文/明眼人談教育
在2019年6月,《科學(xué)》雜志發(fā)布了一項(xiàng)研究結(jié)果,引起了全球的關(guān)注和爭議。這項(xiàng)名為《全球公民誠信度》的研究,以“撿到錢包后是否用電子郵件聯(lián)系失主”的行為作為衡量誠信的標(biāo)準(zhǔn)。然而,出乎意料的是,我們?cè)谌?0個(gè)國家中排名倒數(shù)第一,引發(fā)了廣泛的質(zhì)疑和反思。
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然而,這個(gè)看似簡單的實(shí)驗(yàn)卻引發(fā)了科學(xué)界的巨大爭議。雖然這項(xiàng)研究在某種程度上反映了在公共場合撿到錢包后的行為選擇,但這種單一的衡量標(biāo)準(zhǔn)顯然過于片面,無法全面反映一個(gè)國家的誠信水平。
首先,讓我們看看這個(gè)實(shí)驗(yàn)是如何進(jìn)行的。密歇根大學(xué)的Alain Cohn等4名行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家在全球40個(gè)國家進(jìn)行了這項(xiàng)研究。他們將錢包交給酒店、銀行等公共機(jī)構(gòu)的員工,然后通過“電子郵件回復(fù)率”來度量公民的誠信度。然而,這個(gè)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)存在很多問題。
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一方面,我們不能排除一個(gè)可能性,即我們?cè)诿鎸?duì)這種情況時(shí),更傾向于選擇歸還錢包而不是通過電子郵件聯(lián)系失主。這種行為選擇可能源于我們的文化價(jià)值觀。在我們的文化中,尊重長輩、注重群體和諧被視為重要的社會(huì)規(guī)范。因此,歸還錢包可能被視為一種更符合這種價(jià)值觀的行為。
然而,這項(xiàng)研究卻將這種行為解讀為缺乏誠信的表現(xiàn)。這顯然是有失偏頗的。如果我們以這種方式看待其他國家的公民行為,那么其他國家的誠信度也值得我們質(zhì)疑。例如,在某些國家,人們可能更傾向于將錢包歸還給失主本人而不是通過電子郵件聯(lián)系。那么,這些國家的誠信度是否也值得懷疑呢?
甚至某國的零元購,那可是很出名的。
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另一方面,我們也不能忽視另一個(gè)可能性,即我們的公共機(jī)構(gòu)員工在處理這種事情時(shí),可能更傾向于選擇將錢包歸還給失主而不是通過電子郵件聯(lián)系失主。這可能是出于對(duì)失主的尊重和保護(hù)其隱私的考慮。在這種情況下,“電子郵件回復(fù)率”并不能真實(shí)反映我們的誠信度。
然而,《科學(xué)》雜志的研究卻將這種行為解讀為缺乏誠信的表現(xiàn)。這顯然是有失公正的。如果我們將這種方式用于評(píng)價(jià)其他國家的公共機(jī)構(gòu)員工的行為,那么其他國家的誠信度也值得我們質(zhì)疑。
此外,這項(xiàng)研究還引發(fā)了人們對(duì)學(xué)術(shù)研究的質(zhì)疑。
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一項(xiàng)研究要想具有公信力,必須遵循科學(xué)研究的規(guī)范和倫理原則。然而,《科學(xué)》雜志的這項(xiàng)研究顯然沒有做到這一點(diǎn)。
首先,這項(xiàng)研究沒有說明其研究方法和數(shù)據(jù)收集的具體細(xì)節(jié),這使得人們無法判斷其結(jié)論是否可靠。其次,這項(xiàng)研究沒有考慮到不同國家之間的文化差異和價(jià)值觀差異,這使得其結(jié)論具有很大的主觀性和片面性。
因此,我們需要對(duì)這項(xiàng)研究進(jìn)行深入的反思和批判。
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作為科學(xué)界和公眾,我們需要更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待這樣的研究結(jié)果。不能因?yàn)橐豁?xiàng)不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的研究就輕易質(zhì)疑一個(gè)國家的誠信度。
同時(shí),我們也需要更加重視誠信度的多維度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),不能僅僅以一個(gè)簡單的行為作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣,我們才能更加客觀、全面地評(píng)價(jià)一個(gè)國家的誠信度。
總之,《科學(xué)》雜志的這項(xiàng)研究顯然存在很多問題和爭議。我們需要以更加理性和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待這樣的研究結(jié)果,不能輕易地就質(zhì)疑一個(gè)國家的誠信度。
同時(shí),我們也需要更加重視誠信度的多維度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),不能僅僅以一個(gè)簡單的行為作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣,我們才能更加客觀、全面地評(píng)價(jià)一個(gè)國家的誠信度。
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