黃帝禮樂《云門》——寫在丙午年黃帝故里拜祖大典前夕

黃帝與禮樂文明是中華禮樂體系形成的源頭。相傳上古帝王伏羲氏、朱襄氏、葛天氏、神農(nóng)氏等部落禮都有禮樂傳統(tǒng)。軒轅黃帝創(chuàng)制了《云門》、《咸池》和《大卷》三大樂舞。據(jù)學者研究，這三大樂舞各有其方向。其中《云門》通過黃帝以云命官，云師云名，就是以云為圖騰。《云門》是隆重的祭祀場合使用，表現(xiàn)統(tǒng)治的權威。《大卷》以戰(zhàn)功為主題，用于出征、凱旋等軍事活動儀式。《咸池》，古樂名，《周禮．春官．大司樂》：“舞咸池以祭地示。”《莊子．天運》載“北門成問于黃帝曰：‘帝張咸池之樂于洞庭之野。’”《禮．樂記》“咸池，備矣。”《疏》認為是黃帝之樂。后以“咸池之樂”比喻帝王圣主之樂，體現(xiàn)德政理念。黃帝發(fā)明禮樂鑄造樂鐘，命伶?zhèn)愔坡蓞危瑯嫿酥醒胝嗟亩Y樂制度，教化民眾，是中華禮樂文明的奠基人。

西周時代，周人將黃帝樂舞納入禮樂體系，用于郊祀等典禮。禮樂制度成為維護封建制度而建立起的文化制度，用以維護其宗法制度和加強統(tǒng)治。禮樂制度為人們提供了規(guī)矩和秩序，起到規(guī)范人們行為的作用。如今的升國旗儀式莊嚴隆重，作用依然是規(guī)范人們的行為，強化愛國教育。樂的作用是陶冶人的情操，配合人們的行為（禮）結合現(xiàn)實的場面，達到一種和諧、統(tǒng)一的效果；當然也促進了音樂的發(fā)展。禮樂通過樂曲傳達道德規(guī)范，調節(jié)人們的情感，增強國家凝聚力，使得文化得以傳承，國家在穩(wěn)定中繁榮。到了東周，周王權式微，諸侯爭霸，史學家稱之為“禮崩樂壞”。

黃帝修德振兵，歷經(jīng)苦戰(zhàn)，最終統(tǒng)一各部落 。統(tǒng)一后，疆域東至于海海，西至昆侖，南到湘山，北出幽燕 ；發(fā)明律呂、樂鐘，創(chuàng)立嫁娶、喪葬等禮儀制度，為中華禮樂文明奠基 。《云門》作為文樂，表現(xiàn)黃帝出生時天上有祥云，能夠統(tǒng)治諸部落，并依云分類治理 。在周代制禮作樂時，被列為“六代樂”之首，用于祭祀天神 。黃帝構建的禮樂體系對中華文明發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，奠定了后世禮樂制度的基礎。《云門》可以說是黃帝的國歌。

史籍傳承的《云門》歌詞是：

玄云溶溶兮，垂雨蒙蒙。

類吾圣澤兮，涵濡不窮。

黃云漠漠兮，含映逾光。

邈吾圣德兮，溥被無方。

黃帝之樂對儒家文化產(chǎn)生了深遠影響。儒家文化在承襲黃帝禮制文化和樂制文化的基礎上，將黃帝文化中的“敬天法祖”思想推廣到人倫大用之中，并將之發(fā)展為禮仁互本的行為準則，形成禮樂思想和禮樂體系。黃帝創(chuàng)制的禮樂體系，是中華文明的核心價值，也是中國歷史長期以大一統(tǒng)為國家認同的基礎。

到了大唐盛世，科舉鄉(xiāng)試后，官府賜宴新科舉人，設鹿鳴宴，奏《詩經(jīng) 小雅》之歌樂；是國之喜事，更是入仕者的高光時刻。

詩曰：

黃帝國歌《云門》聲，

鼓瑟吹笙龢樂鳴。

伶?zhèn)愂诿茀温桑?/p>

禮儀治世向大同。

鐘磬喧天舉國慶，

歌舞載道迎賓朋。

新科舉子鹿鳴宴，

飲酒曲江盛唐風。

記錄者：鄭長順