金新： 刀郎應(yīng)該感謝楊娜

刀郎應(yīng)該感謝楊娜

金新

刀郎的這次巡回演出轟動(dòng)了全國(guó)，震驚了世界。于是有人重提當(dāng)年刀郎 當(dāng)年被打壓的事，或以為馬戶又鳥(niǎo)們所為，或以為音樂(lè)大咖們所為，或以為國(guó)外資本所為……

第3種觀點(diǎn)實(shí)在吸人“眼球”——

更深層的原因則是國(guó)際資本對(duì)民族音樂(lè)的壓制。刀郎的音樂(lè)激發(fā)了民族自信心，這正是外部勢(shì)力所忌憚的。為了維護(hù)自身的利益，這些資本通過(guò)各種手段限制刀郎的表達(dá)。這個(gè)世界猶太資本無(wú)處不在，西方文化對(duì)中華文化的圍剿也從未死心過(guò)。魯伯特·默多克就是老美的白手套之一，打壓中國(guó)的本土文化。

有點(diǎn)疑惑——

國(guó)外圍剿？那各大外媒第一時(shí)間整版對(duì)刀郎的高度評(píng)價(jià)如何理解？真是這樣，那天南地北的馬戶又鳥(niǎo)們的妒賢嫉能背后都有國(guó)外資本的影子？那學(xué)軍中學(xué)的馬戶又鳥(niǎo)無(wú)病呻吟的排矢氣文字還惡心地加個(gè)題記的背后也有猶大資本的“狼子野心”？

其實(shí)，刀郎對(duì)本土音樂(lè)的認(rèn)知是從不自覺(jué)到自覺(jué)的，這其中的轉(zhuǎn)變應(yīng)該感謝楊娜！

情竇初開(kāi)的刀郎被第1任妻子楊娜生下女兒40天后，以一紙留言拋棄：“你無(wú)法給我想要的生活，我離開(kāi)了，不必找我。”這個(gè)打擊委實(shí)系刀郎音樂(lè)成功的動(dòng)力源。

刀郎的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格之所以大多具有蒼涼凄婉的意境，是因?yàn)樵?jīng)歷過(guò)生活的起起落落，楊娜的不辭而別使他對(duì)生活的理解更加深刻，對(duì)人性的感悟更加多元化，這種情緒從《花妖》里可明顯第感悟到。你聽(tīng)：“我是那年輪上流浪的眼淚/你仍然能聞到風(fēng)中的胭脂味/我若是將諾言刻在那江畔上/一江水冷月光滿城的汪洋/我在時(shí)間的樹(shù)下等了你很久/塵凡兒纏我謗我笑我白了頭/你看那天邊追逐落日的紙鳶/像一盞回首道別夤夜的風(fēng)燈……”這雖然是從女性的角度哽咽，不如《西海情歌》從男性的角度傾訴更切合刀郎，但透過(guò)現(xiàn)象的本質(zhì)是刀郎對(duì)他的初戀楊娜的一份刻骨銘心的情感！

這種出于“不知覺(jué)”的天生情感流露，致使刀郎在借助蒼涼凄婉的意境表述內(nèi)心的悲苦中感悟到了民族音樂(lè)的精華之所在，于是乎越走越遠(yuǎn)而離民族音樂(lè)的巔峰越來(lái)越近而日趨“自覺(jué)”。

?從“不自覺(jué)”到“自覺(jué)”的心理學(xué)根據(jù)?可以從兒童心理發(fā)展的角度來(lái)解釋。兒童在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了一個(gè)從“不自覺(jué)”到“自覺(jué)”的過(guò)程，這主要體現(xiàn)在對(duì)自我認(rèn)知過(guò)程的意識(shí)上：從具體到抽象、從個(gè)別到一般?、從外部動(dòng)作到內(nèi)化動(dòng)作。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，不僅適用于兒童，對(duì)刀郎的音樂(lè)認(rèn)知過(guò)程同樣具備科學(xué)的可解讀性。

真正的音樂(lè)天才，往往是闡釋苦難的代言人——

貝多芬經(jīng)歷了坎坷的身世，才創(chuàng)造了輝煌的音樂(lè)；華彥鈞亦然。

據(jù)有關(guān)資料顯示：“華彥鈞，藝名阿炳，民間音樂(lè)家。1893年8月17日，生于無(wú)錫雷尊殿旁‘一和山房’。1894年，1歲喪母 。1901年，8歲從無(wú)錫鄉(xiāng)下回到父親身邊，從小耳濡目染喜歡上拉琴操鼓 。1912年，正式參加道教音樂(lè)演奏，因長(zhǎng)相俊俏，琴術(shù)高超，無(wú)錫人稱之‘小天師’。20世紀(jì)20年代，因人引誘吃上了鴉片，加上宿娼染疾，華彥鈞數(shù)年間雙目先后失明，無(wú)法再做道士；為了謀生，以‘瞎子阿炳’的名號(hào)開(kāi)始了賣藝生涯 。1933年，創(chuàng)作并開(kāi)始演奏二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》 。1938年，日軍侵占無(wú)錫后，阿炳赴上海避難，在昆曲班仙霓社擔(dān)任琴師，彈奏三弦。1939年，重返錫城操舊業(yè)。1947年，原住房被收回，臨時(shí)租住在盛岸里，曾到惠山賣藝 。1948年，被送入‘戒毒所’，釋放后徹底停止賣藝。1950年，中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所所長(zhǎng)楊蔭瀏教授暑期赴無(wú)錫，用進(jìn)口攜帶式鋼絲錄音機(jī)為阿炳錄制了3首二胡曲與3首琵琶曲 。同年12月4日，阿炳病逝，終年57歲 。華彥鈞雖然只給后人留下了6道器樂(lè)曲，但這些作品繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中國(guó)近代音樂(lè)史的民族器樂(lè)創(chuàng)作中有著無(wú)法替代的重要的價(jià)值與地位。”

其實(shí)，苦難讓人從“不自覺(jué)”到“自覺(jué)”，以至于所熱愛(ài)的事業(yè)“登峰造極”，豈止音樂(lè)人？司馬遷《報(bào)任安書》有語(yǔ)：“蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。”竊以為，該加一句：“司馬宮刑而傳《史記》！”

其實(shí)，刀郎沒(méi)有楊娜的薄情，可能現(xiàn)在還是個(gè)默默無(wú)聞的酒吧賣藝人！

寫于2024年11曰3日15時(shí)37分