《好讀書而求甚解：葉圣陶談閱讀》：我們?yōu)槭裁匆x書？

為什么讀書看起來似乎是一個愚蠢的問題，但好好想想則不然。把我們?yōu)槭裁醋x書換一個說法就不會愚蠢了，這個說法是：我們讀書是為了解決什么問題。
轉換之后，為什么讀書這個問題就容易回答了，讀書是為了解決問題，除了解決問題，還有陶冶情操，提升精神境界等很多意想不到的作用。
讀書是為了進一步探究，探明一個問題的答案，而讀書就是這個探究的一個路徑，我們通過讀書這個路徑然后進行選擇，從求甚解開始，然后找到解決問題的答案，讀書就是解決問題的入口，而獲得答案就是讀書之后的出口。

而葉圣陶先生所說的讀書就很好地給我們解決了這個問題，葉圣陶先生從讀書的態(tài)度開始，再到談書，給人說出我們?yōu)槭裁匆x書的一種詳明的答案。
讀書的態(tài)度：
據(jù)葉圣陶先生所說的讀書態(tài)度有三。
一種是絕對信從的態(tài)度，凡是書上說的話就是天經(jīng)地義；第二種是批判的態(tài)度，用現(xiàn)實生活來檢驗，凡是對現(xiàn)實生活有益處的，就取之，否則就不取；第三種則是一種隨隨便便的態(tài)度，指望從書上學到些什么，用來裝飾自己，以便和朋友之間對話時可以應付自如，不讓大家譏笑自己，認為一竅不通。
讀書的這三種態(tài)度，是我們選擇讀書的基礎，而態(tài)度是開始的基礎，開始之前需要一份態(tài)度，所謂態(tài)度改變命運，在立下目標之后，通過這三種態(tài)度中的任意一種進行選擇。
第一種態(tài)度給我們指明了書上寫得都對，只要自己看到了，就很容易全盤接受，也就是比較相信書上所說的話。
第二種態(tài)度相比第一種要好得多，最基本的有批判的眼光去看書，批判就是有所保留和有所表達的臨界點，也就是將從書中看到的方法用自己的生活檢驗，通過生活實踐來反饋到自己大腦中的知識，能夠和實踐相匹配的時候，就說明你確實是用批判的態(tài)度去看書的。
第三種是為了不讓別人嘲笑自己而去選擇閱讀，原因是為了不讓其他人認為自己一竅不通，為了讓自己的虛榮心得到滿足而去閱讀，這不是一種的好得態(tài)度。
而好的態(tài)度應該是：第二種態(tài)度，即用批判的態(tài)度去閱讀，反過來用生活檢驗讀過的方法，就是理論與實踐的結合。
書是什么：
書是什么？就好像在開頭第一句話所說的那樣，我們?yōu)槭裁匆x書。書是什么，其實很好回答。

書是人類經(jīng)驗的倉庫。人類將自己所遇到的經(jīng)歷，總結成經(jīng)驗，最后由文字記錄下來，為的就是不讓下一個人同樣絆倒在本該能順利走過去的地方，所以，讀書是解決問題，也是學習前人的經(jīng)驗，讓自己走得更加順利的一種學習路徑。
葉圣陶先生所說：歷史書，是人類歷代生活下來的經(jīng)驗。地理書，是人類對于所居的地球的經(jīng)驗。物理化學書，是人類研究自然原理和物質變化的經(jīng)驗。生物博物書，是人類了解生命現(xiàn)象和動植物的經(jīng)驗。——說不盡許多，不再說下去了。
總結一下，相關領域的書就是記錄相關領域的知識，也是記錄相關領域的寶貴經(jīng)驗，有時候我們不去學習這些經(jīng)驗，而是埋頭前進，不知道將會遇見多少個大坑，不知道會走多少彎路，所以，讀書是學習前人的寶貴經(jīng)驗，用他們的經(jīng)驗為自己的行動提供一個大致準則，通過這個準則再去行動。
如果再設想一下沒有書，人類的這些經(jīng)驗又該如何保留下來呢？是口口相傳還是用什么別的方式保留下來，我們知道口口相傳最大的弊端是從你口中說出的原話，到了另一個人的耳朵就會變成另一些你未曾聽到的一些話。所以，口口相傳看起來不太理想。
那時候還沒有錄音一說，所以，文字的存在極大的方便了人們，也方便了現(xiàn)在的我們，而互聯(lián)網(wǎng)的普及又方便了現(xiàn)在的許多年輕人。
縱觀這些變化，我們知道書非常重要，即知此重要，就要知此有很多需要我們進一步探究的問題。
所謂經(jīng)驗，不僅是知識方面的，而是能夠與實際生活相關聯(lián)，如果與實際生活掛不上鉤，則談不上所謂的經(jīng)驗。
知道書，就要順著書的脈絡走下一步，即把書立為一件重要的事情，把書中的寶貴經(jīng)驗化作自身的經(jīng)驗，這樣才能做到“開卷有益”的極致。
且看且思：知道讀書需要一種態(tài)度，不管是何種態(tài)度，都需要一種批判的態(tài)度，一份專注。還要知道書的難能可貴之處，知道書是人類經(jīng)驗傳承載體之一，在以前是唯一載體，現(xiàn)在載體發(fā)生變化，有書籍，有錄音，還有視頻等多種方式可以儲存和快速傳播。

要珍惜讀過的書，讓文字與你為伴。
也請相信，我說的每一句話都是錯的。
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參考資料：《好讀書而求甚解：葉圣陶談閱讀》