你誤解土星太久了——這顆行星的女性智慧，才是真正的進化力量

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作者/杰西卡·卡巴拉

譯者/Luke 校對/Christy

編輯/Lydia 封面/書君 文章圖片/AI制圖

星圖上土星所在的位置，常常被視為“關鍵業力挑戰”，它表明我們在生命中可能遭受的困難與挫折，我們也用老者的原型描述它。但這會帶來片面化視角，土星也有它的女性力量，一直被我們忽略，但那是通往進化的重要路徑。

靈魂故事、業力的顯現

占星學記錄了靈魂的旅途和召喚。靈魂不斷輪回轉生，活過了數不清的出生星圖，每次轉世都要在新出生星圖獨特的原型結構下生活、成長和創造。出生星圖反映了靈魂的業力、故事，以及顯化和表達的潛力，但靈魂活出星圖的方式，即原型，也受到了個體出生的歷史和文化背景（在任何特定時刻人類的共業）的影響。

每位占星師都聽過這句話：在某一特定時刻出生的生命體或所做的事，都攜帶了這一刻的特質。每張星圖所代表的人物、地點或事件，都帶有那一刻行星位置相應的原型特質。

如果我們把好奇求知的目光投向原型的眾神殿堂，對熟悉女性主義的人來說，不難發現十顆行星中有八顆都是以希臘羅馬的男性神明命名的。這簡直令人震驚，因為深度心理學早已指出，原型、神靈和人都有男性和女性的面向。

簡單說來，男性和女性原則存在于我們每個人之中，不能單純地把男性原則僅僅與男性相關聯，把女性原則僅僅與女性關聯，但我們很容易就犯這個錯誤。

讓我們一起思考土星的意象

因為土星掌管地球的現象世界，而且占星學是建立在地心說的基礎上的，所以重估這個原型需要特別小心謹慎。在探索的過程中，我想要對這個孕育我們的傳統（父系傳統）保持尊重和敬意，因為我知道它有深刻的智慧和功績，但也有破壞性的盲點和陰影。

接下來我將從女性面重新審視西方宇宙學中的土星，以及和它有關的死亡和苦難的角色。

文化傳統是通過不斷重復的法律、規范和制度而建立的，它反映了我們想象中的創世故事，以及我們在其中扮演了什么角色。我們想象中神靈的模樣和我們相互互動的方式是緊密相連的。一個文明對神靈和時間的理解決定了它有什么樣的家庭結構、教育機構、科學、政府和宗教。

詹姆斯·希爾曼（James Hillman）在他具有分水嶺意義的文獻《論老者的意識》（On Senex Consciousness）中為西方文明闡述了這一現象：

上帝在我們文化中的形象是這樣的：無所不知，無所不能，永遠存在，一把胡子，坐在椅子上，有不言自明的威信，通過抽象的正義、道德和秩序原則領導人民。他天性仁慈，但是當意志遭到侵犯時會發怒。他沒有女性特質（沒有妻子）和性面向。

這幅圖描述了一位老者式的上帝，衍生自老者的原型。我們文化最高的上帝就是老者式的，我們都是在這個形象之下創造出來的，我們的意識也反映了這一構架。

希爾曼描述的，是占星家眼中的土星原型，以及我們西方的意識結構是如何反映這位神明形象的。但老者就是土星的本質嗎？還是說，像希爾曼暗示的那樣，老者意識只是以某種偶然的方式，而非從本質上反映我們時代的文化規范？

從母親分娩的角度理解土星

每個原型產生的問題，都在該原型之內有順勢療法。在不脫離土星本身的前提下，我們必須要找到它的其他面貌，來制約發展過度的老者原型。我們需要更深入地探尋一個多元化土星的本質和潛能，而不是為父權制和我們過度強調的階級制度尋找解決方法。

過度發展的老者意識給人類之間帶來了分裂和隔離，治療這個問題的藥方在于找到土星作為女性和母親的一面。

我們可以通過母親生產的過程認識土星的女性特質。希爾曼指出，老者原型是沒有女性特質和性面向的，但我們最原始的共生關系是和母親在一起的。我們的身體成長于她賦予生命的子宮，那是我們物質身體的起源，時空生命的始點。胎兒成功長大會給母親帶來極度痛苦的宮縮，毫不夸張地說，就像成千上萬磅壓力在擠壓胎兒通過產道。

我們在子宮海洋中的水生生命之旅結束了，重生后變成了呼吸空氣的哺乳動物。從嬰兒的角度來看，母親的子宮是它們唯一的家，卻被趕出家門走向死亡。

但從母親的角度來看，她們在歷經艱辛，給予一個偉大的生靈以生命。斯坦·格羅夫（Stanislav Grof）多次談到他的發現和研究——基本出生母軸是和出生階段相對應的，他說，死亡和出生是同一枚硬幣的兩面。

一個人出生時刻的本質含義，即他的創世故事，從根本上形成并引導了他的身心結構，通過這個身體（一個土星式容器）他將體驗生命中發生的種種事件。從母親的子宮中排出，來到土星掌管的空間和時間的領域，這是一個殘酷的懲罰，還是神圣的禮物？

母親的子宮是我們投胎到物質世界所乘坐的神圣的船只。我們能否看出，我們以肉體形式存在于地球上的生命，實際上是靈魂和心靈生命的神圣圍地呢？我們能否看出，我們所面臨的那些困境和阻礙，實際上對我們的成長和創造力是有益的呢？

我認為，通過愛我們的問題，貼近我們的傷口，發現困境中的美，我們就會意識到，我們應對挑戰的方式，塑造了今天的我們。土星使我們變得真實，為我們帶來生命中最珍貴的事物。

理查德·塔納斯在文章《原型占星學入門》中這樣描述土星原型：

從某種重要的意義上來講，土星掌管了出生星圖本身，因為土星克羅諾斯是時間之主，它將時間中的一瞬間凝固，透過出生創造了一個獨立的現實化身，然后用一生的時間來支撐那個原型時刻的全部意義，完成它所帶來的全部挑戰。

這段描述介紹了土星的女性面向。在出生的時刻，我們和母體分離。我們的身體來自母親，出生的時間是我們宣告脫離母親的時刻，也帶有該時刻獨有的原型特質。正是在離開母親子宮的時刻我們被打上陪伴我們一生的原型印記。

我們出生星圖上的行星描述了專屬于我們的創世故事，隨著時間的推移，這些故事情節將按照經過計算的、定性的行星運動逐漸在我們的人生中展開。因此，土星似乎既是時間之母，也是時間之父。

別抗拒土星的女性面

很大程度上，占星學對我們和我們靈魂成長的啟迪是：時間也有女性化的一面，它開啟了時間質的維度。雖然不能單純地把量化時間定義為有男性色彩，質化時間定義為有女性色彩，但就這么想也無妨，因為現代人們已經忽略了時間概念的內在性質，而這需要糾正。

數千年來，土星的原型表達已經被老者原則所挾持。老者意識中女性面的缺失反映了一種特定的原型附體狀態，一種處于控制和等級制度中的狀態。希爾曼寫道：

我們生活所依存的原則、自設的限制、周圍的世界、我們價值的天平（等級制度超越了價值本身），最重要的是，由控制所帶來的秩序，包括自控和控制他人。這些都反映了老者的性質。

女性面的缺失在心理層面顯化為各種不同的形式。超級男性化的土星在心靈之內顯化為喜好懲罰的超我，內化的父權制聲音，過度膨脹的父親的聲音，卻聽不到母親或女性的聲音。

吃掉自己孩子的父親會想辦法讓孩子保持渺小、害怕的狀態，這樣孩子就會因為恐懼和恥辱而無法成長成熟。這種現象普遍存在于西方人對生命和日常秩序安排的心理取向中。深度心理學家芭芭拉·史蒂文斯·沙利文（Barbara Stevens Sullivan）描述道：

我們極其抗拒女性化傾向。在各種場合下，我們都被教導，要掌控自己的生活，如果我們掌控得當，生活就會朝著積極的方向前進。我們被督促，不對抑郁和絕望屈服，要正面地思考。有清晰一致的證據表明，我們的文化否認黑暗和死亡，哪怕它們無處不在，沒法逃避。就好像如果我們恰當地掌控自己的生活，就能永遠開心幸福地活下去。這種態度并沒有提高人們的幸福指數，反而使人們對自己的絕望和消沉感到罪惡，加劇了他們的痛苦。因為人生本來就有受苦的成分，只有對痛苦臣服，最后才能帶來智慧。

從苦難中獲得智慧，從混亂痛苦的生產過程中轉世，化身于物質世界（物質的英文matter源自拉丁語mater，指母親），這些都屬于土星的女性元素。

土星的女性神靈

這些土星原型衍生的女神告訴我們，希臘的神明克羅諾斯不是土星原型唯一的面孔。不過，我們的思想還要繼續超越這些女性神明形象，因為在歷史的長河中，這些形象早已在父權制的鏡頭下遭到了扭曲：因為這些希臘-羅馬傳統中的女神們向女性訴說的更多的，是她們在父權制下應該成為的樣子，而不是她們原本的樣子。

榮格派分析家西爾維亞·布林頓·佩雷拉（Sylvia Brinton Perera）在她的大師級作品《下降到女神：女性覺醒的方式》中寫道：

在西方世界，上界女神的大部分特質要不是被神圣化了，要不是就被男性神明取代。這些特質被父系社會制的道德和美學法典過度壓縮、或過度理想化，失去了本色。因此大多數的希臘女神都被她們的父親吞噬，希伯萊的女神失去了力量，只剩下的縮減版或定制版的女神。女神曾經擁有的大多數神力也和今日女性的生活失去了聯系：真實、愛玩、充滿激情欲望的女性特質；強大、獨立、任性的女性特質；野心勃勃，尊貴，多面的女性特質。

土星原型的女性面向是尊貴、有情欲、強大和多面的。老者意識的陰影面是分裂，隔離，失聯和孤立：和人際關系分離，因此也和愛與目標分離。

通過女性智慧理解死亡

我們如何書寫自己人生的故事，很大程度上來自我們對土星角色的宇宙論理解。如果我們認為世界是分裂的、無意義的，是缺乏精神目標的物質，那么我們的苦難、痛苦和死亡就失去了神圣的光輝。痛苦、苦難和死亡變成了我們要征服和控制的目標，我們會不惜一切代價去避免它們。

女性的智慧在尊重死亡的生命輪回中扮演中心角色。和死亡相伴的至關重要的過程，是悲痛——即感受、承認和放手已經發生的事情的能力。悲痛是一套凈化的過程，通過尊重過去，我們可以更充分地體會當下。無法悲痛實際上阻止了我們充分體驗當下，因為我們還沒有釋放過去。

悲痛我們所失去的，驅使我們更加感激現在所擁有的。通過承認死亡帶來陰陽兩隔，我們又重新與周圍的世界產生聯結。

時間的女性化觀念提醒我們，生命有自己的周期，而且死亡無法避免。史蒂文斯·沙利文寫道：

從女性視角來看，懷孕、生長、出生、萎縮、衰敗和死亡都是周期循環的一部分。每種時間段都同樣具有效力，同樣是固有存在的，是生命整體不可或缺的一部分。女性視角承認，死亡對于生命永續是必須的，因此接納生命中各式各樣象征性的死亡：希望之死、婚姻之死、計劃之死。

我們生命體驗中的象征性死亡——受傷、失敗、判斷錯誤、過去的決定導致的負面后果——幫助我們逐漸成熟，變得真實。

你在何處經歷“象征性死亡”？

出生星圖中土星的位置暗示了，我們為了靈魂成長，會在何處一次又一次地經歷象征性死亡。我們越能對這個過程臣服，土星就越能起到積極的作用。從一個切斷我們潛能的消極的土星，轉變為幫助我們接納自己本來的面貌，成為多元多維度的生命。

塔納斯轉述道：“土星暗示了我們一生都要克服的難題，目的是達到高層次的靈性覺醒。”

如果我們允許自己體驗象征性死亡，接受它們的教導，就能讓自我變得審慎、成熟、堅定和深刻，開啟自身最大的潛力和創造力，理解生命中的收縮和失去。不試圖減少痛苦和苦難，相反，接納和尊重悲痛與失落。

我們必須給予自己時間和空間，感受悲痛過程帶來的每一絲情緒和意象。

土星是原型萬神殿的守門人，不僅守衛著三顆超個人領域的外行星（海王星、天王星、冥王星），還守衛著每個行星原型最深層的表達。土星也是門檻的守衛者，我們必須在土星的試煉中經歷死亡，才能接觸原型的多元表達寬度，激活我們深藏的潛力，療愈我們的個人和集體歷史。

死亡不是終點

死亡必將發生，生命總有盡頭，事物必將終結，女性智慧深深了解這些。死亡和痛苦是我們活著的代價。正如榮格所言：“沒有一種覺醒是不帶著痛苦的。”人都在受苦，這一核心的真理賦予我們慈悲，而“慈悲”的字面意思就是“一起受苦”。

從女性視角詮釋死亡加深了我們對土星的理解，不斷在我們經歷的象征性死亡中找尋意義，直到我們的肉體真正死亡。

克里斯多夫·M.·巴赫（Christopher M. Bache）是一位意識狀態的深層探索者，他為我們分享了如下觀點：

在一個人經歷了多次死亡和重生后，最終死亡的概念也失去了意義。通過重復地學習，他在內心最深處理解了，死亡是不可能發生的。一個人的身體可以破碎，全部的生活現實可以反復被毀滅，但最深的本質總是會重現，鳳凰涅槃，浴火重生。死亡僅僅是檢驗凈化程度的標尺。

死亡不再是終點，而是必然和自然的轉化過程，最終通向更加復雜和多樣的生命體驗，但是在轉化過程中，感受痛苦、失落和悲痛也是必不可少的。

重新審視土星的女性面，對于我們經歷痛苦和苦難，以及從中找尋意義有直接影響。這種重新審視屬于每一個人，因為女性面和男性面一樣，一直并且還將繼續存活在我們每個人體內，無論男女。我們每個人對死亡的看法會直接影響到我們生活的方式。

跟隨土星一起進化

土星原型和我們祖先的根源有關，它是塑造和維持自我的無形結構，是我們從過去有意識或無意識之中繼承來的。

一位占星師解讀土星的方式，從本質上透露出這位占星師對苦難、掙扎、業力、成長過程、天命和個體創造性等與生命境遇共處的深層能力的看法。從心理層面上講，對土星的詮釋直接透露出一個人的命運感和宿命感、自由程度，以及與其他原型之間的共同創造力。

土星的本質不是囚禁人類的僵固牢籠，老者意識帶來的挑戰也不會通過逃往某些新原型就得到解決。一方面，占星傳統帶有一種結構上的決定性謬誤，將土星完全等同于老者，這一思想是目光短淺的，沒有重新審視和進化的能力。另一方面，它也帶有自生性謬誤，不耐煩地飛去膜拜我們還一知半解的新神。

其實，解決問題的順勢療法藥方就在土星本身。通過揭露土星的女性面——經驗性的知識變成智慧，苦難是有意義的，死亡起凈化作用，時間有質量，存在投胎轉世和心靈生命的顯化——這樣我們既沒有偏離土星原型，同時還發展了它。

這就是參與的本質：由我們自己，創造有益生命的新思想形式和形態場。

當我們不再害怕土星時，我們就能開始與命運合作，信任它并且愛上它。我們不再被壓迫和暴政所產生的恐懼控制。耐心、奉獻、慎重、成熟、智慧、轉世和化身，都是土星珍貴的教導和無價的禮物。

正是在土星的結構下，我們日復一日，通過練習、重復、堅持不懈和積累經驗，得到來之不易的能力，共同創造和展現我們的生活。

通過持續的艱苦工作，我們可以將舊傳統轉變為新的道德架構和倫理系統，幫助人們提升生活品質與活力，拆下上帝的舊面貌，樹立重生的新形象，對生命每時每刻不斷進化的復雜多樣性滿懷敬畏之心。

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杰西卡·卡巴拉

占星師，心理咨詢師，注冊的婚姻與家庭治療實習醫師。從2007年開始實踐原型占星學，提供占星咨詢服務。2014年，杰西卡在帕西菲卡研究生院獲得咨詢心理學碩士學位，研究方向為深度心理學。她的理論基礎主要來源于理查德·塔納斯、斯坦尼斯拉夫·格羅夫，以及原型占星學和超個人心理學。杰西卡教授原型占星學和深度心理學，也積極進行深度心理治療方面的實踐，將原型占星學的智慧和洞見同深度心理學整合起來。

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