凌冬不凋，青花緣——“忍冬紋”中迸發(fā)的美感

（南朝青釉刻花忍冬紋單柄壺）

現(xiàn)藏于北京故宮博物院

忍冬紋，一種瓷器裝飾紋樣，以忍冬植物為主題。忍冬亦稱金銀花、二花，為多年生常綠灌木，枝葉纏繞，忍歷嚴(yán)寒而不凋萎，因而得名。因它越冬而不死，所以被大量運(yùn)用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生。以后又廣泛用于繪畫和雕刻等藝術(shù)品的裝飾上。

陶瓷裝飾中的忍冬紋通常是一種以三個(gè)葉瓣和一個(gè)葉瓣互生于波曲狀莖蔓兩側(cè)的圖案。忍冬紋的出現(xiàn)與佛教的傳入有關(guān)，始見于魏晉浙江一帶的青瓷上，盛行于南北朝時(shí)期。常與蓮瓣紋相配用作主題紋飾。主要表現(xiàn)手法是刻劃。

典型器物有北京故宮博物院收藏的南朝青釉刻花忍冬紋單柄，表現(xiàn)風(fēng)格比較寫實(shí)。隋代瓷器雖繼續(xù)采用忍冬紋，但寫實(shí)性已經(jīng)減弱，圖形和線條較注重概括和單純。唐代以后，忍冬紋漸被纏枝卷蔓的卷枝紋替代，而忍冬紋的基本形態(tài)則被卷葉紋所吸納和傳承。

（忍冬紋花枝）

（蓮花忍冬紋）

在南北朝的時(shí)候，蓮瓣紋和忍冬紋大量出現(xiàn)。愛蓮之俗古而有之，詩經(jīng)中說：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！”詠美人如蓮花出泥不染，清凈高潔。天竺蓮花有四種，通常所說的是梵語“芬陀利”之白蓮花。此花三時(shí)：未敷之時(shí)為屈摩羅；敷而將落之時(shí)，名迦摩羅；處中盛時(shí)，稱為芬陀利。佛教中蓮花與佛教義理相融，人們欣賞蓮花更向往佛教所宣示的無爭平和的境界。因而蓮瓣紋盛行。考古不斷發(fā)現(xiàn)大量帶有蓮瓣紋的碗、罐、尊等陶瓷器實(shí)物出土。從眾多的出土實(shí)物來看，這一時(shí)期的蓮瓣紋式樣大多直接來源于云岡、龍門等石窟的柱基，富有濃重的佛教色彩。

（明代青花折枝忍冬蓮紋盤）

《詞源》說忍冬實(shí)際是金銀花，但我們不難發(fā)現(xiàn)忍冬紋的形式與金銀花不論花朵還是葉瓣都有很大出入。忍冬紋是隨著印度佛教傳入中國帶來的一種紋樣，實(shí)際這也并非印度本土的原創(chuàng)，而是從更遙遠(yuǎn)的希臘傳入。古希臘的建筑和陶器中早已出現(xiàn)這種忍冬紋，常常與掌狀葉組合適用。希臘的蓮花紋和掌狀葉紋受到埃及的影響，而埃及的掌狀葉正是由蓮花紋演化而來。因此，埃及的蓮花紋是希臘、印度、中國植物紋樣的源頭，起初象征太陽。

（忍冬紋銅鏡）

由掌狀葉演化出忍冬紋，是古希臘人的創(chuàng)造。羅馬人繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)，并于羅馬帝國時(shí)期將西方傳統(tǒng)文化傳播到了被征服的每一個(gè)角落，忍冬紋就在此時(shí)被移植到了印度河流域。在印度犍陀羅藝術(shù)中存在著包括忍冬紋在內(nèi)的許多希臘羅馬元素，多用于裝飾，最后又隨佛教傳入中國，并在佛教中國化的進(jìn)程中一同被中國改造。如此漫長的忍冬之旅，展現(xiàn)了古代東西方文化相互影響、相互交流的過程。

（希臘建筑中的忍冬花紋）

忍冬紋正是因?yàn)榫哂胁ㄐ位【€相適應(yīng)的特點(diǎn)，合乎形式美的曲線，并富有節(jié)奏感的排列。因此成為西方古典傳統(tǒng)紋樣，盛行于歐洲。自從中國引入忍冬紋之后，生動(dòng) 的圖案便日益豐富了起來，忍冬紋激發(fā)了合乎中國審美的新裝飾樣式形成。

忍冬紋形態(tài)變化多樣，綿延不斷，似乎象征著生生不息的輪回。因此常與蓮紋相伴。看到蓮花紋和忍冬紋，感慨中西差異在這一刻消失。

清雍正 粉彩忍冬紋斗笠碗

尺寸 直徑12.8cm

成交價(jià) RMB 　471,500

北京中漢

清乾隆 斗彩壽字忍冬紋盤

尺寸 直徑21cm

成交價(jià) RMB 　289,575

佳士得香港

清雍正 五彩忍冬紋盤

尺寸 27.1cm

成交價(jià) RMB 　251,700

香港蘇富比

清雍正 青花忍冬紋杯 （一對）

尺寸 直徑7cm

成交價(jià) RMB 　291,200

北京保利

清乾隆 青花如意忍冬紋盤 （一對）

尺寸 直徑15.5cm

成交價(jià) RMB 　230,000

北京華辰

清雍正 青花忍冬紋杯

尺寸 直徑6.7cm

成交價(jià) RMB 　230,000

北京中漢