2021年《西游記》學術(shù)研討會暨第十八屆《西游記》論壇10月6日至8日在并舉行。與會專家學者普遍認為,種種跡象表明,婁煩縣是《西游記》中孫悟空原型的故鄉(xiāng)和孫悟空故事的最早起源地。
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歷史有記載。早在600多年前的明朝萬歷年間由官方編寫的《靜樂縣志》中記載:“孫行者,樓煩人”。(當時樓煩屬靜樂縣);清代康熙年間編寫的《靜樂縣志》記載:“南鄉(xiāng)近龍和者有花果山,附之以‘水簾洞’,謂孫行者,樓煩人”。明末清初大學者傅山先生在他的著作《傅山全集》中曾經(jīng)記載“孫悟空,是山西靜樂人(當時樓煩屬靜樂)”。
文物能佐證。婁煩花果山清涼寺有鑄造于明代弘治十一年的一口廟鐘,鐘上面有清晰的西游記浮雕像。在花果山下的潘家莊花塔寺有一口鑄于明代弘治八年的廟鐘,鐘上面不僅有西游記浮雕像,而且還有大圣堂村和大圣的文字記載。據(jù)歷史考證,這兩口古鐘的鑄鐘時間比《西游記》作者吳承恩出生都早。這說明吳承恩實乃西游故事的總編撰和集大成者,在此之前西游故事已經(jīng)在婁煩大地上傳承。
民間有說法。在婁煩當?shù)兀敝两袢沼嘘P(guān)孫悟空的民間傳說口碑很多,其中有一個現(xiàn)實主義色彩很濃、具有史料價值的故事,引起學術(shù)界的關(guān)注和思考。在唐朝時,馬家莊鄉(xiāng)潘家莊村有個讀書人孫大慶,武藝高強,力大無比,已經(jīng)考上武秀才和武舉人,在考武狀元時,由于考場腐敗,屢試不第,他因此對官府懷恨在心,決心造反,恰巧這里連年干旱,民不聊生,他就率領(lǐng)饑民揭竿而起,在附近的花果山占山為王,他不僅有人兵,而且還訓練了山上的很多猴子作為猴兵,因此人們稱他為“猴王”,后來他被朝廷招安。招安后,他不愿去做官,而是到花果山清涼寺出家當了和尚,師父給他起的法名叫“悟空”,因為他姓孫,所以人們稱他為“孫悟空”。學者們認為,孫大慶率猴兵造反,后來出家成了孫悟空的現(xiàn)實主義傳說故事,不是憑空產(chǎn)生的,應該有過歷史事實,也應該有過文獻資料。為此,人們判斷傅山的《靜樂縣志人物》中的孫行者可能就是孫大慶。孫悟空的原型則應該是婁煩縣的古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖孫大慶。
邏輯能推理。太原在歷史上政治地位最高的時候是唐朝,李淵從太原起兵,奪得天下,建立大唐。當時西京長安、東都洛陽、北都太原,可見太原政治地位不一般,而在隋唐的時候,婁煩就是皇家養(yǎng)馬的地方,從這樣一種角度講,《西游記》中孫悟空最高的職務無非就是給皇帝養(yǎng)馬,被封為“弼馬溫”。鑒于婁煩縣與《西游記》有著深厚淵源,2005年文化部在大圣堂村立了“西游記故事發(fā)祥地標志碑”,并銘刻了“西游故事厥萌于此,花果悟空遺跡在茲”。
本次會議由吳承恩西游記研究會、西游記網(wǎng)和國際西游記研究會會同20多家單位共同舉辦。來自全國20多個省、市的《西游記》研究專家、學者、教授、書畫家和《西游記》愛好者,以及有關(guān)方面的人士200余人出席了會議,會議還特邀了幾十名嘉賓。
(太原新聞網(wǎng))
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