楊振寧教授對《易經》質疑的正確性和錯誤之處

科學家楊振寧教授曾經在文化高峰論壇等場合對《易經》提出質疑。他認為，《易經》作為中國傳統文化根本性經典影響了中國人的思維方式。《易經》中有歸納思維卻毫無邏輯推演思維，而且《易經》過度推崇天人合一思想。這兩點是中國近代科學落后于西方的重要原因。

楊振寧教授的這個觀點中有些有失偏頗，有些比較中肯。

楊振寧教授

下面我們對楊振寧教授的觀點進行分析。

一，認為《易經》中毫無邏輯推演思維是有失偏頗的。

事實上，《易經》具有中國自己特色的邏輯推演思維，只是沒有西方式的邏輯推演思維而已。楊振寧雖然出生在中國，但青年時就到美國留學，后來在美國長期工作和居住。這是他頭腦中西方思想比較多造成的誤判。

《易經》中的推演思維是通過觀察事物的變化規律，從個別到一般，從簡單到復雜，從特殊到普遍，從而推演出普遍規律的思維方式。

《易經》中的推演思維是以歸納為基礎，以類比為手段，以演繹為目的的一種思維方式。比如，《易經》“系辭”中講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這個闡述過程就是一種推演思維。再如，應用《易經》預測都是通過從“本卦”到“變卦”再到“旁通卦”等嚴謹的邏輯推演過程來進行的。

天人合一圖片

二，楊振寧認為，《易經》過度推崇天人合一理念，障礙了中國近代科技的發展。這個結論是比較中肯的，這是中國《易經》天人合一理念的劣勢。但《易經》的天人合一理念作為一種整體觀思維也有其巨大的優勢。

中西方的思維方式各有優勢各有劣勢，各自擅長不同的方面。中國人的思維擅長對事物進行整體的把握，善于把握大局，是一種整體觀思維。《易經》的天人合一理念就是一種整體觀思維，把人與自然界當作一個整體看待。

西方人更加注重分析思維和邏輯推理。西方人在解決問題時擅長把整個事物分成很多細小的部分逐個研究，最后把每個小部分的研究結果合在一起形成對整體的結論。這被稱為是拆零思維。而中國的思維方式習慣于先對事物進行整體的把握，然后在對整體認識的指導下再把它分成多個部分進行研究。

西方人

西方人把事物劃分得越來越細微，使他們在世界上首先發現了物質是由分子、原子、質子、電子等微粒構成的，發現了元素周期表上的118種元素，并用他們的理論在世界上首先創造出了化學技術和電子技術等等。

世界近代以來是拆零思維興盛的時期，西方人憑借他們的思維優勢在世界上創造出了大量的領先科技，使西方科技在世界上處于優勢地位。

但在古代世界歷史上，中國曾經在整體觀思維興盛的時期科技領先于世界。

近代以來世界是拆零思維興盛的時期，而中國所特有的整體觀思維方式更擅長對事物概括地研究，而不擅長對事物細節或細微之處的研究。正是因為中國思維這個劣勢，造成了中國近代科技落后于西方的結果。

但是，中國《易經》中的天人合一理念有其劣勢，也有其巨大的優勢。

從世界近代以來，西方拆零思維把世界科學分科搞得越來越細、越來越雜，把世界科學體系搞得支離破碎。現在正需要中國《易經》天人合一的整體觀思維，把支離破碎的科學體系重新整合起來。所以，今后一段時期正是中國《易經》天人合一整體思維觀在科學界發揮優勢的時候。

人類命運共同體圖片

在當代，中國《易經》的天人合一思想發展出了人類命運共同體理念，和人與自然生命共同體理念以及地球生命共同體理念。這些世界發展的新理念都已經受到聯合國的正式認可，也受到了世界絕大多數國家的認可，正在聯合國和世界絕大多數國家的努力下逐步推行。

因為中國有《易經》天人合一的觀念，注重整體思維注重大局。所以中國才能發展出人與自然界生命共同體的理念。這個理念將使中國更注重自然環境的保護。因為有這個理念中國將來的自然界環境保護方面必然大幅領先于西方。

近代是西方拆零思維發揮優勢的時期。現在以后一段時期將會是中華整體觀思維在國際上發揮優勢的時期。

整體觀思維是一種領導性思維，拆零思維是從屬性思維。整體觀思維像一個領導，它把握世界的全局統籌安排。拆零思維像一個從屬者，做具體的各項事務。

易經

中國在古代歷史上一直是東方國家的領導者，從漢朝開始周圍很多國家都是中國的番薯國從屬于中國。它們經常派學者到中國學習文化、科技、國家管理方法等等。

在當代，中國在上海合作組織、金磚組織、一帶一路合作機制中都發揮著重要影響力。因為中國具有《易經》天人合一這個世界上獨有的整體觀領導性思維，善于把握世界發展的大局，所以正如英國歷史學家湯恩比所預言的，中華文化必將引領世界！

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