礐石山的褶皺與逃逸路線——心白先生礐石水墨寫生

礐石山的褶皺與逃逸路線

——記父親心白礐石水墨寫生

盧暢

每個周四上午，父親的衣袖總沾著晨露未晞的草木清氣。他穿過礐石山道的褶皺，宣紙便在山嵐中緩緩蘇醒。那些未被裝裱的樹與山石，在他的筆墨間生長為德勒茲筆下的“塊莖”——根系以非線性的邏輯刺穿巖層，既非征服亦非依附，而是在青銅器銘文般的裂罅間，編織出記憶與情感的拓撲網(wǎng)絡(luò)。

這些被宿墨反復(fù)浸泡的褶皺，實則是福柯“異托邦”的東方顯影。當(dāng)篆籀筆法的重力遭遇草書筆鋒的離心力，巖石的物理屬性開始坍縮：嶙峋輪廓不再是地理坐標的囚徒，而成為寄存生當(dāng)下生活的異質(zhì)空間。陰影處積染的墨色總讓我想起他的自律——一個德勒茲描述的“身體之褶”，日常的規(guī)訓(xùn)痕跡在此被巖層疊壓、扭曲，最終蛻變?yōu)榍嚆~銹色的月光。

福柯所言“自我技術(shù)”在此獲得水墨注解。父親將商業(yè)社會的鋒利邏輯研磨成羊毫的柔軟，以草書筆意鑿刻巖面，裂罅間涌出的并非傳統(tǒng)山水程式化的云煙，而是德勒茲式的“生成-不可感知”：墨色時而凝結(jié)成幼時習(xí)字硯臺中的宿墨，時而稀釋為海風(fēng)裹挾的咸澀潮氣。那些被淡赭苔蘚縫合的巖縫，是他通過每周四持續(xù)四五個小時的筆墨操練完成的微量革命——將生存的重力轉(zhuǎn)化為山體沉積紋路的慢速代謝。

特別動人的是塊莖系統(tǒng)內(nèi)部的抒情性逃逸。在大部分作品中，我們都能看到樹枝的根系與石頭巖脈的依附，既非古典山水“石分三面”的技法演繹，亦非現(xiàn)代藝術(shù)的抽象解構(gòu)，而是德勒茲“脫離轄域化”的視覺宣言：草書的躁動蕩入根系末梢，篆書的渾厚從巖層滲出，兩者在褶皺深處形成非等級化的電流。這種聯(lián)結(jié)不僅消解了巫鴻“草木侵蝕碑刻”的哀悼敘事，更將多年來生活中的壓力與期許轉(zhuǎn)化為地質(zhì)時間的心跳。

最驚心動魄的博弈發(fā)生在虛空處。父親用極簡構(gòu)圖將山石擠壓向畫面一側(cè)，另一側(cè)側(cè)留白處懸浮著未被藝術(shù)史命名的野性——這恰似他教我執(zhí)筆時強調(diào)的“疾澀之道”：枯筆飛白間的沙沙聲，原是自由與秩序在相互丈量彼此的邊疆。當(dāng)評論家討論“當(dāng)代性”時，他正將碑刻中的情感震顫洇散為苔蘚，讓塊莖系統(tǒng)在宣紙上蔓延成抵抗同化的生物屏障。

福柯曾斷言“異托邦是文明的反敘述空間”，父親的寫生簿證實：筆墨亦可鍛造這樣的秘境。那些被反復(fù)摩挲的巖石斷面，在正午陽光下顯露出青銅鼎腹的紋樣——并非對上古的追慕，而是將商業(yè)社會的灼熱鐵屑冷卻為月光。在此，藝術(shù)的貞潔不再依附于對抗，而是如德勒茲的“游牧思維”般，在每一次筆鋒與宣紙的相遇中生成新的褶皺。

如今翻開這些寫生作品，能聽見礐石山深處傳來隱秘的震顫：未被鈐印的褶皺里，正孵化著無數(shù)個可能的星期四上午。

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