以真主黨交火釀慘劇，70歲老人澆花被炸死，基督徒全村被迫撤離

多年來，牧師一直在黎巴嫩南部靠近以色列邊境的阿爾馬沙卜村主持復活節布道，那是一個以基督徒為主的村莊。

今年，他卻在貝魯特郊區講道。他的身旁放著一塊紙板模型，上面畫著他在阿爾馬沙卜的教堂。如今，這座教堂已陷入以色列軍隊與真主黨武裝的交火之中。

上個月，以色列與受伊朗支持的黎巴嫩真主黨武裝爆發沖突。在美以對伊朗更廣泛戰爭的陰影下，黎巴嫩已有超過1400人喪生，逾100萬人被迫逃離家園。

在從戰火紛飛的南部流離失所的人群中，有數以千計的基督徒。他們如今發現自己遠離了黎巴嫩的祖傳教堂。

幾個世紀以來，經歷了拜占庭、阿拉伯和奧斯曼帝國的征服，以及諸多現代危機，基督徒始終在這片土地上保持著強大的影響力。

據估計，在黎巴嫩約550萬人口中，基督徒約占三分之一。該國擁有12個教派，是阿拉伯世界中基督徒比例最高的國家。

-盡管遠離了黎巴嫩南部村莊及周邊的襲擊，但以色列戰機低沉的轟鳴聲，以及貝魯特南郊致命空襲的巨響，依然不斷提醒著他們戰爭的存在。

一些留在黎巴嫩南部的村民無視了以色列對該地區的全面撤離警告。隨著時間推移，他們逐漸被困在激烈沖突包圍的飛地中。

阿爾馬沙卜的村民在2024年以色列與真主黨的戰爭中就曾被迫流離失所。然而這一次，即使空襲逼近，他們起初也堅決不愿離開。

隨著以色列戰機對黎巴嫩南部和東部大片地區進行猛烈轟炸，村民們只能蜷縮在教堂里尋求庇護。

以色列軍隊加緊了地面入侵，而真主黨則持續向以色列發射火箭彈。

黎巴嫩馬龍派教會大主教貝沙拉·拉伊在年度復活節布道中指出，真主黨和以色列都應為戰爭帶來的苦難負責。

“由于伊朗通過真主黨進行干預，以及以色列的侵略，國家正經歷著危急的局勢，”他表示。“我們為這場強加于黎巴嫩的沖突中的受害者感到心痛。”

加法里牧師的哥哥、70歲的薩米·加法里，也是在阿爾馬沙卜教堂尋求避難的村民之一。

但在3月8日，他短暫沖出教堂去照料花園，不幸在以色列的無人機襲擊中喪生。他的遇難促使包括他弟弟在內的其余村民收拾行囊離開。

該地區的聯合國維和部隊將他們疏散到了貝魯特北郊。這支被稱為聯合國駐黎巴嫩臨時部隊的武裝力量，已在該地區執行了近五十年的監視任務。

“我們本想留下來，但隨時都有可能有人成為目標或被殺害，”馬龍·加法里牧師在貝魯特北郊朱代德的圣安東尼教堂接受采訪時表示。周六，從阿爾馬沙卜流離失所的民眾來到這里進行禮拜。

“每個人都疲憊不堪，我們看到戰爭帶來的只有毀滅、死亡和流離失所。”

懷念“家鄉的氣息”

對于許多黎巴嫩基督徒來說，在神圣星期六掃墓是一項傳統。根據福音書的記載，這一天介于紀念耶穌受難和死亡的耶穌受難日，以及標志著他復活的復活節星期日之間。

今年，流離失所的基督徒只能在遠方寄托哀思。

納比拉·法拉赫身著黑衣參加了圣安東尼教堂的周六禮拜，她是最后一批離開阿爾馬沙卜的人之一。一個月后，她依然感到心碎。

“你會懷念家鄉的氣息，那些可愛的傳統和習俗，還有三座教堂鐘聲齊鳴的聲音，”她在回憶自己的村莊時說道。“無論我們在這里感受到多少復活節的氛圍，都永遠無法與那里相比。”

而那些留下來的人則面臨著其他挑戰。

馬里烏斯·海拉拉是黎巴嫩南部城市提爾的一名神父，許多社區的民眾都在那里躲避戰火。他表示，他和他的會眾留在原地“并非出于固執，而是出于一種使命感，為了與信徒同胞站在一起，作為見證者”。

“大量的教區居民已經流離失所或缺席，”他指出。“然而教堂依然敞開大門。祈禱聲依然在回蕩——即使聲音變少了。”

隨著黎巴嫩軍隊從南部部分地區撤出，該地區基督徒的擔憂與日俱增。黎巴嫩軍隊試圖在以色列與真主黨的戰爭中保持中立，這使得基督徒暴露在深入該領土的以色列軍隊面前。

除此之外，物資儲備正在減少，人道主義救援通道也極度受阻。一支由梵蒂岡領導、載有超過40噸援助物資的車隊原本計劃前往基督教村莊德貝爾。

黎巴嫩馬龍派教會表示，由于“安全原因”，該計劃最終被取消。

“今天，你們明白了十字架的意義，它不再是一個想法或概念，而是因為你們正在經歷它，”他對擠滿長椅的信徒們說。人群如此擁擠，以至于數十人不得不站立或蹲在后排的樓梯上。

當法耶茲逐一念出南部教堂的名字時，一些人擦去了眼淚。這些教堂被畫在講臺旁的紙板模型上。

“這些村莊里的教堂不僅是禮拜的場所，”他表示。“它們更是苦難與信仰的無聲見證者。”