陳來 | 朱子的發展理念及時代價值

　　編者按：2021年3月22日，習近平總書記在福建武夷山考察時，走進武夷精舍，提出了中華文明與馬克思主義相結合的問題。今年是聯合國通過《發展權利宣言》40周年。圍繞“第二個結合”視域下的朱子發展理念和文明觀，《海峽通訊》邀請清華大學文科資深教授、國學研究院院長陳來等多位學者，開展了一場圓桌對話。

　　本文為陳來教授在圓桌對話上的發言，原載于《海峽通訊》2026年第6期。

2021年3月22日，習近平總書記蒞臨武夷山考察，走進武夷精舍，詳細了解朱熹生平及理學研究等情況，從文明史的高度談到中華五千年文明與中國特色社會主義道路的關系。今天，我們走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優秀傳統文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。

　　發展是人類社會永恒的主題。40年前，經過包括中國在內的世界多國共同努力，聯合國通過了《發展權利宣言》，對促進人類社會發展進步發揮了重要作用。《發展權利宣言》明確將發展權確立為一項不可剝奪的人權。該宣言強調發展權既關乎個人，也關乎集體，并與經濟社會文化權利、公民權利和政治權利具有同等地位。

　　習近平總書記高度重視發展權的實踐意義。2016年，他在致“紀念《發展權利宣言》通過30周年國際研討會”的賀信中指出，作為世界最大的發展中國家，發展是解決中國所有問題的關鍵，堅持生存權和發展權是首要的基本人權。這一重要論述體現了馬克思主義的人民立場，也傳承了中華文化中“民為邦本”的傳統思想；明確了發展在人權體系中的核心地位，為中國的發展觀奠定了堅實的法理與倫理基礎。

　　作為中華優秀傳統文化代表——朱子思想，其中對“財用”“產業”的論述，體現了傳統儒學對發展問題的關注。

首先，朱子認為財用是民生日用中最緊要之事，肯定“治生產業”符合天地實相，具有重要的現實價值。在《朱子語類》中，朱子和門人在討論“平天下”時，表達了這樣的思想：“財用當是民生日用最要緊事。”他又指出，“禪宗說‘治生產業，皆與實相不相違背’云云，如士農工商技藝，都在他性中。他說得來極闊，只是其實行不得。”（《朱子語類》卷126）即佛教某些說法肯定“治生產業”與宇宙真理不違背，認為士農工商都在佛性中，這是對的。但佛教只是說得廣闊，其實并不能實行。朱子借用佛教的說法，肯定“治生產業”是宇宙的真實，具有重要的現實價值。

其次，他強調財富須“與民共之”，反對獨占，主張推己及人，實現物我貫通。朱子說：“子曰：‘財者，人之所好，自是不可獨占，須推與民共之。’”（《朱子語類》卷16）又說：“蓋財者，人之所同好也，而我欲專其利，則民有不得其所好者矣。”（《朱子語類》卷16）這都是認為財是人之所好，但不能獨占其財，也不能專占其利，必須與民共之。財是人所同好，必須保證人人都能得其所好。

最后，朱子提倡“絜矩之道”，即自己追求安樂，亦須助他人實現安樂，體現了儒家推己及人的倫理觀。這一思想與當代倡導的包容性、共享式發展理念高度契合。曰：“以己，是自然流出，如孔子‘老者安之，朋友信之，少者懷之’。推己，便有折轉意，如‘己欲立而立人，己欲達而達人’。”因問：“‘推廣得去，則天地變化，草木蕃；推廣不去，天地閉，賢人隱’，如何？”曰：‘亦只推己以及物。推得去，則物我貫通，自有個生生無窮底意思，便有‘天地變化，草木蕃’氣象。天地只是這樣道理。若推不去，物我隔絕，欲利于己，不利于人；欲己之富，欲人之貧；欲己之壽，欲人之夭。似這氣象，全然閉塞隔絕了，便似‘天地閉，賢人隱’。”（《朱子語類》卷27）所謂推己及物，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”。推得去，則物我貫通；推不去，物我隔絕。所謂物我隔絕，就是“欲利于己，不利于人；欲己之富，欲人之貧”。朱子特別提出《大學》的絜矩理念，說：“絜矩，如自家好安樂，便思他人亦欲安樂，當使無‘老稚轉乎溝壑，壯者散而之四方’之患。皆自此以推之。”（《朱子語類》卷16）提倡絜矩，就是自己好安樂，也要想到他人也好安樂，并使之實現。自己過美好生活，也要讓別人過美好生活。朱子的這些思想和我們今天的主張是相通的，其中“物我貫通”的觀念正是共同發展的理念。

　　黨的十八大以來，習近平總書記關于發展權的一系列重要論述，繼承并發展了中國共產黨的人權理念，融匯了包括朱子思想在內的中華優秀傳統文化智慧。在這些重要論述中，他始終堅持生存權和發展權是首要的基本人權，以“人民幸福生活是最大的人權”表達了發展權在當代中國的具體內涵，明確了與發展權相聯系的政治思想理念即以人民為中心，表達了以發展促進人權的中國人權道路，并指出促進發展權是中國式現代化的目標。習近平總書記關于發展權的一系列重要論述，為全球人權治理提供了理論參考與實踐路徑。

來源：《海峽通訊》2026年第6期、人文日新陳來微信公眾號