理解了64卦順序，學《易經》也就不難了

《易經》64卦，是由八卦演變而來，但64個卦象之間也有著內在的聯系。這種內在聯系，對于我們學習易經，了解其內涵，作用很大。

可以這么說，理解了64卦順序，再學《易經》也就不難了。

我最早讀《易經》的時候，就沒有把這些聯系起來，特別喜歡一個卦象一個卦象的去分析。后來有一天，我讀屯卦的時候，發現了一個秘密?；煦?，不就是“屯”嗎？

古人，誠不欺我也。

先有天地，萬物待生之時，就是混沌狀態?；煦鐮顟B，需要的自然是“啟蒙”，因此在第三個卦“屯”之后緊隨的第四個是“蒙”卦。一個小孩子，剛出生時懵懵懂懂的，稍微長大，就需要啟蒙教育。

這個世界開蒙之后，產生的就是需求，因此“需”卦緊隨其后。

有了需求，就會有爭議，因此“訟”；爭議解決不了問題的時候，就會發生戰爭，因此“師”；戰爭，必然也會有親近的同盟，因此“比”；有了比較，自然有蓄養，因此小畜；有了蓄養，就會講禮節，講和，達到一種平衡，因此為“履”，按現在的說法就是履行責任，保護自己的財富。

人們有了保護財富的觀念，自然國泰民安，因此為“泰”；可是，世界的無常變化，泰極則“否”；當然否的狀態也不可能長期存在，但是如何打破這種狀態呢？需要團結，需要有合作伙伴，因此“同人”，因此富有，由此“大有”，國家昌盛、百姓富足。

在達到真正的富裕之后，無論物質方面還是精神方面都特別滿足的人，必然謙虛，因此“謙”；謙虛遍地的世界，必然自在安樂，因此“豫”。

自在安樂的人，當然能夠從善如流，因此“隨”。可是隨波逐流得久了，就會無事生非，日久生弊，因此“蠱”；有了弊端，就需要管理，在古代的管理通常稱作“君臨天下”，因此“臨”。如何君臨天下呢？就是作出樣子來，讓大家看，受到榜樣的激勵和感化，因此“觀”。

可是榜樣的力量終究只能影響一部分人，有個別人需要的管理就不叫管理，而是刑罰了，因此“噬嗑”；但是刑罰也要講究有理有據，不能亂寫，因此“賁”，就是說也要講究內容形式；可是內容形式講究的過頭了，就需要精簡，因此“剝”。

剝離了不好的，剩余的自然是好的，就慢慢恢復了生長，因此“復”，比如近代的西方文藝復興就是這個道理；但是復興的過程也要實事求是，尊重客觀規律，不能有虛假的糟粕，因此“無妄”。由此，國家更加富裕，無論財富、道德學問、人才均是如此，因此“大畜”。

“大畜”之后，自然是頤養天年，也就是說道德和身體健康水平都達到一個新的高度——造福天下，因此稱之為“頤”；保養好了，就能大大的超過正常水平，按照“道”的發展規律來看，大本身就是一種過，因此“大過”，由此只能尋找新的平衡；新的平衡，并不能一帆風順，而是要沖破艱難險阻，因此“坎”，坎過去了，必然光明，因此“離”，離者，太陽也。

上述內容，講述了《易經》上經的三十個卦的全部內容。從上述內容來看，易經的上經部分從乾卦到離卦，主要講述的是這個世界的整體運行變化規律，這樣的規律廣泛存在于萬事萬物的發展變化之中，值得我們學習和借鑒，遇到這樣那樣的問題時，可以從《易經》中尋求指引。

而下經講述的則是人類社會生活規律。具體內容見我的另一篇文章：易經下經34卦，講述了人類社會發展規律，會用的人，非常厲害