什么椅子，皇帝都要跪著坐？11把世界級傳奇加冕王座大賞！

珠寶匠第1600篇原創(chuàng)

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J先生說：
一把椅子，可以是歇腳的家具，也可以是帝國的權(quán)杖。當(dāng)它被鍍上黃金、嵌滿寶石、置于高臺之上，它便不再是木頭與金屬的堆砌，而成了權(quán)力的肉身~

椅子作為生活中最常見的家具之一，可以說是在熟悉不過了。

AI生成

但在這個世界上，有些椅子，從誕生之日起就與“舒服”無關(guān)——它們是權(quán)力的肉身，是神權(quán)的化身，是財富的終極炫耀，更是一部用木頭、金屬和寶石寫成的王朝興衰史。

泰國阿瑪林維尼查亞瑪希蘇爾帕曼宮殿的內(nèi)部景象（圖片來自《朱拉

從倫敦威斯敏斯特大教堂的圣愛德華寶座，到德黑蘭鑲滿寶石的納迪里王座；從丹麥用獨角鯨牙打造的“神話之椅”，到泰國讓君主完成“神降人間”的四把儀式寶座——每一把椅子背后，都藏著一個關(guān)于權(quán)力、信仰與野心的故事。

今天，就讓我們一起走進這些世界級的傳奇王座，看看帝王們坐的椅子，和我們普通人坐的，到底有啥不一樣~

伊朗穆罕默德·禮薩·巴列維在納迪里王座上加冕

英國 ：君主加冕禮的核心器具——圣愛德華寶座

圣愛德華寶座（St. Edward's Chair），又稱加冕椅，是英國君主加冕禮的核心器具，現(xiàn)存于倫敦威斯敏斯特大教堂，距今已有700多年的歷史，被公認(rèn)為世界上最珍貴、最神圣的家具之一。

這把寶座的故事始于1296年，英格蘭國王愛德華一世（Edward I）從蘇格蘭珀斯郡的斯昆修道院奪走了象征蘇格蘭王權(quán)的斯昆石（Stone of Scone），又稱“命運之石”。

紅框為愛德華一世

這塊淡黃色的砂巖呈長方形，長26英寸，寬16英寸，高11英寸，重達150公斤。自公元838年起便是蘇格蘭歷代國王加冕的圣物，傳說中與《圣經(jīng)》中的雅各有關(guān)。

“命運之石”

為了彰顯對蘇格蘭的統(tǒng)治權(quán)，愛德華一世于1297年至1300年間，委托木匠沃爾特（Walter of Durham）用橡木打造了一把高背哥特式扶手椅，專門用于放置這塊戰(zhàn)利品。

椅子上鍍滿金箔，鑲嵌彩色玻璃馬賽克，其上繪制有花鳥、樹葉等精致彩繪作為裝飾，背面繪有愛德華一世的全身畫像，款式華麗奪目。

最初，這把椅子并非為加冕而造，而是作為教堂禮儀用的神職人員座椅。

但自1308年，圣愛德華寶座出現(xiàn)在愛德華二世的加冕典禮上之后，包括亨利八世、維多利亞女王、伊麗莎白二世女王等英國君主都在此寶座上接受加冕，成為英國加冕儀式中不可或缺的象征。

伊麗莎白二世女王加冕

在漫長的歲月中，這把寶座經(jīng)歷了多次改建，也遭受了嚴(yán)重的損壞。

16世紀(jì)時，椅子腿更換為鍍金獅子椅腿；18世紀(jì)，金獅被翻新，同期，因向公眾開放而留下大量游客涂鴉；19世紀(jì)，涂覆棕色油漆遮蓋涂鴉部分；20世紀(jì)遭炸彈襲擊受損，后經(jīng)修復(fù)；二戰(zhàn)期間曾秘密轉(zhuǎn)移至威斯敏斯特大教堂存放。

1727年添加在獅子基座正面的裝飾細(xì)節(jié)

而放置于其中的“命運之石”同樣命運多舛。

1950年，四名蘇格蘭學(xué)生曾將它從寶座下盜走，運回蘇格蘭，途中不慎摔成兩半，后經(jīng)修復(fù)。1996年，英國政府決定將這塊圣石正式歸還蘇格蘭，現(xiàn)保存在愛丁堡城堡。

但根據(jù)約定，每逢新君加冕，它仍須運回威斯敏斯特大教堂，重新安放于圣愛德華寶座之下。

2023年，這頂英國王權(quán)最古老象征的圣愛德華寶座，出現(xiàn)在了查爾斯三世國王的加冕禮上，見證了歷史的新一頁。

2023年加冕典禮上，查爾斯三世國王端坐在王座上

瑞典：女王的加冕賀禮——銀質(zhì)王座

在瑞典斯德哥爾摩皇家宮殿中的國家大廳里，陳列著瑞典歷史上最珍貴的文物之一：克里斯蒂娜女王的銀制王座。

這把王座的誕生源于瑞典歷史上最具傳奇色彩的女王——克里斯蒂娜（Queen Christina）。

克里斯蒂娜是瑞典王國瓦薩王朝第7位國王古斯塔夫二世與瑪麗亞·埃莉奧諾拉王后唯一存活的合法繼承人，6歲時便因父親戰(zhàn)死而繼位，18歲時正式親政。

這位自幼接受君主教育的年輕女王，在親政后展現(xiàn)出非凡的才智與魄力。

1650年，24歲的克里斯蒂娜女王，要為自己舉辦一場瑞典有史以來最隆重的加冕典禮。

而作為女王最信任的寵臣和好友的馬格努斯·加百利公爵（Magnus Gabriel De la Gardie），專程向德國奧格斯堡的銀匠大師亞伯拉罕·多倫特（Abraham Drentwett）訂制了這把王座，作為一份極其貴重的賀禮。

寶座呈現(xiàn)出典型的巴洛克風(fēng)格，整體框架為木質(zhì)，被純銀包裹，靠背頂部裝飾著象征皇權(quán)的皇冠，皇冠的下面有兩個飛翔的小天使托舉著月桂花環(huán)環(huán)繞的克里斯蒂娜女王紋章，手持寶劍與天平的正義女神Justitia與手持鏡子的真理之神Prudentia分列兩側(cè)，寓意君主治國的核心美德。

在巴洛克藝術(shù)追求宏大與秩序的設(shè)計理念下，王座之所以選用白銀而非黃金，并非出于財力考量，而是源于其深刻的象征意義。

在基督教傳統(tǒng)中，白色代表著純潔、清白與完美，正如文藝復(fù)興以來歐洲皇室在婚禮與加冕儀式上選用白色或銀色服飾的傳統(tǒng)，白銀所承載的圣潔寓意，正是它在王座制作中被賦予特殊地位的根本原因。

雖然克里斯蒂娜女王在加冕后的第四年便宣布退位并皈依天主教，但這把白銀王座卻永遠留在了瑞典，此后成為歷任國王加冕及其他重大儀式時的御用寶座。

1973年9月15日，貝爾納多特王朝的第七位國王——卡爾十六世·古斯塔夫，在斯德哥爾摩王宮正式繼承王位，完成了加冕儀式。

作為瑞典王權(quán)最古老的象征之一，這把白銀王座再次見證了新君的登基，延續(xù)著它跨越數(shù)百年、歷經(jīng)瓦薩與貝爾納多特兩大王朝的莊嚴(yán)使命。

法國：距今1400年的達戈貝爾特王座

與瑞典白銀王座的宏大、華麗的巴洛克風(fēng)格不同，法國的達戈貝爾特王座（Tr?ne de Dagobert）展現(xiàn)的是一種跨越千年的厚重與古樸。

圖源法國國家圖書館

這把法國現(xiàn)存最古老的王座誕生于公元7世紀(jì)，其核心部分為青銅底座，相傳由墨洛溫王朝國王達戈貝爾特一世（623年至639年在位）下令制作，并由傳奇宮廷金匠圣埃洛伊親手打造。

墨洛溫王朝，是法蘭克王國的第一個王朝，曾統(tǒng)一高盧并統(tǒng)治三個世紀(jì)，達戈貝爾特一世被視為這個王朝最后一位強大的君主。

達戈貝爾特一世

從設(shè)計上看，達戈貝爾特王座采用了古羅馬時期的“庫魯爾椅”（Curule chair）造型，呈現(xiàn)出X形的折疊結(jié)構(gòu)，四條椅腿被巧妙地塑造成獅腿與獅首，線條簡潔而充滿張力。

隨著歷史更迭，這把椅子又陸續(xù)的增加了靠背和扶手，逐漸從便攜式的折疊椅演變?yōu)榍f嚴(yán)的君主寶座。

圖源法國國家圖書館

1804年，拿破侖·波拿巴為彰顯自己作為查理曼大帝合法繼承人的身份，特意將其運至布洛涅森林，坐于其上主持授勛儀式，由于年代久遠，據(jù)說拿破侖坐上去時王座甚至發(fā)出了開裂的聲響。

如今，這把見證法蘭西千年王權(quán)變遷的古老寶座，仍珍藏于圣德尼修道院。

埃納坎所繪的1804年拿破侖在布洛涅時的畫像（圖中拿破侖坐在椅子

丹麥：充滿神話色彩的獨角鯨牙王座

如果說瑞典的白銀王座代表了金屬的冷峻，法國的達戈貝爾特王座代表了歷史的厚重，那么丹麥的獨角鯨牙王座（Narwhal Ivory Throne），無疑是歐洲皇室中最具神話色彩與視覺沖擊力的杰作。

1660年，丹麥國王腓特烈三世（Frederick III）確立了君主專制制度，為了彰顯“君權(quán)神授”的至高無上，他下令打造一把前所未有的加冕座椅。

紅框為腓特烈三世（Frederick III）

王座的材質(zhì)，選用了產(chǎn)自北極海域的獨角鯨長牙。在17世紀(jì)的歐洲，這種長牙被世人堅信為傳說中獨角獸的角，被認(rèn)為具有解毒、辟邪的神奇力量，其價值遠超黃金。

神話故事中的獨角獸

然而，這種珍稀材料的獲得，并非偶然的幸運，而是丹麥數(shù)百年殖民擴張的結(jié)果。早在1380年，丹麥與挪威合并后，便逐步將冰島、法羅群島和格陵蘭島納入版圖。

1605年至1607年間，丹麥王室更是多次派遣海軍艦隊深入北極探險，從因紐特人手中大量帶回這種珍貴的獨角鯨長牙。

1653年的一次航行記錄中，一艘船便帶回了八根完整的象牙，總重達88.5磅。正是憑借對北極殖民地的嚴(yán)苛控制，丹麥君主才得以壟斷這種“神話資源”，將其從冰冷的北極水域運往哥本哈根的宮廷。

獨角鯨的象牙，制作于17至19世紀(jì)之間，現(xiàn)藏于紐約大都會藝術(shù)博物

1662年，宮廷金匠本迪克斯·格羅德奇林（Bendix Grodtschilling）受托打造這把寶座。

他以《圣經(jīng)·列王紀(jì)》中極其奢華的“所羅門王座”為設(shè)計靈感，以獨角鯨長牙為主要材質(zhì)，通體乳白的材質(zhì)，配合精妙的巴洛克風(fēng)格雕刻，賦予了王座一種超凡脫俗的神圣感。

到了克里斯蒂安五世執(zhí)政時期，王座上增添了鍍金的人物造像，變得更為奢華、耀眼。

紅框為克里斯蒂安五世

此外，金匠費迪南德·庫比希在1665年至1670年間，還為王座搭配的三只真人大小的銀獅。

每只銀獅重達130公斤，其眼睛、鬃毛和臀部均覆以純金，象征著丹麥國徽中的三頭獅子。這一設(shè)計靈感源自《圣經(jīng)·列王紀(jì)》中所羅門王寶座由十二只獅子守護的描述，將王權(quán)與神圣歷史緊密相連。

自1671年克里斯蒂安五世加冕到1840年克里斯蒂安八世加冕，這把王座始終是丹麥絕對王權(quán)時代（1660-1849）最核心的儀式符號。

克里斯蒂安八世國王及其妻子卡羅琳·阿瑪麗亞·奧古森堡

1849年君主專制被廢除后，加冕儀式也隨之取消，如今，它作為丹麥王權(quán)最神秘的象征，靜靜地守護在哥本哈根羅森堡城堡的珍寶廳中。

泰國：四座御座見證的君主蛻變

如果說歐洲的王座代表了權(quán)力的神圣與財富的極致，那么泰國的加冕寶座則體現(xiàn)了王權(quán)與宗教的深度融合。

泰國的加冕典禮不僅是一場登基，更是一場結(jié)合了婆羅門教與佛教儀軌的盛大儀式，四把形態(tài)各異的寶座，各自承擔(dān)著獨特的儀式功能，共同完成泰王從“凡人”到“神圣君主”的身份轉(zhuǎn)化。

1、阿特提斯·烏圖姆普拉查王座

阿特提斯·烏圖姆普拉查寶座，是泰王加冕禮中第一個正式登場的王座。

王座位于帕伊薩隆塔克辛宮殿的東側(cè)，為木質(zhì)，呈八角形，表面經(jīng)過雕刻和鍍金處理，鑲嵌有玻璃裝飾，上方有七層華蓋環(huán)繞。

在加冕禮的第一階段，國王身著皇家禮服坐在此座上，順時針轉(zhuǎn)向八個方位，接受來自祭司和議員獻上的八方圣水，象征著國王正式獲得了對國土全境的統(tǒng)治合法性。

普拉巴特·薩莫德·普拉卡奧·喬阿尤哈國王身著皇家禮服坐在

2、帕德拉皮塔王座

帕德拉皮塔王座位于大皇宮帕伊薩隆塔克辛宮殿西側(cè)，是泰王加冕儀式中實現(xiàn)身份躍遷的核心御座。

寶座的主體框架為檀木，形制為帶扶手與靠背的高座椅，兩側(cè)設(shè)有桌案，立柱雕刻為蛇王形態(tài)，表面鑲嵌黃金與玻璃裝飾。

完成八方圣水禮后，泰王移步至此，接受并佩戴五大皇室圣器，完成從凡人到“神圣君主”的轉(zhuǎn)變。

普拉巴特·薩莫德·普拉·波克拉奧國王 1925年2月25日的加冕典禮

3、普塔坎·甘賈尼辛哈寶座

坐落于曼谷大皇宮阿瑪林宮（Amarindra Vinijaya Hall）的普塔坎·甘賈尼辛哈寶座與布薩博·馬拉王座，常以“雙子星”的形式同時出現(xiàn)。

普塔坎·甘賈尼辛哈寶座，是泰王在加冕典禮時真正坐的位置。

他是一座可移動的黃金御座，主體由雕刻精美的硬木制成，表面貼覆金箔，上下兩層基座裝飾有迦樓羅與天神雕像。

寶座呈三面扶手結(jié)構(gòu)，扶手側(cè)面飾有樹葉形雕刻，正面設(shè)有供國王登臨的平臺，中央雕有三頭大象圖案，扶手上擺放著繡有八角太陽紋樣的絲枕。

在加冕典禮、國王誕辰等重大皇家儀式中，這座寶座會被移出，置于布薩博·馬拉王座的正前方，國王會登上寶座，接受臣民們的祝福。

普密蓬·阿杜德國王陛下端坐在普塔坎·甘賈尼辛哈寶座上，寶座上方懸掛著華麗的皇家旗幟。

4、布薩博·馬拉王座

位于普塔坎·甘賈尼辛哈寶座后邊的布薩博·馬拉王座，是泰國王室等級最高、工藝最為卓絕的皇權(quán)象征。

這尊杰作由拉瑪一世國王于1782年下令建造，它超越了傳統(tǒng)“座椅”的概念，是一座凝練了東南亞宇宙觀的尖頂亭閣式建筑圣殿。

寶座采用硬木框架，通體貼金，鑲嵌彩色玻璃與鏡面，呈船形，頂部呈塔狀，象征著佛教和印度教宇宙觀的中心：須彌山（Mount Meru），兩側(cè)各有一個裝飾華麗的支柱，支柱上懸掛著七層金色裝飾的旗幡。

在進行加冕典禮等高規(guī)格儀式時，這把寶座并非用于直接坐臥，通常作為國王背后的“神圣背景”。

普密蓬·阿杜德國王加冕，背景是布薩博·馬拉王座

當(dāng)象征權(quán)力的帷幕在信眾面前緩緩拉開，國王在九層王傘與金芒的簇?fù)硐嘛@現(xiàn)，這不僅是一場視覺盛宴，更象征著君主如同神祇般，穩(wěn)居于宇宙中心——須彌山（Mount Meru）。

如今，人們會在重要的皇家儀式上，會將象征國王與王后壽辰的佛像安置在這座寶座上。

伊朗：德黑蘭珍寶館里的兩把“王椅”

• 需要跪坐著的太陽王座

太陽王座（Takht-e Khurshīd），由伊朗卡扎爾王朝第二任統(tǒng)治者法特赫-阿里沙·卡扎爾于1798年下令打造，自誕生之日起，便成為了加冕儀式中不可或缺的禮器之一。

與常見的椅子式王座不同，太陽王座屬于平臺式設(shè)計，高約2米，君主以跪坐姿態(tài)端坐其上。

法特赫·阿里沙·卡扎爾在太陽王座上：約 1835年繪畫

在設(shè)計上，王座融合了古老的波斯王權(quán)符號——“獅子與太陽”圖案被巧妙地融入裝飾之中，使端坐其上的君主，仿佛同時擁有獅子的力量與太陽的光輝，象征著神圣王權(quán)與光明的力量。

納賽爾丁·沙阿端坐于太陽王座的臺階上

后來，法特赫-阿里沙·卡扎爾在與被稱為“孔雀女士”的塔沃斯·塔吉·阿爾-達瓦拉結(jié)婚后，為紀(jì)念心愛的妻子，將王座重新命名，稱作孔雀王座（Takht-e Tāvūs）。（與印度莫臥兒帝國君主沙.賈汗的孔雀王座沒有半毛錢關(guān)系哦~）

莫臥兒帝國沙.賈汗的孔雀王座

最初，太陽王座被安放于德黑蘭的戈勒斯坦宮，但到了1980年，王座從戈勒斯坦宮遷至中央銀行內(nèi)的國家珍寶館中，一直保存至今。也虧得這次搬遷，讓這把王座避免了和鏡廳一樣，在本次戰(zhàn)火中受損的命運。

• 26733顆寶石裝點的納迪里王座

除了造型獨特的太陽王座，法特赫-阿里·沙阿在位期間，還下令制作了另一把傳世之作——納迪里王座（Naderi Throne）。

與平臺式的太陽王座不同，納迪里王座是椅子形態(tài)，高約217cm，長98cm，寬96cm，背景采用了古老的托蘭茲（Toranj）紋樣，兩側(cè)各有一條盤旋的龍，其頭部呈鷹形，威儀赫赫，展現(xiàn)了波斯藝術(shù)的精妙與繁復(fù)。

注：
托蘭茲（Toranj）紋樣，是波斯傳統(tǒng)藝術(shù)中最具標(biāo)志性和辨識度的裝飾元素之一。
通常呈菱形、杏仁狀或橢圓形，有時也呈現(xiàn)為帶有圓角的類矩形。在薩法維王朝時期（16-18世紀(jì)），這一紋樣達到藝術(shù)高峰，廣泛出現(xiàn)在地毯、書籍封面、石膏浮雕、瓷磚乃至建筑裝飾中。

王座上共點綴26733顆珍貴寶石，其中靠背上有四顆尖晶石，最大的一顆重達65克拉，還有四顆祖母綠，最大的一顆重約225克拉。寶座上最大的紅寶石重35克拉，華美異常。

最為巧妙的是，為了便于移動，王座被設(shè)計為12個可拆分的獨立部件，兼顧了儀式感與實用性。

這把王座不僅見證了卡扎爾王朝的榮耀，還曾兩度在現(xiàn)代加冕典禮上亮相：1926年，禮薩·汗在此加冕，開啟巴列維王朝；1967年，其子，巴列維王朝的末代君主穆罕默德·禮薩·巴列維亦沿用此座完成加冕。

如今，這把集卡扎爾王朝寶石藝術(shù)之大成的王座，靜靜陳列于德黑蘭的伊朗國家珍寶館中，向世人訴說著波斯王權(quán)的輝煌過往。

印度：財富最極端的呈現(xiàn)——孔雀王座

如果說此前的王座是權(quán)力的象征，那么印度莫臥兒帝國的孔雀王座（Peacock Throne），則是人類歷史上關(guān)于“財富”最極端的視覺呈現(xiàn)。

古拉姆·阿里·汗所繪的《紅堡特設(shè)大廳里的孔雀寶座》，約創(chuàng)作于18

孔雀寶座的誕生可以追溯到1628年，當(dāng)時莫臥兒帝國第五位皇帝沙賈汗剛剛登上王位，他渴望超越前人的輝煌成就，受到所羅門王的傳奇寶座以及波斯民間傳說中神鳥西穆爾格的啟發(fā)，想要打造出一座能與帝國財富相匹配、永載史冊的寶座。

為了實現(xiàn)自己的想法，他召集了當(dāng)時莫臥兒帝國最頂尖的工匠，融合波斯、印度與歐洲的藝術(shù)風(fēng)格，最終在1635年左右完成了這件驚世之作。

王座出自藝術(shù)大師巴德奧斯之手，主體長1.8米，寬1.2米，高0.65米，由純金制成，上面共鑲嵌了108顆紅寶石、116顆祖母綠以及數(shù)不勝數(shù)的珍珠。

《沙阿阿拉姆二世》，創(chuàng)作于約1800年，藏于倫敦的維多利亞與阿爾

在寶座的四周還建有12根柱子支撐的華蓋，華蓋上雕刻有2只由珍貴寶石拼鑲而成的孔雀，孔雀的尾羽開啟，各色珍寶鑲嵌其間——而這也正是這頂寶座名稱的由來。

像是之前文章中介紹過的“光明之山”、“光明之海”、“帖木兒紅寶石”等眾多稀世名鉆皆裝飾其上，簡直是世界名鉆的“陳列柜”，堪稱17世紀(jì)最偉大的珠寶工藝奇跡。

在孔雀雕像的周圍，還有獅子、老虎和鷹等鑲滿寶石的動物雕像，整座寶座不僅是權(quán)力的象征，更是莫臥兒帝國在藝術(shù)和文化領(lǐng)域卓越成就的體現(xiàn)。

沙賈汗坐在孔雀寶座上。圖源：美國大都會博物館

然而，這座象征莫臥兒帝國鼎盛輝煌的寶座，命運卻極為坎坷。

1739年，建立阿夫沙爾王朝的波斯國王納迪爾沙，發(fā)動卡諾城一役，大破莫臥兒帝國軍隊，率軍攻入莫臥兒王朝的德里，并開始了大規(guī)模的燒傷搶奪。

納迪爾沙國王

在短短的8個小時里，20萬居民被殺，數(shù)千婦女被強奸，價值2000萬盧比的財物被搶走，其中最大的戰(zhàn)利品就是這座鑲嵌著“光明之山”等一眾珍寶的孔雀寶座。

此后，王座下落成謎，它或遭拆解，或毀于戰(zhàn)亂，唯有無數(shù)的寶石流散四方，讓這段傳奇在歷史長河中愈發(fā)撲朔迷離。

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