哪吒是全球華人的文化符號(hào)

文︱邱立本

哪吒成為全球華人民俗連結(jié)的文化符號(hào)，背后是初生之犢不畏虎精神，敢挑戰(zhàn)權(quán)威，在逆境中另辟蹊徑，彎道超車(chē)，或是換道超車(chē)，展現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力。

如果沒(méi)有電影《哪吒之魔童鬧海》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《哪吒2》）的熱潮，很多年輕人都不會(huì)曉得中國(guó)神話故事的奇特想象力，暗含顛覆不公平秩序的動(dòng)力。這部電影凝聚了中國(guó)新一代的創(chuàng)意，重新詮釋一個(gè)飄遠(yuǎn)的民間傳奇，強(qiáng)調(diào)“我命由我不由天”的精神，不信邪、不信鬼神先天決定論，要有生命的韌性，在絕境逆襲。

這也是《哪吒2》的當(dāng)代隱喻，要抗擊天宮的霸權(quán)，不能被貌似高大上、其實(shí)是偽善的游戲規(guī)則所束縛，而是要闖出自己的天地。

很多中國(guó)觀眾看到這些隱藏的訊息，都與美國(guó)當(dāng)下霸凌中國(guó)的國(guó)際現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起。片中仙界的統(tǒng)治者無(wú)量仙翁慈眉善目，好話連篇，背后卻是壞事做絕，趕盡殺絕。有些角色聽(tīng)天由命，接受被背叛與欺凌的宿命；但哪吒卻不一樣，可以拍案而起，奮勇反擊，得道多助，終于取得最后的勝利。

原來(lái)是醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的導(dǎo)演餃子（原名楊宇），用他的文化手術(shù)刀，切除原來(lái)在神話傳說(shuō)的封建，改建成一個(gè)具有現(xiàn)代精神的傳奇，對(duì)觀眾更有感染力。哪吒不再只是一個(gè)神話人物，而是具有現(xiàn)實(shí)意義的真英雄，破除不合理的權(quán)力格局，拒絕被忽悠的安排，寧愿拼死一搏，也不會(huì)在鐐銬中等死。

毒瘤

這樣的精神也在西方社會(huì)中引起共鳴。電影背景音樂(lè)充滿中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)味的現(xiàn)代變奏，古今融合，讓音符穿越疆界，和電影的信息一樣，都化解了文化的隔閡、找到了新的激揚(yáng)力量。

哪吒的IP，其實(shí)在全球華人都有民俗的傳統(tǒng)，臺(tái)灣民間在六七十年代出現(xiàn)的“電音三太子”，將哪吒的形象和電子音樂(lè)結(jié)合，傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代流行樂(lè)結(jié)合，成為臺(tái)灣的簽名，在二零零九年高雄的世界運(yùn)動(dòng)會(huì)表演。

香港在深水埗汝州街還有一個(gè)三太子廟，就是十九世紀(jì)瘟疫流行時(shí)，當(dāng)?shù)乜图揖用駨幕蓐?yáng)老家請(qǐng)來(lái)三太子哪吒神像，鎮(zhèn)邪辟毒，最終瘟疫消失，因而這廟宇香火不斷。

新加坡也有哪吒壇出巡繞境賜福的民俗，馬來(lái)西亞檳城日落洞玉封進(jìn)福宮，每年都有哪吒金身及乩童游行，展現(xiàn)在蕉風(fēng)椰雨中，哪吒的風(fēng)火輪還是無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

泰國(guó)也有哪吒廟神殿，又名“道德天靈宮”，規(guī)模宏偉，六千四百平方米，就在芭提雅所在的春武里府邦塞海邊，香火鼎盛，不忘中國(guó)神話的文化傳承，跨越了道教和佛教。

哪吒成為全球華人民俗連結(jié)的文化符號(hào)——背后就是初生之犢不畏虎的精氣神，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，大鬧天宮，在逆境中另辟蹊徑，彎道超車(chē)，或是換道超車(chē)，展現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力。