再讀魯迅《失掉的好地獄》：從一個專制社會走向另一個專制社會

《失掉的好地獄》

《失掉的好地獄》發表于1925年，是一首散文詩，不是我們常見魯迅的小說和雜文，或者散文，類似于詩的一首散文詩。

“我夢見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。一切鬼魂們的叫喚無不低微。然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂布告三界：地下太平。”

這是一個井然有序的“太平”世界，然而這卻是地獄。鬼魂在痛苦中“叫喚”，他們只能“低微”地叫喚，因為旁邊有火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫威懾著他們。所有這一切，組成令地獄的主宰者“人類”醉心的“大樂”，在這個表面“太平”的世界中，充滿了殘忍、恐怖、罪惡和殺戮，這就是“人類”統治下的地獄。

文中魯迅直接就表達了自己的觀點，這就是個地獄，表面上看人類統治是個太平盛世，但其實就是地獄，甚至地獄都不如。魯迅揭示出當時社會的黑暗，如同地獄一樣的黑暗，沒有什么王法，沒有什么天理，一切都是權力壟斷者主宰。誰有權誰就是老大，誰有權誰說了算。什么法治，什么自由，都是空中樓閣，一切權說了算。

從一個專制社會走向另一個專制社會

當人類告別了蒙昧，迎來剛剛覺醒的野蠻的文明時代。這是一個為爭奪生存權而不斷相互殘殺的時代，在劍與血的游戲中，“魔鬼”開始統治世界。在“魔鬼”們的統治下，社會黑暗無比，為爭奪生存權，部落與部落之間，諸侯與諸侯之間，軍閥與軍閥之間，戰亂頻仍，社會綱紀廢弛，國家機器消弱。人們在生命沒有保障的戰亂年代，只有思想是自由的，因為統治階級之間只顧攻城略地，已無暇顧及人們的思想了。

當社會矛盾激化到無法調解的時候，總有為民請命的英雄站出，順應民意，順應潮流，領導人民向腐朽的王朝發起進攻。于是人類與魔鬼“戰聲遍滿三界，遠過雷電。終于運大謀略，布大羅網，使魔鬼不得不從地獄出走。最后的勝利，使地獄門上也豎起了人類的旌旗。”

這就是人類歷史上的改朝換代。鬼魂們為改變自己的命運，為沖出地獄，回歸人世，與人類并肩浴血奮戰，終于戰勝了魔鬼。不過當他們為迎接新生活而歡呼的時候，悲劇還是發生了，沒想到自己奉為救世主的“人類”，卻派“地獄使者已臨地獄，坐在中央，用人類的威嚴，叱咤一切鬼眾。”

鬼魂們才忽然明白，自己所做的一切努力和犧牲，只不過趕走了舊主子，迎來了新主子而已。地獄仍然是地獄，自己仍然是受奴役受宰割的鬼魂。所謂人類的“仗義直言”只不過是他們利用鬼魂“反獄的絕叫”達到自己主宰地獄的目的而已。

于是，當受愚弄的“鬼魂們又發出一聲反獄的絕叫時，即已成為人類的叛徒，得到永久沉淪的罰，遷入劍樹林的中央”。人類一旦“掌握了地獄的威權”，鎮壓鬼魂的反抗比起魔鬼有過之無不及，他們下大力氣整飭廢弛的地獄。

首先給他們統領的走卒們“最高的俸草”，讓走卒們死心塌地為主宰者賣命。其次是“添薪加火，磨礪刀山”，使地獄的管理機制更加完善。油鍋開始滾沸，刀叢寒光閃閃，火焰熊熊燃燒，曼陀羅花在焚燒中焦枯。鬼魂們失掉了反獄的能力和意識，在低微的呻吟中，他們忍受著地獄的煎熬，甚至失掉了對以往“好地獄”的記憶。

所以說，什么上千年歷史，在魯迅看來，不過只是一部由亂到治、由治到亂，不斷地交替循環的歷史。農民大大小小的起義不下百次，大都以失敗而告終，即便偶有勝利，也只不過是改朝換代而已。在歷史無數次的變遷中，人民或“欲做奴隸而不得”或“暫時做穩了奴隸”受壓迫、受剝削的奴隸，地位絲毫沒有改變。

再看看那些君臨天下的“明君”們，他們又成了新主子。而新主子坐上了皇帝的寶座又怎樣呢？“狡兔死，走狗烹；眾鳥盡，良弓藏”，厘清奴隸規則，如何朝拜、如何歌頌、如何納貢。還是老調子、老路子，專制的命運改不了，從一個專制社會到另一個專制社會，從一種苦難走向另一種苦難，反反復復在命運之間輪回。每當新社會、新主子不如舊社會和舊主子的時候，我們就會感慨，一代不如一代，一世不如一世，又懷念其“舊地獄”了，以往了。

長期專制社會導致民眾早已形成一種文化定勢，根深蒂固地長在奴才等一代又一代國民的心里，想要徹底鏟除，幾乎不可能。

“中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。但是從那里來，怎么地來，我也是不能確切地知道。”

本文參考文獻：

魯迅.《失掉的好地獄》

裴合作.在地獄邊上見證——《失掉的好地獄》解讀