蘇東坡歐陽修兩太守傻傻分不清，如何避坑大模型幻覺

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2025年第十期（總第883期）

在給學生講蘇軾的《江城子·密州出獵》這首詞之前，備課時發現“為報傾城隨太守”這一句中的“報”字教材課下注釋將其解釋為“報知”，而我記憶中從前教材對“報”的解釋是“報答”，因為這一關鍵詞的理解不同，整個句子也就有了完全不同的意思。

于是，我隨手把這個問題拋給文心一言：“為報傾城隨太守”這一句有幾種理解方式，哪一個更好？

豈料文心一言的回答令我啼笑皆非。它張冠李戴，把《江城子·密州出獵》中的太守蘇軾和《醉翁亭記》中的太守歐陽修完全混淆了。

“為報傾城隨太守”這句詩出自宋代文學家歐陽修的《醉翁亭記》中的一首詞《生查子·元夕》，原句為：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。去年元夜時，花市燈如晝。誰見去年憔悴舊，為報傾城隨太守。”但需要注意的是，最后一句“為報傾城隨太守”實際上并不直接出自《醉翁亭記》，而是在某些版本或衍生作品中可能被誤植或添加，因為《醉翁亭記》是一篇散文，而此句更接近于詞的格式。不過，為了討論此句，我們可以暫時將其視為一個獨立的文學表達。

這一段之后，又煞有介事地做了一些分析。但因為前面已經不是“差之毫厘”，而是“風馬牛不相及”，后面的解讀自然也就離題萬里了。

于是，我告訴文心一言：“你這個出處完全不對，不該胡說八道。”結果，文心一言這樣回答我：

非常抱歉給您帶來了誤解，我之前的回答中關于“為報傾城隨太守”的出處確實存在錯誤。您指出的非常正確，這句詩并非出自《醉翁亭記》，而是出自宋代詞人歐陽修的《生查子·元夕》中的變體或誤傳版本。實際上，《生查子·元夕》的標準版本并不包含“為報傾城隨太守”這一句。

為了證明其說法符合邏輯，是可信的，后面文心一言還接著說：

對于“為報傾城隨太守”這一句，可能是后來某些文學作品或民間傳說中為了增加情節或表達某種情感而添加的，并非歐陽修原作。再次為之前的錯誤回答向您道歉，并感謝您的指正。在文學欣賞和學習中，我們應該保持嚴謹的態度，尊重原作和歷史事實。

我再一次“正告”它：“這首詞里也沒有‘為報傾城隨太守’這一句話，接著胡說吧。”于是，文心一言接著回答：

非常抱歉，我之前的回答確實存在嚴重的錯誤，給您帶來了困擾和誤解。您完全正確，我錯誤地將“為報傾城隨太守”這句話與歐陽修的《生查子·元夕》相聯系，而實際上這句話并不出現在這首詞中。

“為報傾城隨太守”可能是出自其他文學作品或民間故事中的句子，與《生查子·元夕》無關。我再次為我的錯誤向您道歉，并感謝您的耐心指正。

我實在忍不住，提示了它一下：“我給你一點提示，這句詩和蘇軾有關。”然后大模型好像忽然清醒了。

非常感謝您的提示，這確實幫助我糾正了之前的錯誤。與蘇軾有關的“為報傾城隨太守”這句詩，實際上出自蘇軾的《江城子密州出獵》，但需要注意的是，原句中并非完全如此，而是有所變化或引用時的誤傳。蘇軾的《江城子密州出獵》原文如下：

“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

在這首詞中，“為報傾城隨太守”是確確實實存在的句子，它表達了蘇軾作為太守(當時他任密州知州，即太守)出獵時，全城百姓跟隨的盛況，以及他渴望像孫權那樣親自射虎的豪情壯志。

再次感謝您的指正，讓我能夠糾正錯誤并提供正確的信息。在文學欣賞和學習中，我們應該保持嚴謹的態度，尊重原作和歷史事實。

文心一言好像不甘心承認錯誤，明明引用了全詩，就是詩中的原句，卻偏偏說“需要注意的是，原句中并非完全如此，而是有所變化或引用時的誤傳。”于是，我又補刀了一句：“怎么和原句不一樣了，這不是一模一樣嗎？”

這回它徹底承認了錯誤：

您是對的，我之前的回答中確實出現了不必要的混淆和錯誤。蘇軾的《江城子密州出獵》中確實包含“為報傾城隨太守”這一句，而且與我所提及的版本完全一致。非常抱歉給您帶來了之前的誤解和混淆。

我之前的回答中由于疏忽和混淆，錯誤地將其與《生查子元夕》相聯系，并給出了錯誤的信息。對此，我深感抱歉，并感謝您的耐心指正和糾正。

雖然我的指正和糾正并沒有像文心一言說的那樣耐心，但文心一言算是把“深感抱歉”的“嘴上功夫”做到家了。雖然它嘴巴上反復說：“在文學欣賞和學習中，我們應該保持嚴謹的態度，尊重原作和歷史事實。”但它可是一點也不嚴謹，一點也不尊重原作和歷史事實啊。

這其實不過是大模型幻覺的一個小例子，一個縮影而已。不僅僅文心一言如此，其他AI大模型也會如此，只不過有的大模型幻覺偏多，有的大模型幻覺較少而已。試想，如果一個人完全相信了大模型的結論，那說不定會鬧出怎樣的笑話呢。

事實上，AI工具根據它捕獲的海量信息進行智能分析，但因為這些信息的真實性和準確性可能存在缺陷，從而會得出錯誤的結論。而且，隨著輸入AI的各種語料“日漸離譜”，這種以訛傳訛的速度可要比從前快得多。

那該如何避免掉到大模型幻覺的坑里呢？從我個人的經驗來說，主要有以下幾點。

1.孟子說“盡信書，則不如無書”，對AI大模型所給出的結論更應如此，要盡可能對令人生疑的材料做好對比驗證，要有求真，乃至較真兒的精神。

2.如何驗證真假呢？可以利用一些傳統的搜索引擎或者相對封閉的數據庫來驗證。比如，關于詩歌，我會用搜韻，古詩文網等常見的古詩文網站來查證，當然，針對一些模糊不定，又很重要的資料的真偽，還會去圖書館專門翻查資料，找到紙質書的證據。

3.想要驗證真偽，需要先有初步判斷真偽的直覺能力。這種直覺從哪里來，還是需要相當的個人知識儲備。不要錯誤地認為互聯網或者人工智能的時代，隨時需要隨時就可以上網查找，個人知識儲備就不重要了。無論哪個時代，作為一個人，都要具備基本的常識，基本的直覺能力。

還是以詩歌為例，怎么能發現大量打著李白、杜甫的旗號，但實際上是大模型模仿偽造的呢？不一定非要把李白、杜甫的全集都通讀一遍，甚至把每一首詩都背下來，既不可能，也不必要。事實上，只要讀上兩三百首李白、杜甫的詩，然后能會背上那么百十來首，自然就對李白杜甫的風格有一種直覺，這時候再遇到“李鬼”時，就沒那么容易輕信，沒那么容易上當了，對有所懷疑的內容自然就想會想辦法去驗證了。

當下，因為AI的出現，整個人類社會都處在巨變和劇變的時代，如何做到AI為我所用，又不被AI帶到溝里，是我們每個人都面臨的時代課題。“君子生非異也，善假于物也”，這句經典名言在今天又被賦予了新的時代意義。

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