三千前周朝開國大典場景：宏大、熱烈、莊嚴，但血腥彌漫

牧野之戰場景

周武王在牧野之戰結束后的第二天，就先后命太公姜尚阻擊紂之大將方來，命呂他討伐越、戲、方三國，命侯來討伐靡、陳兩國，命伯算討伐衛國，命陳本討伐磨國，命百韋討伐宣方、新荒、厲國……肅清商紂殘余勢力的戰爭持續了一個多月，直至武王凱旋班師回歸鎬京以后，才宣告結束。期間，共計攻滅 99 國，殺敵 197779人，生俘 30023 人，總計征服 652 國。

《史記·周本紀》記載了牧野之戰結束后武王“膺更大命”的壯觀場景 ：紂王死后的第二天，周武王下令清除朝歌道路，修理社壇及商宮。至吉時，100 名勇士高舉著云罕旗作為先導，武王弟弟叔振鐸獻上給武王使用的威儀專車，另一個弟弟周公旦手持象征軍權的大斧，畢公手持小斧，跟在專車兩側，旁邊還有散宜生、太顛和閎夭三位大將持劍護衛。

進城以后，武王停立于社廟的南面，軍隊和群臣環衛于左右。毛叔鄭手捧在明月夜里收取的露水，康叔封鋪好草席，召公奭奉獻五色彩帛，太公姜尚牽來用作犧牲的牲畜……太史尹佚莊嚴地宣讀策書祝文：“殷商末代子孫紂殄廢先王的圣明德行，侮蔑神祇而不予祭祀，還暴虐商國百姓。其罪惡昭著，連上天都不忍直視……”

武王這時候連忙起身稽首叩拜，然后莊重言道：“我恭受上天改變天地之命，革除殷商政權，要建立一個嶄新而又合乎天道的天下秩序。”說完，又再次叩頭行禮后方才退出。

記錄周武王開國祭祀大禮的天亡簋

之后，武王又命大臣南宮括和史官向大家展示了收藏在商王室的九鼎和寶玉。九鼎相傳為夏禹收天下之金所鑄成，象征九州。后來成了象征國家政權的傳國之寶。武王讓諸侯和眾官員瞻仰九鼎，是要明確宣告天下，象征九州天下的九鼎已經從商社轉移到周社。周人革除殷命，受天明命，君臨天下，是周人對商代社神祭祀權的接替，也為周人代殷而為天下共主提供了“合法”依據。

即位大典完成以后，武王謹遵文王“天命有德”的教導，派人修整比干的墳墓，旌表商容的故里，保護箕子的舊宅，朝拜商湯的宗廟，還將紂王儲存在鉅橋、鹿臺的糧食和財物散發給百姓。

針對天下百姓厭戰的心理，武王又特意派人砸破戰鼓，折斷鼓槌，松開強弓，拉斷弓弦，松懈佩劍，同時讓大臣們隨身帶著記事的笏板記下民情，以示以后不會再有仇敵，不會再無端挑起戰爭讓普羅大眾受害。

為了提倡生活儉樸，武王還命軍隊搬離房舍、露宿野外。這幾項行動都得到了朝野上下一致的稱贊，“天下歌而樂之，諸侯執幣相朝”。

武王并沒有因為對商紂的厭惡和仇恨而對他的子民實施殘酷的殺戮政策，反而把原商王朝畿內殷墟及其周圍核心地區封給了商紂的兒子祿父，以此安撫商朝遺民。但為了安全起見，又在祿父周圍設立“三監”，監視他的一舉一動。商都殷墟以東為衛國，由管叔監之；殷墟以西為鄘國，由蔡叔監之；殷墟以北為鄴國，由霍叔監之。管叔、蔡叔和霍叔三人都是周武王同母胞弟。

武王在牧野之戰結束后，僅在朝歌待了五六天，等完成即位大典及上述必要的工作后，即于三月戊辰（二日）這天班師回朝。返回途中，又特意上天室封禪祭天。天室即天室山，亦名太室山，就是今中岳嵩山，乃古帝王的封禪之地。封禪是以高山為天然祭壇舉行的祭天儀式。武王此舉意在向諸侯方國宣示：天地祖先神靈共鑒，周人已是代殷而有天下的新的共主了。由此為天命歸周披上了神圣的外衣。

四月丙午（十一日），武王率軍凱旋返抵鎬京。大家稍事休整，周王廷在四天后開始連續六天舉辦各種祀典活動。

周都鎬京國家大遺址保護項目效果圖

第一天庚戌日，舉行獻俘禮，凱旋告祖。武王命人斬斷商紂惡臣百人手足，殺掉俘獲的軍中小吏和守鼎官員，還殺掉了 40 個小氏族的首領。司徒、司馬在外朝南門（皋門）處剝掉俘虜的衣服，夾道示眾，然后再將他們驅趕到內朝殺掉，獻祭眾位商先王。之后又由太師呂尚用白、赤兩種旗桿挑著商紂及其兩個寵妾的首級進入，作為犧牲燎祭位居上帝牌位左右的先祖木主，以示伐紂事業大功告成。

第二天辛亥日，舉行郊祭禮，祀天配祖。武王用來告祭祖宗上帝天命歸周所恭陳的祭物，不僅有九鼎，還有玉珪、憲令一類。武王在周廟手持黃鉞對歸服于周的諸侯國發布文告，冊命諸侯之長，形成王權之下的二級權力機制。追贈先父為文王，追贈先祖季厲為太王，并效仿商人祭禮，將太伯、虞仲、伯邑考等先祖牌位請進附祭配享之列。

此后兩天冊封諸侯，建立地方政權；冊命殷士，充實文化機構。

第五天告功祖廟，禮成《大武》；第六天以眾國之君助祭天稷，誡誓于社。制禮作樂，特別以《大武》為國樂，強化了周人一統天下的政治意識；讓諸侯之長助祭上天和后稷，是在彰顯武王作為周天子在政治上的新形象。周武王由此成為天下四方之君，頒克殷之命于列邦列國，周之天下得以確立。

此時，各方討伐商紂殘余勢力的將帥也帶著勝利的喜訊陸續返回。

一個綿綿延延存在了 554 年的王朝頃刻之間灰飛煙滅——按照夏商周斷代工程年表，成湯在公元前 1600 年建立商王朝，紂王在公元前 1046年自焚，周武王由此君臨天下。

至此，由古公亶父開山，由季厲奠基，由文王姬昌布局，由武王姬發發起總攻的剪商事業，經過周人四代首領近 100 年百折不撓的努力，終于得以完成：“天命”授周，一個對后世中國禮樂文明產生了重大影響的朝代——西周，由此登上歷史舞臺，開始了屬于自己的炫目表演。

——本文摘編自李琳之《晚夏殷商八百年》，因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。有需要者，可參讀原著。

作者簡介

李琳之，歷史學者，出版有《中華祖脈》《家國往事》《祖先，祖先》《元中國時代》《前中國時代》等十余部著作。其中，由商務印書館出版的《前中國時代：公元前4000~前2300年華夏大地場景》《元中國時代：公元前2300~前1800年華夏大地場景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國時代》三部著作，構成了其從公元前4000至前1046年一個完整的上古史體系，是國內外第一套用考古學結合文獻學揭示出黃帝至商亡這三千年歷史發展脈絡的系列圖書。

《前中國時代》入選商務印書館官方發布的“2021 歷史好書 60 種”榜單。

《元中國時代》入選“2020 百道原創好書榜年榜·人文類 ”，同時在 2020 年 “商務印書館人文社科好書讀者投票評選”活動中獲得第二名，在“歷史的回響”類別中高居榜首。

《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國時代》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長安街讀書會2022年6月第5期好書、百道網2022年7月好書、中國出版集團2022年7月好書，以及中國社會科學網“社科好書”、今日頭條好書、長安街讀書會推薦干部書單（經典篇）“2022長安街十部好書”等推薦榜單。