趙宗彪：臺州鐫刻“戚繼光記憶”

臺州鐫刻“戚繼光記憶”

來源：解放軍報
作者：■趙宗彪

臺州府城墻航拍。新華社記者 毛思倩攝

臺州府城墻航拍。新華社記者 毛思倩/ 攝

浙東臺州為古越之地，西倚天臺山，北枕四明山，南抵雁蕩山，東鄰浩瀚的太平洋。相對封閉的自然環境，造就了這里獨特的地方文化。此地崇拜神明的廟宇特別多。除了佛道、神明和宗祠之外，還有孔圣人崇拜、關羽崇拜、寒山崇拜、岳飛崇拜等，都是封建時期官方提倡，并有皇帝的敕封加持。海邊的漁民出海風險大，則有崇拜龍王、媽祖的習俗，這是地方長期的風俗使然。此外，臺州著名的還有戚繼光崇拜。這位明代的抗倭名將，朝廷并無封號，卻得到民間的普遍尊崇。在臺州等江浙閩沿海地區，到處有戚繼光廟，數百年來香火旺盛。戚繼光是抗擊倭寇的民族英雄，從人上升為神，是百姓真心擁戴的結果。

倭寇是14世紀至16世紀劫掠中國沿海的日本海商與海盜集團，在明嘉靖年間最為猖獗，年均50余次劫掠，江、浙、閩三地受害最烈，山東、廣東也有波及。后經名將譚綸、戚繼光、俞大猷等征戰多年，直到明嘉靖末年才逐漸解決倭患。其中，最重要的幾次剿滅倭寇的戰斗，都是戚繼光在臺州完成的。

戚繼光在當地招募礦工、農民，組練新軍，加強戰備。他根據當地地形，發明著名的“鴛鴦陣”等戰術。經過嚴格訓練，他帶領的軍隊能征善戰，人稱“戚家軍”。嘉靖四十年，戚繼光在臺州取得九戰九捷，徹底扭轉了抗倭戰局，浙江境內的大股倭寇基本被肅清。次年，戚繼光援閩抗倭，歷經大小80余戰，終于將為害東南沿海200多年的倭患平息。

現在保存完好的臺州府古城，依山傍水，氣勢不凡，被譽為“江南長城”，曾是戚繼光揮戈的戰場。在臺州駐防期間，戚繼光與知府譚綸一起增高州城。為加強防御功能，他們將原先簡陋的烽火臺從單層改建為雙層或多層的“空心敵臺”13座，上層用于警戒瞭望，下層為戰士休息與軍械儲藏之處。后來，戚繼光調防薊州，又將在臺州的創新帶到了北方長城。當代中國古建筑學家、長城學會名譽會長羅哲文先生在考察了臺州府城之后，認為這里是“北方明長城的師范與藍本”。

戚繼光是名列《明史》的著名軍事家，有膽有識、勇于創新。作為戰爭史上少有的常勝將軍，他在軍事理論上也廣有建樹，著有《紀效新書》《練兵實紀》等兵書。戚繼光還是一位詩人。他的《馬上作》可以說是他一生的寫照：“南北驅馳報主情，江花邊草笑生平。一年三百六十日，多是橫戈馬上行?！?/p>

戚繼光每次征戰，皆多謀善斷，自己傷亡極少，人稱“軍神”。他在《韜鈐深處》一詩中說：“封侯非我意，但愿海波平?！彼_實做到了。他的摯友、兵部侍郎汪道昆在戚繼光的晚年，將戚繼光的號從“南塘”改為“孟諸”，意為他的一生，可以比肩孟子與諸葛亮。

臺州及周邊縣市，至今仍有一個特別的風俗：鬧元宵是農歷正月十四，晚上不吃元宵吃糟羹。此風俗其實在明以前就有記載。在戚繼光以后，這個風俗的發明權，就歸之于英雄的名下：取得抗倭大捷凱旋的那天，恰是正月十四，當地百姓簞食壺漿去勞軍。江南春寒，待各種食物送到戚家軍時，有的已經冰涼。戚繼光為了讓全體將士感受到百姓的溫暖情意，就將所有食物、酒漿都倒在大鍋里，煮成了熱氣騰騰的千家飯：羹。這個歡慶的日子，從此固定下來，變成臺州特有的“正月十四吃羹鬧元宵”。

還有一種食物與戚繼光有關：臺州民間有一種圓形的火燒，戚繼光以此作為行軍打仗時的軍糧。為便于攜帶，他將此餅中間穿孔，以繩串聯，背于肩上。此餅在當地被稱為“繼光餅”，也叫“光餅”。

當年消滅倭寇的主戰場臺州府城與桃渚古城，如今分別是省級和市級愛國主義教育基地。兩座古城都有塑像巍峨的戚公廟。桃渚古城里有常年不枯的黃衙井，當地人說該井是戚繼光所挖。古城的西面有座高一米半的假山冢，相傳是抗倭陣亡將士的埋骨地。每到農歷四月初七，都有當地百姓前來祭拜。

當年的海門衛城已消失，衛城內的戚繼光廟則一直在，現在叫戚繼光紀念館?？箲饡r期，臺州百姓刻了漢奸汪精衛、陳璧君夫婦的石雕跪像，放在戚繼光廟里。后來，日寇曾一度侵占海門港。日偽軍看到這兩尊跪像，十分難堪，就將其丟到水井里。抗戰勝利后，百姓將汪陳二石像撈出，又重新跪在戚公面前。

臺州人習慣將供奉神像的建筑稱為廟。這里的戚繼光廟，數量遠超孔廟、關廟，以戚繼光命名的路、街、巷很多，有關戚公的紀念物則更多。對臺州百姓來說，戚繼光永遠與這片土地共存。他的姓名，鐫刻在臺州的山河土地，滲透到百姓日常的節慶習俗，銘刻在歷史記憶里。

趙宗彪，臺州人，作家、木刻藝術家、非遺傳承人。當過公務員，做過報業集團副總編輯，愛山水，好讀書，會篆刻，喜速寫，擅刻木，以刀和筆展現大千世界的豐富和美好。出版《史記縱談》《水滸亂談》《三國笑談》等十一部，雜文連續十余年入編中國雜文年選。舉辦木刻作品個展十余場。