北宋的皇后、妃嬪、宗室女眷,在經歷了靖康年間那場牽羊禮之后,其中不少人選擇以自盡來了結余生。
“牽羊禮”具體是什么,能讓女子寧愿以死明志,也不愿茍活于世?
這還真是一個讓人感到窒息的問題。
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其實牽羊禮在中國存在的歷史很悠久,最早可以追溯三千多年前。
公元前1046年,周武王伐紂克殷,商紂王自焚于鹿臺,商朝覆滅。
紂王的兄長微子啟做出了一件事,他持其祭器,造于軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告,向周武王請降。
微子啟捧著商朝的祭祀禮器,光著上身、雙手反綁在身后,左邊牽著一只羊,右邊拿著一把茅草,跪著一步步挪到周武王面前,訴說自己的臣服之心。
注意,這里的每一個動作都有寓意的。
祭器象征王權把它獻出去,國家大事在祀在戎,我連祖宗都不祭拜了,說明徹底認輸;肉袒意味著卸下鎧甲、放棄抵抗,把最脆弱的身體暴露在對方面前;面縛是反綁雙手,表示不再有任何反抗能力;
羊在古代三牲中代表溫順與服從,將自己當作祭祀用的犧牲品,表達“任君處置”的誠意;茅則是捧著諸侯進貢時用來包裹貢品的茅草,象征從此奉對方為正朔,按時納貢。
這套投降流程后來被稱為“牽羊禮”的原始形態,但其本質上不是人格的羞辱,更像是臣服者姿態的表達,從此我為臣,你為君,我為仆,你為主。核心是臣服,而非踐踏,政治象征意義遠大于人格羞辱。
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周武王見他誠意十足,沒有多加迫害他,恢復了他的地位,被封于宋國,成為宋國的始祖。
到了春秋時期,這種儀式得以延續,依然保持著禮樂文明的底色。
《左傳》記載楚莊王討伐鄭國,鄭襄公走投無路,同樣以“肉袒牽羊”的方式出城迎接。楚莊王也保留了他的爵位和鄭國的封地。
從秦漢到魏晉,這套禮儀被完整沿用了下來,成為公認的降服禮儀。
秦末,秦王子嬰以這種方式向劉邦請降,三國時期的司馬懿在攻打遼東公孫淵時,也說投降要按以“肉袒牽羊”的規格來進行,否則就視為“失禮”。西晉滅吳,孫皓“肉袒面縛,銜璧牽羊”,西晉末帝司馬鄴被匈奴劉曜俘虜,同樣“肉袒牽羊、輿櫬銜璧出降”。
在中原禮樂文明熏陶之下,很長一段時間這套流程其實就是一種帶有“體面的投降”的味道。可是當一個粗獷尚武的北方游牧文明掌握了這套禮儀,便徹底變了味,一步步走向了羞辱的極端。
對中原農耕文明來說,羊是祭祀品、是食物。對游牧民族而言,羊是最重要的財產,是生活的根基。羊的數量越多,代表實力越強,地位越高。
這種差異讓“牽羊禮”這個行為在游牧民族的文化中,有了不一樣的解讀:不是獻上祭品表誠意,更是把俘虜當作牲畜,彰顯自身的強大。
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五代時期后晉末帝石重貴降遼時,已有“袒露披羊裘”之例,而到了金國,其牽羊獻俘禮則是讓人直接披上羊皮、被牽著行走,人自己成了祭品。
金國這般充滿了野蠻氣息的“創新”,徹底讓這種獻俘禮成了踐踏中原文明、羞辱俘虜尊嚴的牽羊禮。
歷史上真正讓“牽羊禮”三個字成為千古傷疤的,是靖康之變。
金軍攻陷汴梁,除了俘虜二帝之外,掠走的宗室、后妃、貴戚、大臣、工匠、百姓總計約一萬四千余人,分七批押解北上。
北上途中就有不少人不堪受辱自盡,有人受盡苦寒倒在了途中,經過艱難跋涉,重要到了上京會寧府。
金太宗為彰顯勝利,舉行盛大的獻俘儀式,史稱“牽羊禮”。
具體是除了“二帝二后”也就是宋徽宗、宋欽宗以及鄭皇后、朱皇后,金人網開一面,允許他們穿著上衣披羊皮。
其他人無論男女老幼,一律赤裸上身,披上及腰的羊皮,脖子上系繩索,像牲口一樣被金兵牽著,在金太祖完顏阿骨打的廟前行進,繞宗廟一圈。
當一個人被剝奪了遮蔽身體的衣物,首先被剝奪的就是做人的資格。尤其是女子,在金兵粗鄙的嘲諷和哄笑中,尊嚴在那一刻徹底崩塌。牽羊禮當晚,就有不少女子選擇了自盡。
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其中最著名的便是朱皇后。她被俘北上途中,就日日夜夜面臨金兵的調戲、強迫陪酒 。
本以為到了目的地處境會稍微好點,殊不知還要當眾進行牽羊禮,甚至儀式完畢后還要被送入金國皇族帳內任人臨幸……
忍無可忍,年僅二十六歲的她當晚投繯自盡,守住了最后的尊嚴。
在這一點上,她的丈夫宋欽宗和公公宋徽宗,與她形成了鮮明對比。
這兩人在頂著昏德公、重昏侯的名號,在金國茍活了一年又一年,還是生下了不少“孩子”,當真是無恥。
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