鄭麗文現身臺島，中山裝背后的書法秘密揭曉！

鄭麗文返臺后身穿大陸定制款中山裝亮相引熱議！孫中山2字成焦點。今天不少人學“二田”楷法，一筆一畫跟打印似的，確實好認，可再過百年，它還能像唐碑晉帖那樣被后人奉為范本嗎？二田的書法，到底能不能像古人一樣流傳下去？

判定藝術家的成就，是有規律的。最終的肯定，不是“身在此山中”的當下。有時是需要拉開歷史的距離，在百年后或者更長時間，等到非藝術因素不起作用時，才能夠較為準確的評判。

當代藝術家群體，開宗立派大師們漸已凋敝。傳統文化的斷層與消化不良的西方文化碰撞，難以產生“后之視今，亦猶今之視昔”的經典作品。有名人而無名作的現狀，是近代以來審美教育的失敗。

歷史已經證明：古代的大師基本上都是業余書家，撐起他們作品更多的是技藝外的學識、思想、人品。不是熱鬧的明星扎堆，“大師”泛濫的時代。真學問總在大寂寞中完成。

藝術的發展，從平就不平衡。唐代三流詩人，放在元明肯定一流，當代一流大家，生于明清，也必失一流地位。對手孱弱，當上侏儒行列中的巨人，只能說偶然的幸運。

有了歐陽詢，歐陽通學歐陽詢而有變化，父子楷書一目了然，歐陽通籠罩在歐陽詢的光環中，歐陽通的歐體都冒不出頭；書法史從來不照顧陳陳相因者，只褒揚推陳出新者。二田的幾乎沒有區別，二田算什么？

田粉都嚷嚷著楷書是行書的基礎，二田的行書有歐陽詢的絲毫陽剛之氣嗎？但二田的粉絲有的說二田超過了王羲之，為了襯托祖國的書法百花園中陽剛之氣，希望這些人把田楷傳承下去；世世代代傳承下去，終有一天會達到和師傅的作品無法分辨的水平。

對于某一種書體或者某一家書體能否流傳后世，主要由于歷史的選擇。至于二田的書法能否像古人一樣傳世，客觀分析我認為是可以的。

古人傳下來的書法作品，都是經過歷史選擇，最終保留的經典法帖。二田的書法雖不能和古人相比，但是在當今書法界水平已是很高的。盡管有些人批評田氏書法是印刷體，美術字，但是田氏兄弟對于書法的普及以及他們自身所具有的書法功力，足以使他們的書法流傳下去。

田氏兄弟的書法，尤其是他們的楷書，字跡秀麗端莊，結構嚴謹，非常適合初學者入門學習。我相信不僅在當代，即便是以后他們的楷書依然可以作為學習書法入門的書體。就單憑這一點，也可是使他們的書法流傳下去。

雖然某一種書體的流傳主要取決于歷史的選擇，但是我個人認為田氏兄弟的書法可以流傳下去。

也有觀點認為，這個傳下去的意思應該就是指的像今天流傳下來的古人的經典作品一樣，成為經典或者字帖。可以肯定的說，二田的字達到這個程度是不可能的。要成為書法史意義上的作品，要么在技法上有重大突破，要么在風格上獨樹一幟，歷代能夠成為經典的作品無不如是。

就比如王羲之的《蘭亭序》，在技法上它是后世行書無法相比的，在書體貢獻上，它是行書成熟的標志，在風格上也是獨一無二的。所以才被人譽為天下第一行書。而反觀二田的書法，于技法和風格上，它只是學習歐陽詢楷書，并沒有什么創新和突破。

歷史只會記住一個歐陽詢。事實上，能夠進入歷史的書法家是極少數的，魏晉四五人、唐朝三四人、宋朝兩三人、元代僅趙孟頫一人而已。我們這幾十年的歷史，和幾千年的書法史比起來，滄海之一粟而已，再過三百年能出一位就不錯了。你覺得呢？