竹聯薈萃‖竹葉杯中吟風月

繼續輯錄《菜根譚》里的竹對聯。輯自“五、概論篇（165）”。《菜根譚》里與竹有關的格言還有幾則，但不都是對聯。至此，目前手頭書上的竹對聯就全部輯完了。

【原文】

蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；
竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。

【注釋】
蘆花被：用蘆葦花絮做的被，比喻粗劣之被。臥雪：安貧清高的典實。眠云：比喻山居生活。一窩：一間小屋。夜氣：儒家謂晚上靜思所產生的良知善念。吟風弄月：此指吟詩填詞，舊指文人寫作或朗誦以風月等自然景色為題材的作品，現多形容作品空虛無聊。萬丈紅塵：指熱鬧繁華的地方。萬丈，形容很高或很深。
【譯文】
以蘆花做被，以雪地為床，以云彩為障能安然入睡，就能保全那清寧純凈的心性，產生良知善念；用竹葉做酒杯，飲美酒賦詩文吟詠風月，是因為遠離了那喧囂繁華的人間塵世。
【點評】
和古人相比，現代人必須面對工作生活等各個方面的壓力，想要像古人一樣享受歸隱山林過那種世外桃源般的生活是不太可能做到的，但這些并不能影響現代人享受悠閑自在的生活。只要放下對物欲雜念的追求，看淡得失、看淡功名、看淡富貴榮華，也同樣能夠達到“臥雪眠云、吟風弄月”的境界。

白海《柴門聞犬吠風雪夜歸人》

把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮云當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠遮開花花世界的繁華喧囂。

在中國封建時代，隱士很多。其生活，一如陶淵明的詩句“結廬在人境，而無車馬喧。采菊東籬下，悠然見南山”，充溢著田園生活的雅趣。不過，像陶淵明這樣，不為五斗米折腰，真正甘心隱居的倒不多。如魯迅先生所說，大凡隱士，既有一隱士之名，就已經不隱了。隱居山林，享田園之趣，多是知識分子逃避封建高壓，等待時機時的一種手段，至于以隱居為終南捷徑者，更不在少數。

清·王翚《山水》

子桑戶、孟子反、子琴張三人在一起談話：“誰能夠相互交往于無心交往之中，相互有所幫助卻像沒有幫助一樣？誰能登上高天巡游霧里，循環升登于無窮的天空，忘掉自己的存在，而永遠沒有終結和窮盡？”三人會心地相視而笑，心心相印于是相互結成好友。
過不多久子桑戶死了，還沒有下葬。孔子知道了，派弟子子貢前去幫助料喪事，孟子反和子琴張卻一個在編曲，一個在彈琴，相互應和著唱歌：“哎呀，子桑戶啊！哎呀，子桑戶！你已經返歸本真，可是我們還成為活著的人而托載形骸呀！”子貢聽了快步走到他們近前，說：“我冒昧地請教，對著尸體唱歌，這合乎禮儀嗎？”二人相視笑了笑，不屑地說：“這種人怎么會懂得‘禮’的真實含意！”
子貢回來把見到的情況告訴孔子，說：“他們都是些什么樣的人呢？不看重德行的培養而無有禮儀，把自身的形骸置于度外，而對著死尸還要唱歌，容顏和臉色一點也不改變，沒有什么辦法可以用來稱述他們。他們究竟是些什么樣的人呢？”
孔子說：“他們都是些擺脫禮儀的約束而逍遙于人世之外的人，我卻是活在具體的世俗環境中的人。人世之外和人世之內彼此不相干涉，可是我卻讓你前去吊唁，我實在是淺薄呀！他們正跟造物者作為伴侶，而逍遙于天地渾一的元氣之中。他們把人的生命看作像贅瘤一樣多余，他們把人的死亡看作是毒癰化膿后的潰破，像這樣的人，又怎么顧及死生優劣的存在！”
——《脫俗是奇 合污則濁》

《菜根譚》

《菜根譚》，孔學堂書局。［明］洪應明著，徐紅注譯。開本：32開，定價：24.00元，版次：2019年11月第1版第1次印刷。