甘肅
中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。
中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)
“禮儀”二字滲透在我們的血脈當(dāng)中
那么“禮”從何而來(lái)？
今天，一起從《儀禮》簡(jiǎn)中尋找答案
從最古老的《儀禮》抄本
看“禮”從何來(lái)
中國(guó)自古追求“禮儀”文化
源頭就在《儀禮》這部經(jīng)典
相傳西周時(shí)期，周公制禮作樂(lè)
春秋時(shí)期，孔子收集有關(guān)禮的文獻(xiàn)
整理修訂為“禮”，以教弟子
儒家六經(jīng)中的《禮》就是《儀禮》的初本
《儀禮》詳細(xì)記述了周代貴族階層
冠、婚、喪、祭、射等各項(xiàng)禮儀和準(zhǔn)則
（冠禮指古代男子的成年禮）
是貴族子弟“必修教材”
1959年7月，甘肅武威磨咀子墓群6號(hào)墓
發(fā)掘出土了一批《儀禮》簡(jiǎn)
簡(jiǎn)牘共469枚，共計(jì)27298字
由漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)成
雖歷經(jīng)2000多年
卻保存完整、墨跡如新
是目前考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量最大的單一典籍類簡(jiǎn)牘
也是目前所見(jiàn)最古老的《儀禮》抄本
為研究古代禮儀制度提供了第一手資料
因此被稱為“天下第一簡(jiǎn)”
《儀禮》簡(jiǎn)出土?xí)r
上有削改和勾畫(huà)圈點(diǎn)的記號(hào)
說(shuō)明此經(jīng)卷是墓主人生前經(jīng)常誦讀之物
可見(jiàn)“禮”入人心
古人的“禮儀修煉手冊(cè)”
內(nèi)容有哪些？
除了冠禮、婚禮、喪禮等禮儀規(guī)范
古人在日常交往中還有哪些禮儀？
一起翻開(kāi)這本“禮儀修煉手冊(cè)”↓
1.二人初次交往應(yīng)該注意什么？
士相見(jiàn)之禮。摯，冬用雉，夏用腒。左頭奉之……
君子相見(jiàn)，要備好禮物
冬天用野雞，夏天用干腌的鳥(niǎo)肉
敬獻(xiàn)時(shí)將其頭安放在左邊，以示尊敬
季節(jié)不同，身份不同
攜帶的禮物、回拜的方式也不同
這就是禮尚往來(lái)的相處之道
2.與尊長(zhǎng)交流時(shí)眼神該看向哪里？
凡與大人言，始視面，中視袍，卒視面。無(wú)改，終（眾）皆如是。
跟尊長(zhǎng)說(shuō)話，要注意自己的目光
開(kāi)始時(shí)，要注視尊長(zhǎng)的面部
觀察其反應(yīng)后再說(shuō)話
說(shuō)完話后，目光放低至對(duì)方胸口，以示尊敬
最后，再將目光移至對(duì)方面部
交流中體態(tài)不能隨意變動(dòng)
是不是想到上學(xué)時(shí)跟老師說(shuō)話的場(chǎng)景？
3.與不同人交談，應(yīng)該說(shuō)什么？
與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟（悌）于父兄；與眾言，言忠信慈言諹（祥）。
與年長(zhǎng)者交談
應(yīng)談?wù)撊绾谓虒?dǎo)弟子
與年幼者交談
應(yīng)該談如何孝敬父兄
與眾人交談
應(yīng)談如何忠信、慈愛(ài)處世
所謂“說(shuō)話的藝術(shù)”便是如此了
△文博日歷丨孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石
一揖一讓、一言一行
是尊敬，是謙讓，是友善
也是屬于中國(guó)人優(yōu)雅的儀式感
保存千年而墨跡如新
書(shū)法愛(ài)好者必看
《儀禮》簡(jiǎn)與很多簡(jiǎn)牘出土?xí)r情況不同
它在出土?xí)r還保持著
西漢經(jīng)書(shū)的原始狀態(tài)——書(shū)冊(cè)
甚至不需要特殊的修復(fù)
它不僅僅是學(xué)術(shù)界的奇珍
也是書(shū)法界的瑰寶
其墨色如新，書(shū)體絕佳
隸書(shū)瘦勁剛健
“橫波”筆畫(huà)，“燕尾”典雅
結(jié)體勻稱，點(diǎn)畫(huà)自然
左斂右舒，收放自如
布白均勻，疏朗有致
章法上有行無(wú)列
風(fēng)格靈動(dòng)而不失沉穩(wěn)
被評(píng)為當(dāng)今書(shū)法界的奇珍異寶
手寫(xiě)墨跡
古人書(shū)寫(xiě)的用筆方法和點(diǎn)畫(huà)形態(tài)
一覽無(wú)遺地呈現(xiàn)在我們面前
成了一眾書(shū)法愛(ài)好者的“福音”
“簡(jiǎn)”述歷史，“牘”懂中華
從文字的載體
到禮儀的傳承
中華文明因此生生不息
來(lái)源 | 央視新聞
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