李小山導(dǎo)演Ai“慢劇”點(diǎn)映見面會(huì)在中山若隱軒順利舉行

當(dāng)人工智能深度介入內(nèi)容生產(chǎn)，當(dāng)影像創(chuàng)作迎來數(shù)智融合時(shí)代，如何以科技賦能藝術(shù)，以文化引領(lǐng)創(chuàng)新，已然成為熱點(diǎn)議題。

指出，要探索文化和科技融合的有效機(jī)制，用互聯(lián)網(wǎng)思維和信息技術(shù)改進(jìn)文化創(chuàng)作生產(chǎn)流程，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型。

2026年3月28日，由上海巨量認(rèn)證有限公司主辦，廣州五畝文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)承辦的李小山導(dǎo)演AI精品劇點(diǎn)映見面會(huì)！繼2025年7月《鳥人》AI精品劇上線后，《微言集》系列即將閃亮登場，引起市場廣泛關(guān)注！本次點(diǎn)映儀式上，南京藝術(shù)學(xué)院教授、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長、導(dǎo)演李小山先生，分享講解了創(chuàng)作歷程，并與現(xiàn)場來賓們共同鑒賞最新哲學(xué)主題作品，展開了深度的交流。在當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代，同質(zhì)化嚴(yán)重的“爽劇”讓大多人沉溺于虛擬世界中缺乏思考的短暫快樂，而優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，在豐富大眾精神生活同時(shí)，也引發(fā)人們對(duì)生存、生活與生命展開深入的思考探索，更為社會(huì)所需要。

本次活動(dòng)的策劃設(shè)計(jì)，注重文化、藝術(shù)、科技、生活的融合，主辦方?jīng)]有選擇在影院進(jìn)行點(diǎn)映，而選擇在東方漢韻的五畝·若隱軒，旨在將現(xiàn)代文明的Ai技術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)相交融，展現(xiàn)李小山導(dǎo)演的藝術(shù)審美、文學(xué)成就與精神氣質(zhì)，并開創(chuàng)哲學(xué)主題AI精品短劇線下點(diǎn)映見面會(huì)的新模式！

突破常規(guī)的點(diǎn)映，這更是一場穿越時(shí)光的沉浸式心境美學(xué)之旅。近年來，廣東五畝文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)重磅打造的全國首創(chuàng)現(xiàn)代漢韻文化生活社區(qū)項(xiàng)目——五畝·若隱軒，也在本場活動(dòng)中初次對(duì)外亮相。以漢魏六朝為文化內(nèi)核的空間與景觀中，未來將成為居者生活居住、事業(yè)成長、創(chuàng)作交易、圈層社交、修心度假融于一體的都市菁英集聚全新場域。文化為魂，科技為翼，新質(zhì)生產(chǎn)力為文化繁榮發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)載體，文化軟實(shí)力為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展注入精神內(nèi)核與價(jià)值靈魂，二者相互賦能、共生共榮，推動(dòng)生產(chǎn)方式與生活方式、社會(huì)形態(tài)與文明形態(tài)的演進(jìn)。

中國電影放映歷史，第一次為哲學(xué)主題Ai精品劇舉行線下點(diǎn)映見面會(huì)！開創(chuàng)了哲學(xué)主題的AI精品短劇集舉行線下點(diǎn)映見面會(huì)的新模式！

第一個(gè)以哲學(xué)主題系列“慢劇”，代替Ai生成“漫劇”，重構(gòu)影視創(chuàng)作新范式！給Ai生成劇行業(yè)帶來新思考！

正如一位觀眾所言："真正的練習(xí)不是如何加快節(jié)奏，而是學(xué)會(huì)與沉默共處，與情緒共存，不管它們來得多平淡無奇。也許，我們就是在這樣的片刻里，慢慢找回與世界連結(jié)的方式。"

"慢劇"并不是對(duì)快的否定，而是在快與慢之間尋找平衡。它讓我們意識(shí)到：效率是手段，而非目的；連接是途徑，而非終點(diǎn)。在Ai算法試圖定義我們注意力的每一個(gè)毫秒的時(shí)代，主動(dòng)選擇"慢"，是一種文化覺醒，更是一種存在主義的抵抗——抵抗被異化，抵抗被碎片化，抵抗被遺忘。慢下來，是為了記得自己為何出發(fā)。

出品方浙江銘興文化傳媒有限公司公布，4月1日上午10:00起，騰訊、B站、愛奇藝、快手、優(yōu)酷等平臺(tái)準(zhǔn)時(shí)上映李小山導(dǎo)演11部劇，主題有《意外》《巨人》《旅途》《兩匹馬》《獅子》《牙齒》《噩夢》《對(duì)不起》《游戲》《鳥人》《麝香》

觀眾評(píng)價(jià)：AI短劇《游戲》即是如此——并不復(fù)雜的劇情，實(shí)際上提出了一個(gè)深刻的、莫比烏斯式的人生問題：“人生是否可能是被虛擬的”以及“虛擬世界是否具有真實(shí)性”。---南京大學(xué)杜駿飛教授