南懷瑾：去世僅5天，巨額遺產讓家屬爭奪近10年，大師為何失算？

“國學大師”南懷瑾，是真正的當代奇才。他數十年云水生涯，終以白衣講法名動天下，可以說是頂配版的一代網紅，無數群眾甚至奉若神明。

1997年，資深媒體人兼南氏門生的練性乾，出版著名的《我讀南懷瑾》一書，就明白宣稱，“在我看來，經過幾十年努力，南老師實質上已建立起了一個自己的‘教派’，也可說是一個‘獨立王國’，一個精神上的‘獨立王國’”，且稱所有追隨者都是他“臣民”云云。是“臣民”而非“粉絲”，試問古往今來哪位“國學大師”，有這等人格魅力與影響力？

但事情的微妙在于，南公生前身后，確實又有兩項“指控”，是始終掙不脫甩不掉的。前一個關乎學問，他總被學院知識分子懷疑“不純”：不僅文章知識點紕漏不斷，成語“暴虎馮河”都能強解成“發瘋的暴虎在河邊跳”，而且往往怪力亂神旁門左道，有點“下三濫”意味。什么天球河圖煉丹修仙，都借著“國學思想”或“傳統文化”的名義順流而下，另現代讀者莫名其妙舌撟不下。

所以，在他生前，就有學界大佬公開批他著作“錯誤萬出”，李敖更是直接“炮轟”說“南懷瑾根本就是個騙子”。他被譽為國學大師，又以教育家自豪，可大陸好像真沒一所大學聘請他出任過教授等職。

另一樁更為嚴重的攻擊，則認為南先生不僅正經學問不過關，連為人品行都有問題。“國學”是誠心正意之學，數落一個“國學大師”心術不端，近乎連根拔起全盤否定。無可諱言，他是經常被對手指為“偽道學”的。

這些非議的雜音，又大體可歸納為兩點：一者，他南懷瑾一介小學肄業生，既不僧不俗非官非民，又名利雙收富貴無邊，平生言行更似長袖善舞的江湖術士，八面玲瓏四方營銷兩岸通吃，甚至直接傳授人各種權謀數術，“南學”儼然“滑頭學”，是教壞人心。兩年前，某篇質疑他心術不正的公號文一夜之間10萬+閱讀，很直接表明了公眾的懷疑。

更為嚴重的是，南先生一生，都以“修行者”自居，可照樣兩房太太、二子二女，求道與享受兩不誤，似乎有點口是心非。而且，他生平對待家庭、對待前后兩位妻子、對待膝下兒女們，那種漠不關心到近乎冷酷少恩的態度，多少是有些不近人情的——結發妻子王翠鳳足足等了他49年，換回來的也只是一副“一身有負君情義”的挽聯，薄情豈讓徐志摩？這顯然與他慈悲為懷的形象有悖。弟子們為之辯護云，“他不是無情，而是舍掉親情——為中國文化事業，他把個人一切都舍掉了”，說辭總覺空大蒼白。

特別是近些年，南門同室操戈的“丑聞”頻頻爆出，讓他的形象愈加受損。當2012年9月，95歲的南先生撒手人寰，衾鳳猶溫尸骨未寒之際，門下高徒與親生兒女們，竟都急如星火一窩蜂搶占遺產，上演了一幕幕狗血劇，華人圈瓜眾啼笑皆非。這引向的嫌疑更加致命：他不僅一點都不“算無遺策”，好像連門生與骨肉都是一切向錢看，如何還繼續取信于人？

如此，惹得信徒都不免困惑起來，這位被尊為“當代維摩詰”的“得道高人”，是否和我們濁骨凡胎一樣，超世絕倫不食人煙的包裝下面，實際俗不可耐？南先生一輩子都淡然面對是非閑話，取“人不知而不慍”之義，豈料一瞑之后更是徹底啞口無言蔡中郎了。

南懷瑾過世后，最引人關注的，正是這起官司打了近10年的遺產爭奪案。在一部傳記中，1947年回浙江樂清老家時的南懷瑾，就能預示出“國祚歸屬”的結局，惟他自己的身后事卻安頓得一地雞毛，真智者千慮必有一失。

南先生是在2012年的9月29日，于江蘇蘇州七都鎮太湖大學堂謝世的。這所聞名遐邇的，帶有傳統私塾+培訓機構性質的“大學堂”，占地200余畝，坐落于太湖之濱，是南先生在2008年指導創辦的。一位91歲高齡的垂暮老人，之所以要費盡心血大動干戈，一方面是希望在全盤西化的教育理念之外培養一些“國學種子”，另一方面確實是他本人落葉歸根的需要，說是“私人養老場所”并不為過。外界屢有質疑，嘲笑那是“土豪們玩玩的高級托兒所”，應該不是很客觀，比如該校首屆畢業生，就曾在北大自主招生的哲學營考試中，拔得頭籌。

從這所“往來無白丁，出入皆富貴”的貴族式學堂，也可稍知一點端倪，即南先生雖然一生都沒啥正式工作，甚至都生意都不屑參與，但他座下門生如子貢一般富有的，實在是遍地都是。以至于，他名下的財產到底有多少誰也無法說清，連報道都只是用了“巨額”兩字形容，只曉單“遺物估值”南家就提出有5001萬。更別說他出書近百種，每一本都是暢銷書，那版稅是無可計量的——僅復旦大學出的那本《論語別裁》，累計銷量早超100萬冊，讓人瞠目結舌。偏偏南先生逝去前，并沒留下什么正式遺囑，據傳臨終前只是不斷對兒子們念叨，“我對不起你們！”

世間多少名人，身后遺留財產引得雞飛狗跳，南先生不會不明。但他對自己的得意弟子、親生骨肉們，似乎過度信任了——據說在港時，他就曾對親友們說：“即便我現在走了，相信你們會處理好后事”，是滿心以為“見財起意禍起蕭墻”都是別家事，以承繼道統自居的南門，怎么可能奪食相殘？可人性哪里是經得起考驗的，更何況是面對如此龐大的遺產、著作權版稅，既然權屬夾雜不清，自然會引發紛爭，任意隨心等于親手埋下炸包。事實證明確實如此：2012年10月4日，即南先生辭世第5天，家屬與學生就云聚一堂，就如何處理南氏遺產展開“談判”。

南先生遺產的爭奪，主要分裂為兩隊：兒女與學生。是各有說法又各不相讓，最后鬧到對簿公堂，數年車輪戰術，也沒有徹底完事。按道理說，遺產繼承權只與直系親屬有關，似乎很容易辨明歸屬。而南先生的遺產，包括公司、房產、收藏與著作權，其處理的復雜性在于：很多東西，他只是掛名、籌劃、推動；太多作品的所有權簽署也是東一筆西一筆無從統一，爭吵起來是各有依據，哪方也不讓步。

至此，明面上的矛盾明晰化了：南家子女團結一致，要求合法繼承南先生所有遺產，然后成立基金會；而南先生晚年身邊最親密的幾位學生，則堅稱南公已將實業股權轉移給了她們，屬于己有。原來鐵板一塊的“南門”，至此宣告分裂了。

圖：旁為日后官司中“學生方”的主角郭姮妟女士

這起“狗血官司”，前后吵了近10年，官司反復打了不知多少起，似乎互有勝負。至于到底孰是孰非，媒體各界眾說紛紜，群眾也是兩邊站隊。

這場官司，“真相”如何早已濁如河水，三言兩語無法講明，是非曲折更是百字千言難以說清。以我所見，反倒是“當事人”之一的南小舜先生（即南懷瑾次子）所執筆的那部《人生路漫漫》（浙江人民出版社2018首版），梳理的比較清楚，也更加客觀平實些。盡管，連作者南小舜先生本人，也沒看到官司落幕，就于2017年9月含恨而終，囑托現任溫州市交發集團一把手的兒子打到底。

圖：遺落在大陸的妻兒

在書中，南小舜堅稱不是為了錢而奔波這么多年，“不是簡單的財產之爭，而是正邪之爭”。他似乎也知道外界的觀感不佳，末了語重心長地特別注明，“我相信廣大讀者都能明白這一點”云云。實際上，他們這些“修行人”都爭斗到勢不兩立的，我等俗世看客又如何會明白？有人說，南懷瑾的“佛學”就是“人學”，這話如今看來倒若有諷刺。

下圖：太湖大學堂

隨著2018年9月28日上午9時30分，“南懷瑾巨額著作權糾紛案”在上海高院二審落槌，終審判決正式生效。表面上，歷經數年纏訟，南家滿載而歸：南懷瑾的遺物、著作權及其“吳江太湖文化事業有限公司”盡歸南家所有，南家后人最終平靜地簽收了判決書，不再有異議。但明眼人都會明白，這實際上是兩敗俱傷甚至更多的“傷”：

雙方筋疲力盡，甚至加速了親屬的去世；南先生太多“私人用品、手稿信函、數十萬藏書及佛像等各種藏品”都在不斷外流；本是歡樂怡怡的同門，從此不共戴天；國人共望的“太湖學堂”中道而折；更為重要的是，原本“獨立王國”的南門，從此四分五裂，再也無法團結起來，“為國學共襄盛舉”了。本是同根相煎何急，人世間的所有“內訌”，哪一場是有一方真正大獲全勝的呢？

下圖晚年與學界大佬鄧正來

2009年3月，南懷瑾90歲生日。那晚太湖邊，他孤身坐在月窗前，寫詩自況平生：“ 九十余年懷舊，俱同落葉紛紛，高明庸俗盡灰塵，何處留痕。細思量，是非人我，真真假假，虛虛實實，本是無真。但蒼茫四顧，那得容心”。歲云暮矣，風燭殘年，可禪者的襟懷依然廣闊坦蕩，也似乎早有所悟。

也許，這場紛爭，這起同室操戈案，只是老人有意留下的最后一則公案？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰，又似乎是永遠說不清的了。