活化《肇慶典籍》芻蕘之見

活化《肇慶典籍》之我淺見

《肇慶典籍》 主要收錄了肇慶籍人士和歷代寓賢在肇慶期間的著述，以及反映肇慶歷史文化的著述。它作為肇慶有史以來進行的最大規(guī)模、系統(tǒng)全面的地方文獻整理工程，歷時五年出版。

筆者作為地方文史愛好者，一直關注《肇慶典籍》的進度，去年九月開始就一直咨詢《肇慶典籍》何時能正式出版。今年4月16日上午11點左右，肇慶市圖書館羅麗霞副館長致電筆者，說正式印刷出版的《肇慶典籍》返來了。聞此喜訊，筆者迫不及待，當日下午便到肇慶市圖書館五樓修典辦公室 ，終于看到了半年多以來“碎碎念”的《肇慶典籍》。由于圖書尚未正式上架，筆者當時也只是瀏覽了第一冊內容，于是請圖書館地方文獻部的陳雪英老師在上架的第一時間通知筆者。

對于古籍影印出版，有小部分人士并不理解。說《廣州大典》《肇慶典籍》這類掃描影印，其實是破壞古籍。理由掃描一部古籍，需要拆線后每一個筒子頁掃描后再重新線裝回去，他們認為拆線后再線裝回去的古籍已經(jīng)不是原貌了，故說影印出版其實是破壞古籍，并非妥善的收藏古籍方法。 筆者反對這種態(tài)度。古籍首先是書籍，是人類用來記錄一切成就和知識的主要工具，也是人類傳承知識、獲取經(jīng)驗的重要媒介，對人類文明的發(fā)展與傳承具有重要的意義。一本書籍，最大的意義并不在于 “藏”，而在于傳播。此外，說古籍影印流程與古籍修復流程同樣都是需要拆線后經(jīng)過相應處理后再重新線裝的，倘若說古籍影印是破壞古籍，那古籍修復也是破壞嗎？影印出版在目前來說是搶救保護古籍的最有效方式，也是避免孤本古籍佚失的最好方式。例如，溫承恭、溫飏父子著作《溫氏家集》，目前僅見咸豐刊本藏于中國國家圖書館，若不是《肇慶典籍》出版，恐怕絕大多數(shù)人難以一覽究竟！

《肇慶典籍》的出版，不僅有效地搶救和保護了肇慶珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也為了解肇慶、研究肇慶提供了翔實、豐富、重要的歷史資料。 如何活化《肇慶典籍》，充分發(fā)掘《肇慶典籍》的價值，推動肇慶歷史文化研究？

首先，目前來說，《肇慶典籍》僅有紙質本，閱讀地方局限于圖書館，大大約束了傳播范圍。筆者建議參考《廣州大典》的做法，在肇慶市圖書館官方網(wǎng)站上建一個《肇慶典籍》數(shù)字數(shù)據(jù)庫，以便不方便到館查閱的本館持證讀者在線上閱讀。其他省、市圖書館也可以通過購買授權等方式接入《肇慶典籍》數(shù)據(jù)庫到他們的官方網(wǎng)站上，這樣的話，在全國各地就能隨時隨地查閱《肇慶典籍》了。

其次，影印出版的《肇慶典籍》優(yōu)點是保留古籍原貌，可以達到閱讀典籍原本的效果，但是典籍原本為文言文，內容豐富，語言晦澀，對于一般讀者來說，這些保留典籍原貌的優(yōu)點便成了缺點。此外，因以前雕版技術等客觀因素造成舊志字體缺謬，語句脫落出現(xiàn)訛文的現(xiàn)象，容易誤導讀者。還有因避諱改字等人為因素增加了一般讀者的閱讀障礙，以致于“曲高和寡”！筆者認為應該以《肇慶典籍》為基礎，點校、注釋典籍內容，降低閱讀門檻，出版一套配套的點校本，使《肇慶典籍》變得通俗化，讓更多文史愛好者知道、熟悉，以利于大眾了解、研究肇慶文化。《肇慶典籍》 （古代 第一輯）4月底上架，筆者也在第一時間前往查閱，利用業(yè)余時間將其第三十三冊《溫氏家集》錄入、標點，目前已經(jīng)形成初稿，為活化 《肇慶典籍》助力、為肇慶地域文化研究添磚加瓦。

芻蕘之見，權作拋磚引玉！

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