周鷹：致力于保護(hù)和弘揚(yáng)中華節(jié)日文化

在中華大地邁向民族復(fù)興的偉大征程中，總有一些人以文化為火炬，在時(shí)代的迷霧中照亮文明傳承的方向。周鷹，這位身兼中華父親節(jié)與中華母親節(jié)及其文化月組委會(huì)主席、河南省建設(shè)文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華父親山文化委員會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中華母親河文化委員會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、河南省華夏文化促進(jìn)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等多重身份的文化踐行者，正是這樣一位擎燈者。他以出版人的敏銳洞察文化根脈，以公益人的熱忱重構(gòu)節(jié)日體系，以思想者的深邃謀劃推廣路徑，在西方文化沖擊與本土文化覺(jué)醒的時(shí)代語(yǔ)境下，構(gòu)筑起中華節(jié)日文化的護(hù)城河，成為文化自信視域下當(dāng)之無(wú)愧的守護(hù)者與推動(dòng)者。他的實(shí)踐，不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情回望，更是對(duì)民族精神家園的主動(dòng)建構(gòu)，為在文化激蕩中堅(jiān)守民族立場(chǎng)提供了生動(dòng)范本。

人生底色：軍人風(fēng)骨與出版情懷的雙重鍛造

軍旅生涯：鑄就文化守護(hù)的精神底色

1972 年 7 月 28 日，周鷹出生于河南省新蔡縣古呂鎮(zhèn)。1990 年 12 月，年僅 18 歲的他應(yīng)征入伍，成為寧夏蘭州軍區(qū)守備師的一名戰(zhàn)士。三年的軍旅生涯中，他在賀蘭山麓的風(fēng)沙中淬煉出堅(jiān)韌不拔的意志，在 “一不怕苦、二不怕死” 的軍營(yíng)文化中培育出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。這段經(jīng)歷，不僅塑造了他 “敢打硬仗、能打勝仗” 的軍人品格，更讓他深刻認(rèn)識(shí)到：一個(gè)民族的強(qiáng)盛，不僅需要強(qiáng)大的國(guó)防力量，更需要深厚的文化根基。1993 年退役后，他帶著 “守護(hù)家國(guó)” 的信念回到地方，于 1995 年 9 月進(jìn)入中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，開(kāi)啟了與文化傳播相伴的職業(yè)生涯。

出版歲月：埋下文化覺(jué)醒的種子

在中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)的二十余年里，周鷹從出版社的發(fā)行員逐步成長(zhǎng)為發(fā)行部和對(duì)外合作部主任。這段橫跨發(fā)行與出版管理的職業(yè)經(jīng)歷，讓他對(duì)文化傳播的產(chǎn)業(yè)鏈條有了深刻理解。他在負(fù)責(zé)圖書(shū)發(fā)行期間，敏銳地發(fā)現(xiàn)：西方節(jié)日相關(guān)圖書(shū)占據(jù)少兒讀物市場(chǎng)的重要份額，而本土文化題材的書(shū)籍卻相對(duì)邊緣化。這種文化傳播的失衡現(xiàn)象，刺痛了他作為出版人的文化責(zé)任感。2018 年，當(dāng)吳憲領(lǐng)找到他尋求《中華父親山》一書(shū)的出版支持時(shí)，他立即意識(shí)到：這不僅是一次普通的出版任務(wù)，更是一次重新認(rèn)識(shí)嵩山文明、喚醒本土文化自覺(jué)的契機(jī)。他憑借出版資源整合能力，促成該書(shū)在北京教育出版社順利出版，也由此踏上了探尋中華父親山文化的征程。

文化根脈的探尋：從出版人到文明溯源者的身份跨越

出版機(jī)緣中的文化覺(jué)醒

2018 年，周鷹在擔(dān)任北京出版集團(tuán)北教傳媒河南中心主任期間，因協(xié)助出版《中華父親山》一書(shū)，首次與嵩山文明深度結(jié)緣。這部聚焦嵩山歷史文化的著作，如同一把鑰匙，打開(kāi)了他對(duì) “中華父親山” 文化的認(rèn)知之門(mén)。嵩山，這座被中華文明探源工程證實(shí)擁有五千多年文明史的圣山，其承載的黃帝文化、大禹傳說(shuō)、儒家禮制等多元文明因子，讓周鷹深刻意識(shí)到：在西方節(jié)日文化泛濫的當(dāng)下，中華民族必須尋回屬于自己的文化根脈。他敏銳地認(rèn)識(shí)到，出版不僅是文字的載體，更是文化傳承的橋梁，而嵩山文明，正是構(gòu)建中華節(jié)日文化的重要基石。

從文獻(xiàn)到實(shí)踐的文明建構(gòu)

為了挖掘嵩山作為 “父親山” 的文化內(nèi)涵，周鷹遍訪考古學(xué)家、歷史學(xué)家，深入研究嵩山地區(qū)的史前遺址、帝王祭祀遺跡與民俗傳統(tǒng)。他發(fā)現(xiàn)，黃帝在嵩山 “父親山” 統(tǒng)一華夏部落、嫘祖在嵩山附近 “教民養(yǎng)蠶” 的傳說(shuō)，不僅是民族記憶的重要組成部分，更是中華父親節(jié)與母親節(jié)的文化源頭。基于此，他發(fā)起成立 “中華父親山文化委員會(huì)”，以河南省建設(shè)文化協(xié)會(huì)為依托，開(kāi)始系統(tǒng)梳理嵩山文明與中華節(jié)日文化的內(nèi)在聯(lián)系。從策劃 “中華父親山文化大講堂” 邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者解讀嵩山文明，到推動(dòng)建設(shè) “中華父親山文化園” 打造實(shí)體文化地標(biāo)，周鷹用出版人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，將抽象的歷史文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的文化實(shí)踐，為中華節(jié)日文化的建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史根基。

節(jié)日體系的重構(gòu)：本土文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華父親節(jié)：黃帝精神的當(dāng)代詮釋

在西方父親節(jié)盛行的背景下，周鷹深感本土節(jié)日文化的缺失。他將目光投向中華文明的人文始祖黃帝，提出以黃帝作為中華父親節(jié)的文化符號(hào)。黃帝 “修德振兵、撫萬(wàn)民、度四方” 的偉大功績(jī)，不僅奠定了中華民族的政治版圖，更塑造了 “責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)” 的父親精神內(nèi)核。選定每年 8 月 8 日作為中華父親節(jié)，既因 “八八” 與 “父” 諧音，呼應(yīng)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化，又與民國(guó)時(shí)期曾設(shè)立的 “八八節(jié)” 形成歷史呼應(yīng)，賦予節(jié)日深厚的文化積淀。周鷹認(rèn)為，中華父親節(jié)不應(yīng)是西方節(jié)日的簡(jiǎn)單模仿，而是要通過(guò)紀(jì)念黃帝，讓中華兒女在追思人文始祖的過(guò)程中，傳承家國(guó)天下的父親情懷，構(gòu)建具有民族特色的家庭倫理觀。

中華母親節(jié)：嫘祖形象的符號(hào)升級(jí)

相較于西方母親節(jié)的商業(yè)化傾向，周鷹致力于為中華母親節(jié)尋找更具文化厚度的精神原型。經(jīng)過(guò)深入研究歷史文獻(xiàn)與民間傳說(shuō)，他將嫘祖推至文化前臺(tái)。作為黃帝正妃，嫘祖 “首創(chuàng)蠶桑、編絹制衣” 開(kāi)啟物質(zhì)文明，“始興婚娶、崇尚禮儀” 奠定制度文明，“協(xié)和百族、帛化干戈” 倡導(dǎo)精神文明，其身上集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)母親 “勤勞、智慧、仁愛(ài)、包容” 的價(jià)值期待。周鷹將嫘祖誕辰陰歷三月初六定為中華母親節(jié)，并以 “先蠶圣母” 為核心符號(hào)，構(gòu)建起從遠(yuǎn)古文明到當(dāng)代社會(huì)的母親文化譜系。他強(qiáng)調(diào)，中華母親節(jié)的本質(zhì)，是通過(guò)紀(jì)念嫘祖，喚醒人們對(duì)母親生育之恩、養(yǎng)育之恩、教育之恩的深層認(rèn)知，將個(gè)體的家庭情感升華為對(duì)民族文化的認(rèn)同與傳承。

推廣路徑的創(chuàng)新：多元協(xié)同的文化傳播矩陣

地域深耕：從登封到全省的星火燎原

登封作為嵩山文化的核心區(qū)，成為周鷹推廣中華節(jié)日文化的首站。2020 年，他在登封啟動(dòng)首屆 “中華父親山文化月”，通過(guò)舉辦黃帝文化研討會(huì)、嫘祖祭祀大典、親子徒步嵩山等活動(dòng)，將抽象的文化概念轉(zhuǎn)化為具體的參與體驗(yàn)，吸引數(shù)萬(wàn)人次參與。此后，他以登封為中心，向全省輻射：在汝州舉辦 “最美母親” 評(píng)選與 “孝老餃子宴”，將母親節(jié)文化與社區(qū)治理結(jié)合；在洛陽(yáng)開(kāi)展 “嫘祖與絲綢文明” 主題展覽，將文化推廣與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合；在鄭州組織 “父親責(zé)任論壇”，將父親節(jié)理念與現(xiàn)代家庭教育結(jié)合。截至 2025 年，在河南省幾個(gè)地市均建立了中華節(jié)日文化推廣機(jī)構(gòu)，形成 “一市一主題、一地一特色” 的傳播格局，讓中華節(jié)日文化在中原大地落地生根。

數(shù)字賦能：從線下到云端的立體傳播

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，周鷹積極擁抱新媒體，構(gòu)建起 “線上 + 線下” 的立體傳播體系。他主導(dǎo)開(kāi)發(fā) “中華節(jié)日文化” APP，整合節(jié)日起源、文化講座、活動(dòng)直播等功能，為用戶(hù)提供一站式文化服務(wù)；在抖音、微信視頻號(hào)等平臺(tái)開(kāi)設(shè) “周鷹說(shuō)節(jié)氣” 專(zhuān)欄，以短視頻形式解讀中華父親節(jié)、母親節(jié)的文化內(nèi)涵，單條視頻最高播放量達(dá) 200萬(wàn)次；2023 年以來(lái)，他依托華人頭條發(fā)布 “中華母親節(jié)” 、 “中華母親節(jié)”等活動(dòng)，吸引全球 30 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的華人華僑參與，實(shí)現(xiàn)了從地域文化到全球傳播的跨越。通過(guò)數(shù)字化手段，周鷹讓中華節(jié)日文化突破時(shí)空限制，成為觸手可及的文化資源。

跨界聯(lián)動(dòng)：從民間到官方的共識(shí)凝聚

周鷹深知，文化推廣需要多元主體的協(xié)同合作。他發(fā)起成立的 “中華父親節(jié)組委會(huì)”“中華母親節(jié)組委會(huì)”，吸納了老領(lǐng)導(dǎo)、文化學(xué)者、愛(ài)心企業(yè)、志愿者等多方力量，形成 “政府引導(dǎo)、民間運(yùn)作、社會(huì)參與” 的合作模式。在他的推動(dòng)下，部分地區(qū)文旅部門(mén)將中華節(jié)日文化月納入年度重點(diǎn)文化項(xiàng)目，教育部門(mén)將相關(guān)內(nèi)容納入中小學(xué)研學(xué)課程，實(shí)現(xiàn)了民間文化實(shí)踐與政府文化政策的良性互動(dòng)。同時(shí)，他積極與企業(yè)合作，設(shè)立 “公益基金”、提供公益支持等，通過(guò) “文化 + 公益”“文化 + 商業(yè)” 的模式，為文化推廣注入可持續(xù)動(dòng)力。

現(xiàn)實(shí)困境的應(yīng)對(duì)：文化堅(jiān)守中的破局智慧

認(rèn)知差異的彌合：以學(xué)術(shù)話語(yǔ)回應(yīng)社會(huì)爭(zhēng)議

在推廣過(guò)程中，周鷹面臨著 “為何選擇黃帝 / 嫘祖”“本土節(jié)日是否必要” 等質(zhì)疑。他沒(méi)有回避爭(zhēng)議，而是組織召開(kāi) “中華節(jié)日文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，邀請(qǐng)權(quán)威學(xué)者從歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等維度論證符號(hào)選擇的合理性。他撰寫(xiě)《中華父親節(jié)文化的意義價(jià)值》《嫘祖文化的現(xiàn)代價(jià)值》等理論文章，在媒體和期刊發(fā)表，以學(xué)術(shù)力量回應(yīng)公眾關(guān)切。同時(shí)，他主動(dòng)與陜西黃帝陵、四川嫘祖故里等地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)溝通，探討文化符號(hào)的多元詮釋?zhuān)谧鹬氐赜蛭幕町惖幕A(chǔ)上，凝聚 “黃帝嫘祖是中華民族共同始祖” 的共識(shí)。

資源瓶頸的突破：以公益生態(tài)激活社會(huì)力量

資金短缺是文化推廣的最大難題之一。周鷹堅(jiān)持活動(dòng)的純公益屬性，拒絕商業(yè)化運(yùn)作，轉(zhuǎn)而探索 “公益驅(qū)動(dòng)、價(jià)值共享” 的模式。他建立 “時(shí)間銀行” 志愿服務(wù)機(jī)制，志愿者參與活動(dòng)可積累服務(wù)時(shí)長(zhǎng)，兌換其他公益服務(wù)，激發(fā)社會(huì)參與熱情；推動(dòng)企業(yè)通過(guò)捐贈(zèng)獲得稅收減免，實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與文化推廣的雙贏；發(fā)起“我為父親山文化代言”、 “萬(wàn)人眾籌眾建中華父親山文化園” 活動(dòng)，吸引數(shù)萬(wàn)名網(wǎng)友參與，以民間力量匯聚文化建設(shè)資金。這些創(chuàng)新舉措，讓有限的資源發(fā)揮出最大的文化效益。

制度約束的跨越：以柔性創(chuàng)新?tīng)?zhēng)取政策空間

由于組委會(huì)屬于非注冊(cè)組織，在活動(dòng)審批、場(chǎng)地使用等方面面臨諸多限制。周鷹以 “文化志愿者” 身份積極與政府部門(mén)溝通，將活動(dòng)納入 “新時(shí)代文明實(shí)踐中心” 建設(shè)范疇，借助政策資源提升活動(dòng)規(guī)格；與河南文旅、建設(shè)等多個(gè)部門(mén)合作，將中華節(jié)日文化推廣與傳統(tǒng)村落保護(hù)、非遺傳承項(xiàng)目結(jié)合，獲得相關(guān)部門(mén)支持，并將中華父親節(jié)和母親節(jié)及其文化月活動(dòng)，列為單位精神文明建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目，為活動(dòng)的規(guī)范化發(fā)展提供了制度保障。

時(shí)代價(jià)值的彰顯：文化自信的實(shí)踐樣本

文化傳承層面：構(gòu)建民族文化的認(rèn)同體系

周鷹的文化實(shí)踐，本質(zhì)上是對(duì)民族文化認(rèn)同的重構(gòu)。通過(guò)中華父親節(jié)與母親節(jié)的推廣，他將黃帝、嫘祖等文化符號(hào)從歷史深處喚醒，使其成為連接古今的文化紐帶。在鄭州，青少年通過(guò)參與 “黃帝故里成人禮”，理解 “責(zé)任” 的文化內(nèi)涵；在汝州等地，母親們通過(guò) “中華母親文化講堂”，傳承 “勤勞智慧” 的優(yōu)良家風(fēng)。這種從個(gè)體到家庭、從家庭到社會(huì)的文化滲透，構(gòu)建起 “個(gè)人 — 家庭 — 民族” 的認(rèn)同鏈條，讓文化自信不再是抽象的概念，而是可感知、可參與的生活方式。

社會(huì)治理層面：創(chuàng)新文化治理的多元路徑

在社會(huì)治理領(lǐng)域，周鷹的實(shí)踐展現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值。針對(duì)老齡化問(wèn)題，他在南陽(yáng)、汝州、伊川等地推動(dòng) “母親節(jié)文化月 + 智慧養(yǎng)老” 模式，通過(guò)組織老年人參與文化活動(dòng)，提升其精神生活質(zhì)量；針對(duì)家庭教育缺失問(wèn)題，他在洛陽(yáng)、許昌等地開(kāi)展 “父親節(jié)文化月 + 父親責(zé)任計(jì)劃”，呼吁父親參與子女教育，構(gòu)建平等和諧的親子關(guān)系；針對(duì)社區(qū)凝聚力不足問(wèn)題，他在鄭州、登封等地推行 “節(jié)日文化進(jìn)社區(qū)”，通過(guò)舉辦鄰里節(jié)、孝老宴等活動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)歸屬感。這些實(shí)踐表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)治理的重要資源，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題提供文化方案。

文明對(duì)話層面：樹(shù)立文化輸出的中國(guó)范式

在全球化背景下，周鷹的文化實(shí)踐具有鮮明的文明對(duì)話意義。他推動(dòng)的中華節(jié)日文化走出國(guó)門(mén)，在紐約、悉尼等城市的華人社區(qū)引發(fā)熱烈反響，成為海外華人維系民族認(rèn)同的精神紐帶。下一步，“中華母親節(jié)與世界母親文化” 國(guó)際研討會(huì)將在鄭州召開(kāi)，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的學(xué)者共同探討本土節(jié)日文化的保護(hù)與發(fā)展，標(biāo)志著中華節(jié)日文化已從區(qū)域文化升維為世界文化對(duì)話的參與者。這種 “以節(jié)日為媒，以文化為橋” 的傳播方式，為中華文明的海外傳播提供了新范式，展現(xiàn)了中華民族在文化交流中的平等姿態(tài)與自信風(fēng)采。

結(jié)語(yǔ)：以文化為筆，書(shū)寫(xiě)民族復(fù)興的精神史詩(shī)

從出版人到文化推廣者，從嵩山文明到中華節(jié)日，周鷹用近十年的時(shí)間，完成了從文化覺(jué)醒到文化實(shí)踐的跨越。他的身上，凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)文化傳承的使命擔(dān)當(dāng)，彰顯著民間力量在文化復(fù)興中的獨(dú)特價(jià)值。在他看來(lái)，文化自信不是一句空洞的口號(hào)，而是對(duì)民族文化根脈的深度挖掘，對(duì)本土文化符號(hào)的創(chuàng)新詮釋?zhuān)瑢?duì)文化推廣路徑的勇敢開(kāi)拓。如今，中華父親節(jié)與母親節(jié)文化月活動(dòng)已在中原大地蔚然成風(fēng)，成為文化自信的生動(dòng)注腳。

面向未來(lái)，周鷹的目光更加深遠(yuǎn)：他期待中華父親節(jié)、母親節(jié)早日成為國(guó)家法定節(jié)日，以制度力量保障文化傳承；他計(jì)劃以 “父親山”“母親河” 為核心，打造具有國(guó)際影響力的文化品牌；他更憧憬著，當(dāng)中華兒女在自己的節(jié)日里追思祖先、感恩父母時(shí)，那源自文化深處的認(rèn)同感與凝聚力，將成為中華民族走向偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在文化的長(zhǎng)河中，周鷹或許只是一朵浪花，但正是無(wú)數(shù)這樣的浪花，匯聚成波瀾壯闊的文明之潮，推動(dòng)著中華民族在文化自信的航程中，駛向更加光輝的未來(lái)。(閻洧濤)