工藝品出海：1933年芝博會上震撼世界的中國展品，為何最終沒能“歸國”？

本文作者: 春梅狐貍

已出版《圖解中國傳統服飾》

寫《》的時候想起曾經展出于1933-1934年芝加哥世界博覽會的兩件轟動一時但最終都未能回歸中國的展品（想起來的原因，一個是中國藝術品“流落”在海外，另一個是精湛的玉雕作品）

1

來自熱河的喇嘛廟

那屆世博會是芝加哥第二次承辦世博會，也是芝加哥建城一百年，為了紀念這個特殊的年份、也是為了區別上一次的承辦，世博會歷史上有了第一個主題——Century of Progress （百年進步），以展現百年成就。那屆世博會受邀參展的有14個國家，包括中國與日本。

那屆的世博會貼有中國標簽的展區其實有兩個，一個是真正意義上的中國展區，展出有征集而來的中國展品，另一個則是1：1復制自河北（當時為熱河）承德普陀宗乘廟內萬法歸一殿的“金廟/亭（Gold Pavilion）”。后者的出資人是Bendix，發起人是斯文·赫定，在導覽手冊上稱作“班迪克斯喇嘛廟（Bendix Lama Temple）”

萬法歸一殿與它的復制品“金廟”的命運齒輪神奇地轉動了了。

當時在中國西北-中亞一帶探險考察的斯文·赫定找到瑞典裔美國商人文森特·班迪克斯(Vincent Bendix)（剎車片品牌奔德士創始人）談下了為其提供兩座喇嘛廟的捐助合同，分別放在芝加哥和斯德哥爾摩。

（文森特·班迪克斯）

而后在斯文·赫定回到中國尋找合適的喇嘛廟時發生了一些并不如預期的事兒：有的資料說他已經物色好了兩座喇嘛廟私下收購，但這件違反了他與中國學術團體所約定的不可偷運中國文物出境的計劃被人在媒體上踢爆，以至于計劃流產；有的資料說斯文·赫定原本想要拆運的就是熱河的萬法歸一殿。王世堉的說法則稱，班迪克斯愿意出資修繕雍和宮，代價就是拆運一座熱河寺廟，挑中西藏地區以外最精美也最完整的萬法歸一殿。即便如此，萬法歸一殿還是由于年久失修、木構一旦拆解可能有再也拼裝不回去的風險，且拆運舊物成本過高，所以改用復制品。

（萬法歸一殿）

（萬法歸一圖屏）

（乾隆四十六年《欽定熱河志》附普陀宗乘之廟全圖）

當時是1930年。斯文·赫定請來梁衛華團隊協助測量，并且制作1/10模型以及小構件、彩繪素描等，為了不用化學顏料，去往美國的兩個畫工帶的是中國顏料，而后在美國制作梁柱等大構件并組裝。斯文·赫定原本想要使用琉璃瓦，但考慮到耐用性最后在美國當地制作了一批鎏金銅瓦。

（梁衛華與助手）

（1/10萬法歸一殿模型）

（在北平制作的構建、彩繪等）

（監工過元熙[中間的年輕華人]，北平畫師張弼臣、沈華亭）

（建造中的“金廟”）

由于1933年芝加哥世博會籌備在即，班迪克斯就將“金廟”先行展示到世博會中。經過與芝加哥世博會方面的談判，“金廟”的位置被確定在中國館與日本館之間，是個非常顯眼的號位置十分引人注目。

（“金廟”外景）

（“金廟”內景）

（中國館[黃色箭頭]、日本館[黑色箭頭]與“金廟”[橙色箭頭]的位置）

1932年“金廟”開始組建，順利在1933年的芝加哥世博會上閃亮登場，更由于當時中國館的倉促，使得很多人在后來的圖像資料里將“金廟”誤認為中國館。

這本來只是一件非常純粹的展品故事，然而就在1930-1933年“金廟”的復制工作過程中，中國局勢內憂外患。1931年發生了九一八事變，而在這屆世博會開幕之前，熱河淪陷，日本人宣稱熱河在內的中國領土為偽“滿洲國”領土。由于偽滿洲國不在芝博會受邀之列，也不是受到承認的主權國家，日本就在自己的館內搞了一個館中館（滿鐵館）暗渡成倉，想在世界人民的眼皮下將中國淪陷的領域劃撥到自己名下。

（日本館全景[紅框處為滿鐵館]，圖/《一九三三年市俄古進歩一世紀萬國博覧會出品協會事務報告》）

（滿鐵館內景，內部還有一個涵蓋中國東北地區、朝鮮半島部分區域的沙盤[右上角]，圖/《一九三三年市俄古進歩一世紀萬國博覧會出品協會事務報告》）

（滿鐵館與館內沙盤，圖/看老照片）

可世間的事情就是這么巧，一座復制自熱河、理論上不屬于中國館卻又貼著中國標簽的“金廟”，就那樣地卡在了日本館邊上，客觀上擊碎了日本的陰謀。

（“金廟”與日本館，紅框范圍對應下圖）

（“金廟”與日本館）

（一位女士在“金廟”與日本館前留影）

這顯然是一個巧合，斯文·赫定顯然是預計不到日本會在1933年侵略熱河，更預計不到熱河會在如此之短的時間內淪陷，他只是恰好選中了熱河的萬法歸一殿而已。并且，由于這相當于是他自己的項目，為此他于1931年在瑞典出版了《帝王之都——熱河》，并編寫了一本小冊子《中國的喇嘛廟 :熱河的布達拉宮》（The Chinese Lama temple：Potala of Jehol）在世博會現場售賣，并給購買者提供毛筆書寫中文名的附加服務。巧合之下，這座“引流”金廟又為熱河的國籍做了證，還把美國意外拉了進來。

（斯文·赫定編寫的小冊子《中國的喇嘛廟 :熱河的布達拉宮》）

（二手市場售賣的小冊子扉頁上的中文題記）

（在許多資料里，“金廟”被稱作“中國喇嘛廟”）

當時斯文·赫定還表示“他日中國考古家藝術家，倘患名跡無存，或可求之美國”，可真算扎了一把當時擔憂淪陷區古跡的國人的心。

的確，日軍侵占熱河以后就開始對承德文物古跡大肆劫掠破壞：

日軍不僅毀壞了避暑山莊、外八廟的園林、建筑，并以各種借口對山莊、外八廟內的珍貴文物等進行劫掠，打包裝箱運回日本……1933年3月4日，日軍川原旅團先頭部隊從避暑山莊德匯門進入以后，為慶祝占領熱河的勝利，首先放火燒毀了“卷阿勝境殿”。1938年，日軍將羅漢堂改為軍火庫，殿內500尊羅漢也被“屈尊”移至普佑寺，昔日仿江南名寺而修建的圣潔之地也變成了日軍為屠殺中國人民服務的工具……1944年10月，日軍派八八一部隊工兵喪心病狂的拆毀了宗鏡閣銅殿。被拆毀的銅殿由避暑山莊運至承德火車站，然后裝上火車，經錦承線運走。——河北檔案方志網

萬法歸一殿所在的普陀宗乘之廟作為承德外八廟中規模最大的廟宇茍存于世，白臺墻面依然留存有侵華日軍刻字。普陀宗乘之廟而后入選第一批全國重點文物保護單位，1994年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄（涵蓋在“承德避暑山莊及其周圍寺廟”項目內）。普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程還在2018 年榮獲“全國優秀古跡遺址保護項目”。

（日軍拍攝的普陀宗乘之廟全景）

（承德普陀宗乘之廟白臺墻面上侵華日軍刻字，圖/韓重陽）

（普陀宗乘之廟鳥瞰）

反觀萬法歸一殿的復制品“金廟”的命運卻是另一番遭遇了。

在芝加哥展畢后，“金廟”拆建為近三萬個零件運往紐約，在1939年紐約世博會上組裝展出后再次被拆解。而后它的所有權在數所美國高校之間流轉，再也沒有被重建過。隨著二次世界大戰與外國人對于“金廟”的熱情消退，不論是保存還是重建所面臨的高昂費用與技術問題都令人卻步。在這個過程中，部分零件遭到損壞與變賣，“金廟”的重建價值進一步降低，最后一名瑞典建筑師Max C Woeler成立了一個基金會希望可以再次重建“金廟”。

（Max C Woeler為重建“金廟”奔走已三四十年）

（還在中國時的1/10萬法歸一殿模型）

然而，時間已經過去近百年，“金廟”在萬法歸一殿依然在原址保存且修繕完好的情況下，命運究竟可以走向何方可能也只剩下互聯網上對于它故事的訴說了。然而，曾經的“金廟”建筑卻驚撼過當時以過南方民間建筑風格或東西合璧風格印象為主的西方人，讓他們對中國古建筑有了一個全新的認識。

（1933年NASH汽車廣告，背景為“金廟”）

（1928年芝加哥唐人街上的中西合璧建筑風格）

2

張文棣的翡翠寶塔

在很多資料里，“金廟”都會被標注為中國館，而真正的中國館我花了很多時間也沒找到特別完整的全貌，只知道1933年展期內是一個月內倉促建成的四合院形制（1934年展期另外建了“上海街”），據說建筑風格是為了與早早定下展出的“金廟”相襯。在為數不多可以看到中國館的鏡頭里，的確不如“金廟”來得高大且有視覺沖擊力。

（中國館與“金廟”）

（中國館外景）

在距離芝加哥世博會開幕前兩個月，由于中國局勢動蕩，當局宣布不再參與本屆世博會，當時進行一半的籌集工作頓時陷入困境。當時有幾個選項，退還已征集的展品，或者拍賣以籌集支援前線的資金，但因為幾乎是被拖延到最后關頭才宣告不參加，前期已經投入太大，最后商界與僑商等決定由民間接力，堅持參加本屆展會。

當時征集的展品以書畫攝影居多，其次是各省的特色展品，如江西的瓷器、江浙的刺繡綢緞、福建的漆器等，還有專門為展會制作的工藝品等……盡管這屆世博會的主題為“百年進步”，但中國著實拿不出亮眼的工業與科技產品，更希望是可以展示“中國國粹及東方藝術”，以及振興一下出口貿易。

（芝博會的征品展覽會）

（在中國預展的部分展品）

在諸多展品中最為引人注目的是傳奇翡翠商人張文棣提供的翡翠三絕——翡翠寶塔、翡翠宮燈及翡翠牌坊（牌坊與寶塔比例相當，常常會被組合在一起擺放）。

（預展中的翡翠三絕）

（當時參展報道中的翡翠寶塔）

按照張文棣自撰的《紀奇珍翡翠三絕之雕制經過》中所言——

1915年礦石商人李本仁與劉寶臣從緬甸采得一塊八千公斤重的巨大翡翠原石，分解為13塊。張文棣買了其中品質出色的5塊，也有三千多公斤，凈翠總體積約0.4m3。張文棣沒有將這些翡翠做成一般翡翠制品出售，而是希望創作出宏大的翡翠工藝品以傳后世。

（張文棣與翡翠三絕）

張文棣考量再三以后選擇了寶塔、牌坊、宮燈這三個兼能表現藝術與文化價值的題材。寶塔主要參考上海龍華塔及其他古塔風格，底座設計如天壇，牌坊則按北京五牌樓樣式仿制，宮燈仿的是宮廷甬路旁的浮雕立柱。

（翡翠寶塔與翡翠牌坊）

（上海龍華塔，湯姆遜攝于1871年）

張文棣聘請當時北京玉器行著名匠人李漢臣（李耀）監工，組成一個150人的龐大團隊，花了超過時間的十年，共計一百五十萬小時制成。最終的翡翠寶塔有七級，高50英寸（127厘米），重75磅（34公斤），應該是我國近代最大、玉質最好的翡翠制品。

這件寶塔作品玉質晶瑩、體量巨大、雕刻精美，還有李漢臣自研的一些玉雕技藝，如隔扇門都能推拉、窗棱透眼鏤空、風鈴原石雕出。更有一個厲害之處在于，整座塔其實分成了七塊，但采用了不外露的羅紋接口，加上翡翠本身的分割選擇，使得組裝以后仿如整塊玉石雕制而成，視覺體驗更為宏偉壯觀。

（如今展出中的翡翠寶塔近景）

（組裝拼接中的翡翠塔）

由于已經是民國時期了，所以寶塔、牌坊、宮燈立柱等都打了通鉆，可以穿入電線、安上電燈，通電展出時整件作品翠嫩色鮮、晶瑩流燦，仿佛就是一座微縮的翡翠天宮！

（1933年在芝博會中國棺內展出的翡翠三絕）

翡翠三絕在芝博會展出時也配有介紹的小冊子，但內容更偏向文化背景及玉雕技藝的普及，如介紹了中國佛塔的形制、玉石的硺制等。世博會主辦方也曾發表專稿介紹這件稀世珍寶。

（二手市場售賣的小冊子，扉頁上有張文棣簽名）

芝加哥世博會連續搞了1933、1934年兩個展期，“翡翠三絕”皆有展出（中間還去其他地方展出了）。而后這套珍寶就沒有歸國，而是又參與了1937年巴黎世博會、1939年美國舊金山世博會。

（1937年巴黎世博會合影）

（1939年美國舊金山世博會合影）

1939年舊金山世博會由于中國國內局勢緊張，根本無暇顧及參展，華僑們希望可以“民代官責”參展替戰時中國贏得榮譽。僑商們通過發行股票的方式籌得25萬美金，那一年的舊金山世博會中的“中國村”規模十分宏大，與翡翠寶塔呼應成趣。這也是翡翠寶塔最后一次參加世博會（也是二戰結束前最后的世博會）。

（1939年美國舊金山世博會上的“中國村”規模遠超往屆）

（華僑們為舊金山世博會發行的股票，圖/上海陽明拍賣有限公司）

（1939年舊金山世博上的翡翠塔）

由于1937年抗戰全面爆發，玉石業停滯。張文棣與翡翠塔就一直滯留在美國，參加兩屆世博會期間（1938年）還參與了華僑們發起的“一碗飯”抗日籌款運動。

（“一碗飯”運動海報）

1961年，張文棣在洛杉磯逝世。1965年，張文棣的家人將翡翠塔等翡翠工藝品一起以中國人民的名義贈送給了美國奧克蘭縣博物館，被命名為“張文棣翡翠大寶塔”（Chang Wenti Jade Pagoda）并永久展出。

（目前展出中的翡翠塔與其他翡翠工藝品）

迎接2010年上海世博會時有很多新聞說翡翠塔有望在美國館展出，然而最后因為種種原因并沒有如愿。

張文棣先生兒子張鵬翼的摯友王春云教授向筆者透露：張鵬翼教授吁請收藏“張文棣翡翠大寶塔”的Oakland County Museum允許將寶塔租借并轉往上海，參加2010年上海世博會，上海世博會美國館組委主席Ellen Eliasoph明確支持展出Jade Pagoda，已經上報美國國務院，美國國務院也已經同意翡翠大寶塔作為美國館的一個分主題。目前等待的是美國館組委會的籌款進度。——中國華僑網

相比“金廟”，翡翠塔的幸運之處在于它并沒有被肢解、也沒有損壞，張文棣生前一直比較珍惜愛護它，使其避免在戰亂中顛沛與損壞，所留遺囑對于博物館的要求也是可以永久展出讓所有人繼續參觀。

（翡翠塔紀錄片中的張文棣）

3

歸國與漂流

同樣參與了芝加哥世博會的土山灣牌樓，卻在種種機緣下在十幾年前回到中國。

（1933年芝博會上的土山灣牌樓）

土山灣孤兒院是法國教會在上海創建的，為了讓收容的孤兒能自力更生，附設了工藝廠，出產的工藝品兼有中西風格。

土山灣孤兒院辦有各種工場。工場部門的劃分，各個時期略有不同，曾分為“皮匠作”、“木匠作”、“白鐵作”、“銅匠作”、“風琴作”、“圖畫間”、“照相部”。到二十世紀四十年代分為五大部分：即印刷部、發行部、木器部、圖畫部、銅器部。每部有一位富有經驗的修士擔任管理，凡上課、游戲、飲食、休息，均有規定時間，星期日與休假日，由管理修士領出郊外散步，以調劑體質上的困乏。——上海徐匯（公眾號）

（19世紀末的土山灣）

（土山灣孤兒院舊影，圖/上海徐匯）

（1915年巴拿馬世博會上土山灣出品的寶塔）

土山灣牌樓就是一座由數十名孤兒精心雕刻而成的全柚木牌樓，參加了1915年、1933年、1939年世博會。而后它的命運與“金廟”相似，幾經轉手、分解拆賣，被瑞典建筑師M.Woeler搶救（和搶救“金廟”是同一位）。后來上海籌建土山灣博物館，經過多方努力與多次洽談，2009年底土山灣牌樓回到它誕生的地方——上海徐家匯。

（1915年巴拿馬世博會上的土山灣牌樓）

（運送回國的土山灣牌樓，新聞圖片）

（展出在土山灣博物館中的牌樓）

此時的牌樓已經殘缺不堪，又由數十名東陽木雕工藝師精心修復。不可不謂不波折，所付出的代價數倍于重新制作采購一座木雕牌樓。如果不是土山灣博物館與上海世博會的機緣，如果不是土山灣工藝美術在上海、在近代史上的意義，土山灣牌樓也不一定能回國并修復展出。

從情感上來，這些展品都曾為國爭光，在艱難的歲月里為中國贏得榮譽，希望它們都有一個好的“歸宿”。但他們又不同于文物，不是說不滿100年（土山灣牌樓是滿了的）不算文物，它們只是勉勉強強可以匹配上“與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關的以及具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近代現代重要史跡、實物、代表性建筑”（《文物保護法》第二條）。但它們又是非常難得的工藝美術佳品，是在抗戰全面爆發之前、中國手工業停滯之前留存下來的珍品。也是我們這個時代可能再難復刻的藝術品，不僅僅是價值上、技術上，還有需求上、認知上的。

從展品上來說，“金廟”與翡翠塔都是世博會歷史上用于展示傳統中國形象的一類展品。它們甚至不像中國早期參與世博會的那些傳統農副產品，如茶葉、生絲、刺繡等，還可以產生一些貿易價值。所以當西方世界不再需要通過這些來了解中國，中國也不再需要用這些來向世界推薦時，它們的身份與價值就顯得十分尷尬了。

（參加芝加哥世博會的中國展品）

其實，早在芝加哥世博會打出“百年進步”這個世博會歷史上第一個主題時，選擇這些傳統展品的中國就已經是落后于世界了，這些展品被時代遺忘的命運幾乎是注定的。

或許，你還沒看過“金廟”的另一些實景照片，這座復刻的建筑背后是高大的專為世博會而建的現代建筑，盡管相隔近百年，看起來卻與今日建筑相差無幾。

（“金廟”與世博會其他建筑）

（繪出“金廟”的展區俯瞰圖）

而那屆世博會的宣傳海報長這樣……

（芝加哥世博會宣傳海報）

而當時中國的媒體上，與芝博會參展新聞一起出現的卻是熱河的戰況……

感謝閱讀，喜歡請記得分享哦^_^

※ 如無另外標注，文章為 春梅狐貍 原創，如有疏漏歡煩請指正，文章歡迎分享至朋友圈， 轉載須經授權并支付稿費；

※ 所使用的圖片、視頻屬于相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯系以協商相關事宜。

* 最近的文章 *

春梅狐貍 傳統服飾

臉著地的藏狐，故紙堆里的服飾愛好者

筆者已出版《圖解中國傳統服飾》，請多支持

如果喜歡 ? 記得關注