古雅圓潤 虛和雋逸——書法家運(yùn)建國作品鑒賞

藝術(shù)簡(jiǎn)介

運(yùn)建國，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國文聯(lián)“圓夢(mèng)工程”文藝培訓(xùn)志愿者，甘肅省文聯(lián)新文藝組織新文藝群體聯(lián)盟成員，甘肅省書協(xié)省直工作委員會(huì)委員，甘肅省書法院院聘書法家，蘭州城市學(xué)院特聘教授，文化部注冊(cè)認(rèn)證高級(jí)書法教師，蘭州老年大學(xué)書法教師，蘭州羽音美學(xué)書法導(dǎo)師。

書法作品獲獎(jiǎng)入展：

中國書協(xié)培訓(xùn)中心2010年教學(xué)成果展獲獎(jiǎng)。

第三屆全國教師現(xiàn)場(chǎng)書畫創(chuàng)評(píng)大賽一等獎(jiǎng)。

第四屆全國教師現(xiàn)場(chǎng)書法創(chuàng)評(píng)大賽一等獎(jiǎng)。

第五屆全國教師現(xiàn)場(chǎng)書法創(chuàng)評(píng)大賽一等獎(jiǎng)。

第六屆全國教師現(xiàn)場(chǎng)書法創(chuàng)評(píng)大賽一等獎(jiǎng)。

全國第十屆書法篆刻作品展。
全國首屆手卷書法作品展。
第二屆中國西部書法篆刻展。
甘肅省第三屆張芝獎(jiǎng)書法展。
甘肅省首屆書法篆刻大展。
甘肅書法名家百人作品展。
中國夢(mèng)美麗甘肅教師書法大賽入展。
“人和文化”甘肅百位書法名家邀請(qǐng)展。
“絲路文化最美酒泉”全國書法名家作品邀請(qǐng)展。
“敦煌風(fēng)統(tǒng)戰(zhàn)情"首屆全國書法美術(shù)作品展。
首屆甘肅省新文藝群體書法作品展。
甘肅省第七屆“張芝獎(jiǎng)”書法大展論文入選。
書法作品多次隨中國書畫世界行在日本，韓國，泰國，埃及，意大利，法國，瑞士，日內(nèi)瓦，摩納哥，俄羅斯，臺(tái)灣等國家地區(qū)交流展出?！稌▓?bào)》，《美術(shù)報(bào)》，《書法導(dǎo)報(bào)》，《中國美術(shù)報(bào)》，《書法教育》等做過專版宣傳。

藝術(shù)評(píng)論

古雅圓潤 虛和雋逸——隴上書法家運(yùn)建國書法賞評(píng)

隴右大地，山川形勝，人文歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近百年來，秦漢簡(jiǎn)牘和敦煌寫經(jīng)的發(fā)現(xiàn)不僅彌補(bǔ)了書法史的空白，也使甘肅因鮮明的地域歷史和文化特色成為當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域最為關(guān)注的熱土。時(shí)至今日，這片豐厚的沃土上滋養(yǎng)了一代代文人墨客卓然于藝林。這其中，運(yùn)建國便是近些年涌現(xiàn)出來的令書壇所關(guān)注的一位優(yōu)秀書法家。

當(dāng)代書壇在經(jīng)歷了80年代的復(fù)興和以創(chuàng)新為基調(diào)的書法熱潮后，已經(jīng)轉(zhuǎn)入更深層和多元化的藝術(shù)探索之中。運(yùn)建國的學(xué)書歷程也是從這段時(shí)間走過來的。雖然也曾有過迷茫與困惑，但他與同時(shí)期的學(xué)者有所不同的是，他一直在二王的帖學(xué)書風(fēng)中探求，對(duì)競(jìng)相求怪的時(shí)尚書風(fēng)保持觀望態(tài)度。他審慎而冷靜地為自己選擇了一條穩(wěn)扎穩(wěn)打的學(xué)書之路，即根植傳統(tǒng)，浸淫于魏晉書風(fēng)中，向“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的方向“慢慢來”。為獲得較深入的理性認(rèn)識(shí)，從2009年至今受教于中國書協(xié)培訓(xùn)中心專職教授崔勝輝先生，從而較全面和系統(tǒng)地掌握了書法史和相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)自己的學(xué)書軌跡和書法創(chuàng)作有了一個(gè)總體的把握和清晰的規(guī)劃，也使自己少走了許多彎路?！巴稁熑缤短?，擇帖如擇偶”。是他投師求學(xué)的心得。

在學(xué)書過程中，運(yùn)建國從不以個(gè)人的好惡一味推崇碑版或帖學(xué)，而是轉(zhuǎn)益多師，力取諸家之長(zhǎng)，以冷靜而理性的眼光審視優(yōu)秀的古典傳統(tǒng)，努力尋找古典和現(xiàn)代之間的契合點(diǎn)。從顏魯公、虞世南、禇遂良、孫過庭到楊凝式，從米芾、圣教序上溯二王閣帖，以及張芝、索靖，都曾是他悉心臨摹的對(duì)象，特別是近年來對(duì)現(xiàn)當(dāng)代名家白蕉、啟功書法的傾心，使他對(duì)“晉韻”有了更深入的理解。在臨池、修悟中，他既不墨守成規(guī)，也不因襲故我，而是注重書寫技法的精致與線條質(zhì)感的把握，尤其追求作品整體氣息的暢達(dá)和格調(diào)的高華。他一直崇尚中國式文人書法，喜歡其中濃厚的書卷氣和從容不迫的情致。像古之王羲之、蘇東坡，今之啟功、白蕉等等，這些前賢大師擺脫了世俗名利的誘惑，保留了一份清高、一份寂寞。他始終認(rèn)為，學(xué)書法要耐得住寂寞，虔誠問道，好書法需要靠時(shí)間和火力慢慢地“燉”，慢慢地“熬”。而運(yùn)建國一直默默追求的便是這樣一種清高淡雅又不失古樸醇美、不落窠臼的況味。

縱觀其作品，其小楷取褚遂良、倪瓚筆意，用筆圓潤，行筆流暢，結(jié)體靈動(dòng)而含蓄;章草則受索靖《出師頌》影響最深，又參以漢簡(jiǎn)元素，更顯勁健古拙、渾穆之氣;其行草，以二王淡雅恬靜、瀟灑靈秀的韻味作為創(chuàng)作基調(diào)，其用筆方圓兼施，力貫毫端，所書清雅秀健，腴潤有致，線條潤而不滑，澀而不枯，平正中見姿媚，高簡(jiǎn)處見渾穆，穩(wěn)重處不失流動(dòng)，輕靈中亦顯沉郁。雖章法上無明顯特征，但每個(gè)字的結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)端莊，筆筆有法，字的大小、輕重、虛實(shí)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感，從作品中也不難看出，他把米芾書法的欹側(cè)、跌宕也運(yùn)用得相當(dāng)恰當(dāng)自如……書法作品中生動(dòng)的形象和深刻的意韻是融情于書的結(jié)果，故劉熙載《書概》中有“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可為書”之論，書家只有將自身情感意趣融入到書法創(chuàng)作中去，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。運(yùn)建國的行草書創(chuàng)作體現(xiàn)了心手雙暢的高度融合。

讀運(yùn)建國的書作，總有一種愉悅感。他的書法無論是鴻幅巨制，還是寸紙片楮，在灑脫簡(jiǎn)靜、安閑平和的情調(diào)中透露出自己獨(dú)特的審美品位和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這里沒有躁動(dòng)，沒有粗獷，只有清雅和靜逸，與時(shí)下許多忸怩作態(tài)之書形成了鮮明的對(duì)比。個(gè)性語言不是做作的結(jié)果，而是作者獨(dú)到的審美感受和豐富的想像力相互作用的產(chǎn)物。而獨(dú)到的審美感受往往是對(duì)各種字形、筆法藝苑隨記長(zhǎng)期浸淫并加以選擇的結(jié)果。運(yùn)建國對(duì)于書法藝術(shù)盯住的不僅僅是技法層面的細(xì)枝末節(jié)，而是從書法的本質(zhì)要求出發(fā)，進(jìn)而追求書法以外的東西。他花了大量時(shí)間研讀與思考書法本身的文化藝術(shù)特質(zhì)與之外的大文化。從先賢時(shí)人的書論，到文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)，他都傾注了大量的精力。所以，他對(duì)于書法許多本質(zhì)問題的思考總能跳出書法的圈子，從大文化的層面上去作深層次、多方位的詮釋。他憑借自己的稟賦去悉心體驗(yàn)生活，升華藝術(shù)，以求通過這樣的“漸修”達(dá)到“頓悟”之境。

在時(shí)下喧囂的書壇，要想保持和塑造自己的個(gè)性誠屬不易。面對(duì)外界紛繁蕪雜的干擾和沖擊，如何實(shí)踐“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的宗旨，創(chuàng)造自己的個(gè)性語言，無疑是擺在所有書家面前的重要課題。運(yùn)建國以自己豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和勤奮的探索實(shí)踐著這一與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)精神。事實(shí)上，運(yùn)建國的書法并不刻意追求某種個(gè)性化。他的成功在于立足傳統(tǒng)，在豐厚的傳統(tǒng)中尋找自我基因，用自我的方式來詮釋古典精華。他佇立于當(dāng)前重形式、重表現(xiàn)的潮流之外，不追求形式上的新奇眩目，也無意于以極富沖擊力的筆墨動(dòng)人心魄，而是在恪守傳統(tǒng)中升華著自己，企圖把傳統(tǒng)構(gòu)筑得更牢固一些，以待厚積而薄發(fā)。正是在學(xué)書過程中，他一直保持著這種清醒、審慎、理性的自我把控能力和穩(wěn)定平和的心態(tài)，作品中那種虛和雋逸的個(gè)性也因此凸現(xiàn)了出來，并形成了目前的風(fēng)格面貌。

書法和做學(xué)問、做人是聯(lián)系在一起的。一個(gè)藝術(shù)家或多或少地要受到人文環(huán)境的熏陶，其影響往往潛入心底，綿遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)。出生于大漠深處的運(yùn)建國具有含蓄內(nèi)斂的生命觀，他剛直隨和、為人不茍、論藝不偽、守謙慎獨(dú)。這些剛正的儒家品格、堅(jiān)韌執(zhí)著的求索精神，使他在書法中找到了生命的著眼點(diǎn)，并用書法表現(xiàn)著儒家所提倡的“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲”的士人風(fēng)范。（文/山東劉小龍）