不得不說，韓國真的是一個(gè)“可怕”的鄰居。

這是一個(gè)中國學(xué)者對(duì)韓國國民性進(jìn)行分析的文章，你可以不同意他的觀點(diǎn)，但不能不重視他的分析。因?yàn)椋n國真的是一個(gè)“可怕”的鄰居。

強(qiáng)烈的韓國人的主體意識(shí)和國家自豪：

如果有韓國人對(duì)你說“你很像韓國人”，你會(huì)作何反應(yīng)？

可以確定的是，這是一句表示夸獎(jiǎng)的話。當(dāng)然，這句話對(duì)于“民族意識(shí)較敏感”的外國人，尤其是它容易被傷害感情的鄰居中國人而言，可能會(huì)產(chǎn)生“被冒犯”的感覺。畢竟，“你很像韓國人”這句話里，包含著強(qiáng)烈的韓國人的主體意識(shí)和國家自豪。

了解半島歷史、朝鮮民族的人會(huì)知道，這種主體自豪感的產(chǎn)生是多么令人吃驚的一個(gè)異數(shù)。不必說1948年以前的殖民地時(shí)代，即使是到了1988年，韓國在創(chuàng)造了“漢江奇跡”、成功舉辦奧運(yùn)會(huì)之后，韓國人都不大有底氣這么說。

21世紀(jì)最初的幾年是個(gè)分水嶺。經(jīng)濟(jì)上，韓國以不足10萬平方公里的國土成為全球第十大經(jīng)濟(jì)體；政治上，經(jīng)過兩次政黨輪替，韓國確立了儒家文化圈最全面、穩(wěn)定的民主憲政體制；外交上，韓國第一次提出要做“均衡者”，要在東北亞地區(qū)的和平與繁榮進(jìn)程中發(fā)揮均衡者作用……在第二次世界大戰(zhàn)之后的50多年中，能最終進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列的國家不超過十個(gè)，韓國是其中之一。那是自稱擁有5000年歷史的韓國最精彩的時(shí)刻，這樣的韓國怎么會(huì)不讓韓國人心潮澎湃！

韓國國民性因此重塑包就是再自然不過的事情了。而作為鄰居的中國，感情有些復(fù)雜也是再自然不過的事。

注重禮儀：

韓國是一個(gè)非常注重禮儀的國家，每一個(gè)到過韓國的人都會(huì)對(duì)韓國人嚴(yán)格遵守的禮儀標(biāo)準(zhǔn)深有感觸！

韓國人崇尚儒教，尊重長老，長者進(jìn)屋時(shí)大家都要起立，向他們問候。和長者談話時(shí)要摘去墨鏡。早晨起床和飯后都要向父母問安；父母外出回來，子女都要迎接他們。吃飯時(shí)應(yīng)先為老人或長輩盛飯上菜，老人動(dòng)筷后，其他人才能吃。乘車時(shí)，要讓位給老年人。

韓國人見面時(shí)的傳統(tǒng)禮節(jié)是鞠躬。晚輩、下級(jí)走路時(shí)遇到長輩或上級(jí)，應(yīng)鞠躬、問候，站在一旁，讓其先行，以示敬意。

被逼出來的“精致”

“精致”是發(fā)展過程中的一個(gè)高級(jí)階段，它體現(xiàn)在制造、服務(wù)和生活等各個(gè)方面。“精致”被韓國發(fā)展到鉆牛角尖程度的是整容。韓國整容之盛，蔚為奇觀，但很多韓國人對(duì)整容也不乏牢騷：一般修飾尚可理解，整容大多是被逼的。

極端愛面子所產(chǎn)生的正能量之一，就是韓國人對(duì)品牌、產(chǎn)品認(rèn)真苛求的態(tài)度，，這樣的認(rèn)真似乎和傳統(tǒng)無涉，它更像是在外界強(qiáng)烈刺激下的歷史性蛻變，以及內(nèi)化為心理上對(duì)危機(jī)的警惕。“認(rèn)真”成就了韓國品質(zhì)。服務(wù)行業(yè)就不用說了，“韓式”服務(wù)幾乎已經(jīng)是高標(biāo)準(zhǔn)的代名詞；在制造業(yè)方面，韓國的鋼鐵、造船、化工、電子等諸多領(lǐng)域都進(jìn)入世界前列，韓版手機(jī)過去主打外觀以及時(shí)尚元素，今天已經(jīng)可以在創(chuàng)意方面和蘋果競爭，汽車則早早就被日本車企視為勁敵。

更重要的是，認(rèn)真不僅僅存在于三星、現(xiàn)代、LG、SK這樣的全球性企業(yè)，它已經(jīng)成為眾多韓國人的一種自覺。在韓國，即使在簡陋的鋪面吃飯，也不用擔(dān)心地溝油；在知名景區(qū)，不用太擔(dān)心會(huì)被宰；連路邊小販也能提供產(chǎn)品“三包”服務(wù)…，，當(dāng)然也有不少不盡如人意之處，但韓國已經(jīng)是市場經(jīng)濟(jì)的信徒，有一點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)：大多數(shù)生產(chǎn)者都會(huì)極端珍視自己的產(chǎn)品，他們相信，能讓顧客花多少錢，主要取決于你在商品、服務(wù)中花了多少心思、付出多大努力。

在首爾南大門購物中心一帶的食肆，中國人最常點(diǎn)的撈面、石鍋拌飯和炒年糕J般在6500-9000韓元之間（人民幣36-50元），這樣的價(jià)格對(duì)應(yīng)的是窗明幾凈的廚房、一身雪白廚師服的廚師和小弟、每一根都會(huì)被厘開的面以及堪比星巴克的閑適。

一個(gè)連路邊攤都可以做到干凈、整潔和自信的國家，想來它的國民一定對(duì)生活以及未來充滿了期許。

“韓國人的急性子BA-LI”

除了“認(rèn)真”，韓國得以迅速起飛的另一個(gè)重要因素還有韓國人的急性子。

一個(gè)初到韓國的外國人，他最早掌握的韓語除了“An-Niang”（中文意為“你好”），很大的可能是“Ba-Li”（中文意為“快一點(diǎn)”）。在首爾街頭，但凡有人之處，只需稍稍留意，就不難聽到各種各樣的“Ba-Li”。

在朝鮮時(shí)代之前，“急性子”不好說是否能算作韓國整體的國民性。但在經(jīng)歷近代殖民、半島產(chǎn)生現(xiàn)代民族國家觀念之后變得格外突出。韓國人有一種強(qiáng)烈的危機(jī)感，國土狹小，一有危機(jī)全國震動(dòng)，一退即是大海，再加大國環(huán)繞，小國不著急、不激烈無法引起重視。

大約就是懷著這樣的心情，韓國人在轉(zhuǎn)型中創(chuàng)造了諸多速度奇跡。1960年代僅用5個(gè)月時(shí)間建成從首爾到釜山的高速公路，以全國之力打造三星等世界性企業(yè)的速度同樣令人嘆為觀止。最能體現(xiàn)現(xiàn)代生活理念的垃圾分類，韓國從開始正式推廣到大體實(shí)現(xiàn)，前后只用了9個(gè)多月。總之，今天的韓國人如果覺得什么事情應(yīng)該做，會(huì)立刻開始制定計(jì)劃、著手實(shí)施，不大會(huì)拖到第二天——小到出門購物、旅游，大至上街游行抗議。

“恨”產(chǎn)生的動(dòng)力

從某種意義上說，韓國是一個(gè)被后天強(qiáng)行催熟的現(xiàn)代民族國家。在20世紀(jì)以前，韓國和中同類似，是王朝，或者文化意義上的國家。要完成政治學(xué)意義上從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變：從自給自足到市場經(jīng)濟(jì)，從人治到法治，從專制到民主，在這個(gè)過程中接受競爭、分工、協(xié)作、誠信、契約、私有產(chǎn)權(quán)、權(quán)力制衡等等眾多現(xiàn)代理念與規(guī)則，并使之能順利運(yùn)作，即便加上日據(jù)時(shí)期，到本世紀(jì)初真正的發(fā)展時(shí)間也不過70年。但70年，放在現(xiàn)代民族國家演進(jìn)進(jìn)程中過于快速——能夠刺激一個(gè)民族爆發(fā)出如此力量的，往往是慘痛的歷史教訓(xùn)和巨大的危機(jī)感。韓國學(xué)者將之歸納為一個(gè)字——“恨”

不要低估這種“恨”產(chǎn)生的動(dòng)力，他一舉顛覆了封建時(shí)代末期士大夫階層所存在的整體性慵懶，讓韓國人時(shí)刻被危機(jī)所縈繞，讓韓國人如饑似渴汲取現(xiàn)代文明的養(yǎng)分，它正是韓國騰飛的原動(dòng)力。韓國現(xiàn)代國民性的塑造成型也同樣源于這股強(qiáng)大動(dòng)力——但這樣的“恨”最大的副作用，是整體性的執(zhí)著甚至迷失。

比如對(duì)“獨(dú)立”的執(zhí)著，今天的韓國對(duì)于歷史上的藩屬國、附庸、殖民地異常屈辱，并對(duì)所有可能產(chǎn)生的此類冒犯，隨時(shí)準(zhǔn)備團(tuán)結(jié)反擊。

這從韓國人對(duì)美國的復(fù)雜感情就可見一斑—韓國第一任總統(tǒng)李承晚曾經(jīng)說，美國是韓國的解放者和締造者：迄今，美軍仍處于和北朝鮮對(duì)峙的前線。一方面，韓國和美國是盟友關(guān)系，但另一方面，美國的軍事存在客觀上讓朝鮮分裂變成一個(gè)事實(shí)，又強(qiáng)化了韓國人關(guān)于大國犧牲品的歷史記憶。

心態(tài)決定未來

我這篇文章寫得特別艱難，因?yàn)槟阋獙戫n國民族很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

我曾在我公司內(nèi)部就這個(gè)題目作過一次演講，已經(jīng)引起青年的激動(dòng)。

一個(gè)人要否定自己而后自新自強(qiáng)都很難，何況一個(gè)有著5000年歷史一直以大中華自居的民族。強(qiáng)者永遠(yuǎn)是霸道的，你為了超越他們，你就不得不忍受他們的霸道，就像韓信要受胯下之辱一樣。

我們一定要虛心，我們曾經(jīng)是韓國的老師，但今天他們是我們的老師，所以我們的心態(tài)要?dú)w零，一定要把大中華、小韓國兩個(gè)概念先去掉，這樣才學(xué)的快，超越的快。

我們在說別人長處和我們短處的時(shí)候，并不表示我們自卑，而是表達(dá)我們的自新和自強(qiáng)。

祖上的光榮不講或少講一些也并不表示它不存在，而且一個(gè)民族的自信也不能建立在祖上的光榮上。

我們不自卑，也不自負(fù)，我們腳踏實(shí)地，虛心學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。

我們今天的心態(tài)決定我們的未來。