民間佩飾荷包鑒賞3 | 北京民俗博物館館藏文物鑒賞

走近民俗 感悟生活

荷包，以豐富的吉祥紋飾于方寸之間，傳達(dá)廣大人民群眾宏大而又樸素的美好愿景，承載傳統(tǒng)原態(tài)的生活感悟，彰顯歷久彌新的魅力。本期依托北京民俗博物館館藏的兩件精品荷包文物，帶您感受傳統(tǒng)手工藝中的民俗美學(xué)。

香荷包也稱為香囊、容臭，顧名思義香荷包主要用來熏香?！抖Y記·內(nèi)則》中記載：“男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥、漱，櫛、縰，拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭。昧爽而朝，問何食飲矣。”規(guī)定未成年子女每日晨起侍奉父母的禮節(jié)，除了要求梳洗穿戴整齊，還需佩戴香囊。

清末趙汝珍所著《古玩指南續(xù)編》，對(duì)人們佩戴香荷包有這樣的記述：“以香屑置囊中，夏日佩之。以前無論貧富貴賤，三教九流，每屆夏日無不佩戴香囊者，故北京售賣香囊之肆遍于九城廟會(huì)集市，售賣者尤多。蓋當(dāng)時(shí)夏日如不佩帶香囊，宛如衣履不齊……故一般人士之視香囊極為重要?！迸宕飨隳矣谇迦硕允种匾?，上至王公貴族，下至黎民百姓，無論男女皆愛佩戴香荷包。

本期文物鑒賞

01

清代 平繡 五彩“多子多?！笔裥蜗愫砂?br/>

此件荷包整體為仿生石榴形，擬石榴生長(zhǎng)之態(tài)，花萼朝下，生動(dòng)傳神。石榴又名“安石榴”“海石榴”，自古為“千房同膜，千子如一”的祥瑞之果，《北史》載：“石榴房中多子，王母薦之”，民間視其為多子多福的象征。

從造型上看，荷包頂部有荷葉紋墨藍(lán)色荷包蓋，鑲姜黃色緄邊，荷葉中部有一漸變的紅蓮花，模擬出蓮花的立體感，鮮活靈動(dòng)，針腳細(xì)密平整，線條流暢自然，展現(xiàn)出匠人嫻熟的刺繡技藝。荷包蓋下方為飽滿圓融的石榴果實(shí)，寓意子孫繁茂，與蓮花紋樣一并傳遞出民間對(duì)生命繁衍、家族興旺的殷切祈愿。石榴花萼垂墜流蘇，輕盈搖曳，傳遞著古人對(duì)生活美學(xué)的追求。

此件荷包以象形賦意之法，將民俗信仰與生活美學(xué)凝為一體，石榴之形取其實(shí)，五彩之色賦其華，刺繡之工彰其技，恰如《考工記》所言：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”將農(nóng)耕文明對(duì)生命延續(xù)的祈愿化為具象，蘊(yùn)含著古人“圖必有意，意必吉祥”的哲學(xué)智慧。

02

清代 雕繡 四合如意 雞心形香荷包

此件香荷包以藍(lán)緞為地，形制玲瓏雅致，采用雕繡工藝?yán)C出四合如意紋樣，線條流動(dòng)柔和，紋飾虛實(shí)相映，極具含蓄之美。藍(lán)緞沉靜，明黃璀璨，二者交輝恰似“凈水映日輝”之妙境，既顯莊重又透靈動(dòng)之氣。

荷包主體紋樣“四合如意”，采用雕繡技法，以四組如意收尾相銜，環(huán)抱成團(tuán)，線條蜿蜒回旋如云氣升騰，寓四方和合、萬事順?biāo)熘酪狻５窭C，又稱為鏤空繡，匠人在繡制過程中，需按花紋剪出孔洞，并在孔洞中以不同的方法繡出圖案，繡面層次豐富，更具層次感。荷包以風(fēng)琴褶收口，收束如含苞，抽繩下綴三色流蘇，為荷包增添灑脫之氣。

此荷包配色明麗，剪裁獨(dú)具匠心。荷包雖小，卻凝練著工匠“以針代筆”的絕技，從中足見繡匠技藝之精絕，心思之細(xì)膩，以及對(duì)美好生活的熱愛。

荷包是最具代表性的中國(guó)民俗文化藝術(shù)之一。清代刺繡荷包的流行與發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的豐富內(nèi)涵，是我國(guó)古代婦女智慧的結(jié)晶，它不僅具有美學(xué)價(jià)值，更承載著時(shí)代下人們共同的理想和愿望。民間藝人將人們祈福納祥的美好愿望，通過諧音、比喻等方法，運(yùn)用傳統(tǒng)刺繡，制成內(nèi)容豐富的吉祥圖案，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祈愿，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)至上的精神內(nèi)涵。

原作者：展陳夏琳婷

轉(zhuǎn)載來源：“民俗館展陳藏品研究”訂閱號(hào)

本期編輯：藏品衛(wèi)佳佳

2025年4月2日

[ 北京民俗博物館 / 陳列藏品研究 ]

指導(dǎo)：曹彥生

策劃 / 學(xué)術(shù)主持：呂鑫

編委：呂鑫 何揚(yáng) 和佳樂 褚聰 馮陽

夏琳婷 周鼎 李蕊 衛(wèi)佳佳

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