叔本華：人類(lèi)的三種快樂(lè)

叔本華在其著作《人生的智慧》中，向我們揭示了人類(lèi)快樂(lè)的三種源泉：

一是由機(jī)體新陳代謝帶來(lái)的快樂(lè)，包括進(jìn)食、消化、休息和睡眠等；
二是運(yùn)用肌肉力量帶來(lái)的快樂(lè)，如散步、擊劍、跳舞和各類(lèi)體育游戲；
三是發(fā)揮感覺(jué)能力帶來(lái)的快樂(lè)，如閱讀、冥想、寫(xiě)作等。

機(jī)體代謝的快樂(lè)

能夠帶來(lái)快樂(lè)的機(jī)體內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，一定出于一個(gè)健康的身體。

叔本華認(rèn)為：

人的健康相比其他一切外在好處具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，健康的乞丐甚至要比生病的國(guó)王更加幸運(yùn)。

曾經(jīng)在網(wǎng)上看到一句話(huà)：一個(gè)健康的人可能有100個(gè)夢(mèng)想，而一個(gè)失去健康的人卻只有1個(gè)夢(mèng)想——那就是健康。

可以說(shuō)，身體的健康是一切的根基。良好的機(jī)體新陳代謝運(yùn)動(dòng)所需要的日常活動(dòng)雖然簡(jiǎn)單，卻為我們提供了最基本的滿(mǎn)足感和舒適。

在托爾斯泰的著作《安娜·卡列尼娜》中，安娜的哥哥奧布隆斯基有著極其溫和的脾氣和愉悅的性格。

他的這種性格特質(zhì)，部分可以歸因于他那得益于良好消化功能。這種生理上的舒適感轉(zhuǎn)化為心理上的愉悅，使他在生活中總能保持一種積極樂(lè)觀的態(tài)度。

原文中有這么一段描述：

（奧布隆斯基）看過(guò)了報(bào)，喝完了第二杯咖啡，吃完了抹上黃油的面包，他立起身來(lái)，拂去落在背心上的面包屑，然后，挺起寬闊的胸膛，他快樂(lè)地微笑著，并不是因?yàn)樗睦镉惺裁刺貏e愉快的事——快樂(lè)的微笑是由良好的消化引起的。

盡管在家庭責(zé)任上不及格，妻子對(duì)他非常不滿(mǎn)，但奧布隆斯基的和藹可親使他在社交場(chǎng)合中廣受歡迎。他總是心情愉快，與人相處時(shí)散發(fā)出如沐春風(fēng)般的溫暖。

他那出色的消化能力，這不僅幫助他處理食物，還能幫他迅速地消化掉生活中的不愉快。即使面對(duì)困難，他也能迅速調(diào)整情緒，恢復(fù)到樂(lè)觀的狀態(tài)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，極少會(huì)見(jiàn)到一個(gè)胃口好、睡眠好的人不快樂(lè)。反之，一旦情緒上有什么問(wèn)題，首先影響到的就是吃飯和睡眠。

叔本華強(qiáng)調(diào)：

一個(gè)健康、良好的身體以及因此而得到的寧?kù)o而愉悅的心性，活躍、清晰，能夠正確而深入地把握事物的理解力，平和、有節(jié)制的意欲以及由此帶來(lái)的清清白白的良心——所有這一切，都是地位、財(cái)富所無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)。

反之，大量的不快樂(lè)情緒，實(shí)際上源于身體的微妙變化。

亞特蘭大疾病控制中心研究發(fā)現(xiàn)，90%的疾病都和情緒有關(guān)，這是一個(gè)不容忽視的比例。

當(dāng)心情不佳時(shí)，不妨先從身體健康著手，可能是不充分的睡眠、不均衡的飲食，或是缺乏適量的運(yùn)動(dòng)，這些因素都可能在不知不覺(jué)中影響我們的情緒狀態(tài)。

因此，不要忽視身體發(fā)出的任何信號(hào)，及時(shí)調(diào)整生活方式，關(guān)注身體健康，讓身心和諧，從而擁抱更加積極和快樂(lè)的生活。

身體運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)

《柳葉刀-公共衛(wèi)生》雜志的一項(xiàng)研究顯示：

每天僅持續(xù)5-10分鐘的中度至劇烈間歇性運(yùn)動(dòng)，就可急劇降低主要不良心血管事件和全因死亡風(fēng)險(xiǎn)。

除了能增加身體健康、延年益壽，身體運(yùn)動(dòng)的好處就太多了：

• 改善情緒。運(yùn)動(dòng)會(huì)分泌多巴胺、釋放內(nèi)啡肽，讓我們覺(jué)得愉悅。
• 省錢(qián)省時(shí)間。堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)一段時(shí)間就會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前的感冒發(fā)燒、頭疼、頸椎痛之類(lèi)的小病都不見(jiàn)了。這讓我們?cè)谑∪タ床≠I(mǎi)藥支出的同時(shí)，也省去了被疾病耽誤的時(shí)間。
• 提升個(gè)人形象。運(yùn)動(dòng)雖然不能說(shuō)可以美容養(yǎng)顏，但起碼能讓人精力充沛、神采奕奕。不管是見(jiàn)客戶(hù)，還是去相親，一個(gè)充滿(mǎn)活力、眼睛明亮的形象總比蔫頭耷腦的成功率要高一些。

此外，運(yùn)動(dòng)還能幫助我們?cè)黾幼孕拧⑴囵B(yǎng)良好的生活習(xí)慣，減少不必要的精神和身體上的消耗。

有位網(wǎng)友的總結(jié)很有趣，他說(shuō)：“跑步的多巴胺僅次于談戀愛(ài)，三公里專(zhuān)治各種不爽，五公里專(zhuān)治各種內(nèi)傷，十公里跑完，內(nèi)心全是坦蕩和善良。”

極少見(jiàn)哪個(gè)熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人經(jīng)常愁眉不展的。

因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)不僅能帶來(lái)身體上的活力，還能讓人在揮灑汗水的同時(shí)，洗滌內(nèi)心的疲憊和煩惱，讓心靈得到休息。

托馬斯·杰斐遜說(shuō)過(guò)：

運(yùn)動(dòng)是心智的休息，是靈魂的滋養(yǎng)。

可能不少人會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)候覺(jué)得疲憊不堪，也說(shuō)不清楚是身體累，還是心累。不想動(dòng)，就想著躺床上，或者看看電視、刷刷手機(jī)。

但持續(xù)了一段時(shí)間，感覺(jué)更累了。

這就說(shuō)明我們并沒(méi)有得到真正的休息。

那就去運(yùn)動(dòng)吧！

剛開(kāi)始可能不適應(yīng)，感到身體很累。堅(jiān)持一段時(shí)間，就會(huì)覺(jué)得心清氣爽，像是換了一個(gè)人似的。

精神運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)

叔本華認(rèn)為：

一個(gè)人能夠領(lǐng)悟到高級(jí)快樂(lè)的能力，是由他的精神能力所決定和限制的。

由此可見(jiàn)，我們的幸福很大程度上是由精神運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)帶來(lái)的。

精神運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)在于情感和思維的自由流動(dòng)，它是一種內(nèi)在的活力，一種不斷更新和成長(zhǎng)的狀態(tài)。

它如同生命之水，需要不斷地向前流動(dòng)，為我們帶來(lái)新的觀點(diǎn)、新的感受和新的可能性。

當(dāng)情感和思維停滯不前，我們便失去了生活的活力和創(chuàng)造力。

魯迅筆下的祥林嫂，是一個(gè)情感和思維停滯的典型。

祥林嫂把自己埋在過(guò)去的不幸中，她沒(méi)有新的情感可以釋放，也無(wú)法更新自己的思維。

這種停滯狀態(tài)讓她的生活變得單調(diào)乏味，失去了所有變化和發(fā)展的可能性。

她的不幸在自己一遍又一遍的復(fù)述中，變成了一種單調(diào)的循環(huán)播放狀態(tài)。以至于人們一看到她，便知道她會(huì)說(shuō)什么，紛紛逃避，這無(wú)疑加深了她的孤獨(dú)和痛苦。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，有些人的情感和思維似乎被固定在某個(gè)狀態(tài)，無(wú)法隨著時(shí)間和環(huán)境的變化而更新，可以說(shuō)是新時(shí)代的“祥林嫂”。

這種現(xiàn)象不僅限制了他們自身的成長(zhǎng)，也影響了與他人的交往。

我們每個(gè)人可能或多或少都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：一想到某個(gè)人，馬上就能想到這個(gè)人會(huì)說(shuō)什么、做什么。只要一想到要見(jiàn)這樣的人，瞬間就有想要逃的感覺(jué)。

因?yàn)檫@些人，三兩天沒(méi)見(jiàn)一個(gè)樣，三兩年沒(méi)見(jiàn)一個(gè)樣，十年八年沒(méi)見(jiàn)還是一個(gè)樣。永遠(yuǎn)說(shuō)著同樣的話(huà)，做著同樣的事兒。

與其說(shuō)我們是在逃避這種人，不如說(shuō)我們是在避免乏味可陳的交流。

因此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，為了避免僵化，必須讓精神運(yùn)動(dòng)起來(lái)。

在精神運(yùn)動(dòng)中，情感的流動(dòng)是一種內(nèi)在的力量釋放，而思維的活躍則是我們創(chuàng)新和解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

情感的流動(dòng)要求我們認(rèn)識(shí)到并接受自己的情感，無(wú)論是喜悅、悲傷還是憤怒。情感的自然表達(dá)可以帶來(lái)心靈的凈化和釋放。

正如著名心理學(xué)家卡爾·羅杰斯所說(shuō)：

“成為你自己。”

坦誠(chéng)地面對(duì)自己的每一個(gè)感覺(jué)，通過(guò)與他人的深入交流或冥想、繪畫(huà)、寫(xiě)作等，促進(jìn)情感的自然表達(dá)和釋放，讓我們逐步認(rèn)識(shí)自己。

再說(shuō)祥林嫂。在當(dāng)時(shí)陰暗的社會(huì)環(huán)境下，加之自身性格特點(diǎn)，很明顯，她靠自己是沒(méi)有能力走出悲傷的。雖然逢人就不停地述說(shuō)，但她的情緒并沒(méi)有真正得到釋放。

即便最慈悲的老太太，大概率也只是把她的不幸當(dāng)成一個(gè)悲慘的故事來(lái)聽(tīng)，就像聽(tīng)一幕悲劇，并沒(méi)有、也不可能與她進(jìn)行深層次的交流。

但凡任何一個(gè)人能有一次深入到她的內(nèi)心，觸摸到她真實(shí)的痛苦，撫慰一下她那顆流血的心，她的悲痛也不至于一直得不到釋放。

思維的活躍要求我們保持好奇心，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，思考新觀點(diǎn)，以及進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。歷史上，許多偉大的思想家和發(fā)明家，都以其活躍的思維和對(duì)知識(shí)的渴望而聞名。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：

“想象力比知識(shí)更重要。”

他的相對(duì)論改變了我們對(duì)時(shí)間和空間的理解，這正是思維運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造性體現(xiàn)。

叔本華的這個(gè)總結(jié)，讓我們認(rèn)識(shí)到，快樂(lè)并非單一維度的體驗(yàn)，而是一個(gè)由生理、身體和精神三個(gè)層面共同構(gòu)成的復(fù)合體。

通過(guò)滿(mǎn)足身體的基本代謝需求，我們獲得了生存的基礎(chǔ)；

通過(guò)身體活動(dòng)，我們體驗(yàn)到了活力與激情；

而通過(guò)精神活動(dòng)，我們達(dá)到了心靈的豐富和成長(zhǎng)。

這三個(gè)層面相互交織，共同塑造了人類(lèi)對(duì)快樂(lè)的追求和體驗(yàn)。最終，我們發(fā)現(xiàn)，真正的快樂(lè)是一種內(nèi)在的和諧，它源自于對(duì)生活的深刻理解和對(duì)自我的全面關(guān)懷。

古斯塔夫·卡耶博特《伊埃爾勒河 雨之印象》