古人會開設博物館么？

這個問題涉及到兩方面——

什么是博物館？

什么年代的人算是古人？

現在所說的博物館，是一種致力于保存、研究、展示自然和人類文化遺產的場所。它通過收集、保管和詮釋具有科學、歷史或藝術價值的實物，向公眾提供教育、欣賞和知識分享的機會。

阿什莫林博物館

1661年，瑞士巴塞爾市和巴塞爾大學收購了收藏家Basilius Amerbach的藏品，包括霍爾拜因的畫作等。1671年，巴塞爾市政府決定向大眾公開展示藏品，每周展示兩次。1677年，以英格蘭收藏家伊萊亞斯·阿什莫爾（Elias Ashmole）的收藏為基礎，牛津大學成立了阿什莫林博物館，于1683年正式面向公眾開放，被認為是最早的現代意義上的博物館。

1683年，算不算古代呢？一方面，在歐洲，1683年可以被視為早期現代時期的一部分。早期現代時期大致涵蓋了15世紀末到18世紀末，這期間經歷了文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動等重要事件，這些事件深刻地改變了歐洲社會的思想、政治和文化結構。另一方面，在中國，1683年正值清朝康熙年間，這是一個典型的封建王朝時期。

683年在全球歷史的長河中處于一個轉折點，它既是“古代”的一部分，也預示著“現代”的到來。在歐洲，這一時期已經開始顯現出現代化的跡象，而在其他地區，如中國，則仍處于傳統社會的框架內。因此，對于“古代”的定義，在不同文化和歷史背景下會有不同的解釋。

考古發掘到的“博物館”，年代似乎可以追溯的更古老些。

Ennigaldi-Nanna的“博物館”遺跡

1925年，考古學家萊昂納德·伍利于今日伊拉克南部的烏爾古城廢墟中，發現了一座奇特的建筑。，里面陳列著幾十件來自不同年代，排列整齊的文物，這些文物旁皆附有以三種語言書寫的解說標識，以及詳盡的藏品清單。這座建筑由新巴比倫帝國的末代君主拿波尼度的女兒Ennigaldi-Nanna建立，距今約2500年，被一些學者認為是世界上第一座博物館。

關于Ennigaldi-Nanna的“博物館”是否曾向公眾敞開其門扉，至今仍是一個未解之謎。然而，毋庸置疑的是，她不僅悉心收集了這些歷史遺珍，而且還對它們進行了細致的記錄與研究，彰顯出對文化遺產的崇高敬意。無論是烏爾古城的神秘寶庫，還是中國古代的皇家內府，這些早期的收藏空間不僅是物質財富的匯集地，更是文化與知識的寶庫，它們跨越時空的界限，連接著古代與現代，成為人類文明發展歷程中不可或缺的組成部分。

項元汴的印章

比伊萊亞斯·阿什莫爾早一些的時候，我國江南嘉興有個大收藏家，叫項元汴（1525-1590），他有個藏品頗豐的天籟閣。據說民國時期故宮收藏的四千多件書畫作品中，有近一半藏品都蓋有項元汴的印章，涵蓋晉唐宋元明清的大量傳世名作，包括顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴圖》，韓斡的《照夜白》，韓滉的《五牛圖》，懷素的《自述帖》，王羲之的《瞻近帖卷》、《行楷書千字文》，仇英的《漢宮春曉圖》，蘇軾的《致夢得秘校尺牘》，米芾的《清和帖》，文徵明的《真賞齋圖》，趙孟頫的《書道德經卷》，李迪的《雪樹寒禽圖》和《雙雛待飼圖》等。除了書畫以外，他還收藏了許多瓷器、紫砂壺等。

項元汴以其獨到的智慧，采用千字文作為藏品的編碼系統，并在作品上標注購買時的市價，他在書畫與古籍上的投資總額高達二十多萬兩白銀。更為難得的是，他并未將這些珍稀之物深鎖高閣，而是樂于分享，吸引了如文徵明、仇英、董其昌等一眾當世書畫巨匠多次親臨天籟閣。彼時，凡文人騷客至嘉興，無不以拜訪項元汴及其天籟閣為榮，這使得天籟閣成為了文人雅集的文化中心，讓眾多藝術家得以在此交流心得，汲取靈感。

盡管項元汴的天籟閣或許不能完全符合現代博物館的概念，但它無疑是對江南一帶文人開放的一方天地，扮演了文化交流樞紐的角色。遺憾的是，這座蘊藏無數珍寶的文化圣殿最終未能逃脫明清交替之際的烽火洗禮，其大部分藏品被遷徙至北京，納入皇家的秘藏之中，留下了一段令人惋惜的歷史篇章。

此后，中國最早的近代意義上的博物館，就要等到19世紀末的清末了。