千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人：在AI時(shí)代守護(hù)心靈的火種

今年關(guān)于高考作文的話題，引起了不少討論。

很多網(wǎng)友表示題目看不懂，有點(diǎn)難。也有網(wǎng)友表示，作文終于迎來了“寫真”時(shí)代，假唱失去了舞臺(tái)。

這不免讓人想起曾經(jīng)某知名公眾號(hào)推送的一篇題為《AI寫出的高考滿分作文，人類輸了嗎？》的文章。

評(píng)論區(qū)里，有人驚嘆于AI的“文采斐然”，有人擔(dān)憂“人類將被機(jī)器取代”，卻鮮有人追問：那些被算法精心拼湊的華麗辭藻里，可曾有一絲屬于人類的真情實(shí)感？

寫作應(yīng)該是精神世界的映射，而不應(yīng)該是疊加規(guī)則的矯揉造作。

陶淵明“采菊東籬下”的悠然，是東晉亂世中一株倔強(qiáng)的野菊；蘇東坡“大江東去”的豪邁，是貶謫黃州時(shí)與江月對(duì)飲的孤影；王陽明“龍場(chǎng)悟道”的徹悟，是瘴氣彌漫的深山中與天地對(duì)話的赤誠(chéng)。

真正的文字，從來不是詞語的堆砌，而是靈魂的震顫。

在這個(gè)AI能一秒生成千篇爆款文章的時(shí)代，我們比任何時(shí)候都更需要重讀陶行知先生的箴言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”

公元405年，41歲的陶淵明掛印歸田，寫下《歸去來兮辭》。

他沒有用華麗的駢文粉飾辭官的壯舉，而是以最質(zhì)樸的語言直抒胸臆：“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”

這種“真”，是看透官場(chǎng)虛偽后的決絕，是擁抱自然時(shí)的坦蕩。

反觀當(dāng)下，某些自媒體為追求流量，用AI炮制“陶淵明如果活在今天會(huì)怎么寫公眾號(hào)”的標(biāo)題黨文章。

他們或許能模仿陶詩(shī)的意境，卻永遠(yuǎn)無法復(fù)刻那份“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的生命體驗(yàn)。

真正的文字，是靈魂的裸露，而非技巧的炫耀。

蘇東坡被貶黃州時(shí)，在《寒食帖》中寫下：“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起。”字跡歪斜，墨色濃淡不均，卻因真實(shí)而動(dòng)人。

林語堂在《蘇東坡傳》中寫道：“他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，生動(dòng)而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠(chéng)懇。”

AI可以分析蘇軾的用詞頻率、修辭手法，卻無法理解他在烏臺(tái)詩(shī)案后的徹骨寒涼，更無法體會(huì)他“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)從何而來。

真情實(shí)感，是文字的靈魂，更是人類對(duì)抗算法的最后堡壘。

王陽明被貶貴州龍場(chǎng)時(shí)，在石棺中徹夜靜坐，最終悟出“心即理”的哲學(xué)。

他在《傳習(xí)錄》中強(qiáng)調(diào)：“真知即所以為行，不行不足謂之知。”這種“真”，是突破思想桎梏的勇氣，是將理論付諸實(shí)踐的執(zhí)著。

如今，某些知識(shí)付費(fèi)課程宣稱“用AI幫你寫出王陽明式金句”，卻忽略了陽明心學(xué)的核心——真正的智慧，必須經(jīng)過生命的淬煉。

算法可以模仿“知行合一”的句式，卻無法復(fù)制王陽明在龍場(chǎng)與瘴氣、毒蟲、孤獨(dú)對(duì)抗的三年。

某AI寫作平臺(tái)曾推出“高考作文生成器”，用戶輸入關(guān)鍵詞，30秒即可獲得一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、用詞精準(zhǔn)的議論文。

但仔細(xì)閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)：論據(jù)是搜索引擎拼湊的，例子是歷史人物排列組合的，情感是算法計(jì)算出的“最優(yōu)解”。

這讓人想起博爾赫斯筆下的《巴別圖書館》：圖書館包含所有可能的書籍組合，但真正有價(jià)值的，永遠(yuǎn)是那些凝聚著人類獨(dú)特體驗(yàn)的文字。

AI寫作的本質(zhì)，是用數(shù)據(jù)掩蓋真實(shí)，用完美消解個(gè)性。

某情感類公眾號(hào)曾創(chuàng)造“10萬+爆款公式”：標(biāo)題必須包含“淚目”“破防”“原生家庭”，正文要煽情到讓讀者“三秒落淚”。

為了流量，寫手們用AI分析用戶淚點(diǎn)，批量生產(chǎn)“感人故事”。

但正如作家毛姆所說：“要記得在庸常的物質(zhì)生活之上，還有更為迷人的精神世界。”當(dāng)真誠(chéng)被異化為流量密碼，我們失去的不僅是文字的溫度，更是與自己對(duì)話的能力。

某重點(diǎn)中學(xué)的語文老師透露：為應(yīng)對(duì)高考作文，學(xué)生會(huì)背誦10種開頭模板、8種論證結(jié)構(gòu)、5種結(jié)尾套路。他們寫出的文章像流水線產(chǎn)品，連引用的事例都高度雷同。

陶行知曾痛心疾首地批判：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。”當(dāng)教育變成模具鑄造，當(dāng)思考被簡(jiǎn)化為尋找“標(biāo)準(zhǔn)答案”，我們?nèi)绾纹诖贻p人寫出有血有肉的文章？

在AI時(shí)代，需要我們重回經(jīng)典，在文字中尋找真人的基因。

讀《論語》，看孔子在陳蔡之困時(shí)仍“弦歌不輟”，那是對(duì)理想的堅(jiān)守；讀《史記》，看司馬遷忍辱負(fù)重寫下“究天人之際”，那是對(duì)真相的執(zhí)著；讀《紅樓夢(mèng)》，看曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，那是對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)。

經(jīng)典之所以不朽，因?yàn)樗鼈兪亲髡哂蒙鼭补嗟奈淖帧Ｔ贏I時(shí)代，我們更需要通過經(jīng)典重建對(duì)“真”的信仰。

在AI時(shí)代，需要我們書寫日常，在瑣碎中捕捉生命的詩(shī)意。

日本作家村上春樹每天堅(jiān)持手寫日記，記錄“跑步時(shí)看到的云”“咖啡館里聽到的對(duì)話”。他說：“真正重要的東西，往往藏在看似平凡的瞬間。”

我們不必等待“靈感迸發(fā)”的時(shí)刻，而應(yīng)學(xué)會(huì)像汪曾祺寫《端午的鴨蛋》那樣，用文字腌制生活的細(xì)節(jié)。當(dāng)AI還在計(jì)算“如何讓文章更吸睛”時(shí)，人類早已在煙火氣中找到了永恒。

在AI時(shí)代，需要我們擁抱不確定，在試錯(cuò)中完成精神的成長(zhǎng)。

某高校曾開設(shè)“失敗學(xué)”課程，讓學(xué)生分享“被AI碾壓的經(jīng)歷”“搞砸的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目”。教授說：“完美是AI的專長(zhǎng)，但人類的價(jià)值在于不完美中的突破。”

就像王陽明在龍場(chǎng)經(jīng)歷的無數(shù)次失敗，就像蘇軾在貶謫途中寫下的那些“不合格”的詩(shī)文，真正的成長(zhǎng)，永遠(yuǎn)發(fā)生在與不確定性的搏斗中。

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

在這個(gè)AI能偽造聲音、圖像、文字的時(shí)代，我們比任何時(shí)候都更需要守護(hù)“真”的底線。當(dāng)你在鍵盤上敲下一段段文字時(shí)，不妨問問自己：這段文字里，有我的呼吸嗎？有我的心跳嗎？有我獨(dú)一無二的生命體驗(yàn)嗎？

陶行知先生曾說：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心的深處。” 愿我們都能在算法的洪流中，守住那顆跳動(dòng)的真心，寫出屬于人類的、有溫度的文字。

因?yàn)椋罱K決定我們是誰的，不是AI生成的完美文章，而是那些帶著瑕疵卻真實(shí)可感的生命印記。

【在人工智能似乎無所不能，乃至可以代筆捉刀的時(shí)代，愿這篇文章能成為一束光，照亮在算法迷霧中前行的寫作者。真思考、真感悟、真寫作，即使是粗淺的，也是意義非凡的。】

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