在《貂蟬，你在想什么》這部劇里遇到的，她無法確定自己愛誰，她無法安頓自己的欲望，甚至無法捕捉想要什么。

在自由里，貂蟬的內(nèi)心翻江倒海，無法安身于哪怕一片寧靜的角落。

而行為卻欲罷不能地走向報(bào)復(fù)的快感，無法立命于哪怕一個(gè)平安的涼亭。

現(xiàn)代社會(huì)，在自由里，她和娜拉一樣，無法安身立命。

那么，自由，就是另一個(gè)牢籠。

過去，一個(gè)惡的使命、任務(wù)、信仰能造就一個(gè)人的悲劇和一個(gè)邪惡的事件。

今天，沒有人會(huì)接受別人的設(shè)置的使命、制定的任務(wù)和灌輸?shù)男叛觥Ｎ业氖澜缥易鲋鳎杏X走，卻殊途同歸地從一個(gè)牢籠，走向另一個(gè)牢籠。

貂蟬和娜拉，現(xiàn)代和古代，都只不過是剛出狼窩，又入虎穴。

演出結(jié)束后，想起帕斯卡爾的一句話“活在上帝話語的牢籠里，才是真正的自由。”

走出劇場時(shí)，聽到外面酒吧里歇斯底里的情歌，酒吧外，四散在燈紅酒綠中的人群。