伊朗的未來(lái)藏在歷史深處：居魯士大帝早已給出答案

它一回來(lái)，整個(gè)德黑蘭就熱鬧起來(lái)，展覽本來(lái)計(jì)劃時(shí)間不長(zhǎng)，結(jié)果因?yàn)槿颂嘌娱L(zhǎng)了好幾次，最后參觀的人超過了五十萬(wàn)。

那時(shí)候波斯還是米底帝國(guó)的附庸，居魯士開始慢慢整合波斯各個(gè)部落的力量。三年后，他帶領(lǐng)波斯軍隊(duì)打敗了米底國(guó)王阿斯提亞格斯，攻下米底首都埃克巴坦那，把米底并入自己的勢(shì)力范圍。

接下來(lái)幾年，他繼續(xù)向西擴(kuò)張。居魯士的部隊(duì)越過哈呂斯河，進(jìn)入?yún)蔚讈喚硟?nèi)。呂底亞國(guó)王克羅伊斯之前想先動(dòng)手，但波斯這邊占了上風(fēng)，最終拿下呂底亞首都薩迪斯，呂底亞全境歸入波斯。愛奧尼亞那些希臘城邦也跟著臣服。

居魯士沒有在這些地方大肆破壞，而是保留了部分當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的管理方式，讓局面很快穩(wěn)下來(lái)。公元前539年10月，他把目標(biāo)轉(zhuǎn)向巴比倫。先在奧皮斯附近打了一仗，擊敗巴比倫守軍，然后波斯軍隊(duì)順利進(jìn)入巴比倫城。居魯士正式進(jìn)城后，馬上采取行動(dòng)恢復(fù)秩序。

居魯士的做法跟當(dāng)時(shí)很多征服者不一樣。他下令把被前任國(guó)王那波尼德趕走的本土神像送回各自神廟，還修繕了城市設(shè)施，禁止軍隊(duì)擾民。這套政策讓巴比倫當(dāng)?shù)厝吮容^容易接受新統(tǒng)治者。

新巴比倫王國(guó)在公元前586年從耶路撒冷擄走一批猶太人，這些人在巴比倫住了快五十年。居魯士允許他們自己決定去留，選擇回鄉(xiāng)的就提供補(bǔ)給，讓他們帶著從圣殿拿走的器物回去。公元前537年左右，猶太人開始返回迦南，重建圣殿。

他派巡視官員定期檢查地方情況，還建起驛站網(wǎng)絡(luò)，保證消息傳遞快。用人方面不看血統(tǒng)，只看能力，軍隊(duì)指揮官也由他親自定。這些安排讓帝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)得比較穩(wěn)當(dāng)，避免了地方割據(jù)。

公元前538年前后，居魯士讓人做了一件黏土圓柱，埋在巴比倫馬爾杜克神廟地基里。這就是后來(lái)出名的居魯士圓柱。1879年，考古學(xué)家霍爾木茲德·拉薩姆在巴比倫遺址挖出來(lái)，現(xiàn)在保存在大英博物館。

重點(diǎn)部分是政策：恢復(fù)各地神廟，把被搬走的神像送回去，減輕民眾負(fù)擔(dān)，讓被遷走的人回到原住地，還強(qiáng)調(diào)帶來(lái)和平安定。這些話從巴比倫人的角度寫，突出居魯士是馬爾杜克神選中的國(guó)王，目的是穩(wěn)定新征服的地區(qū)。

今天伊朗的情況，大家都知道，面臨戰(zhàn)亂、制裁、經(jīng)濟(jì)壓力和社會(huì)分化這些現(xiàn)實(shí)問題。民眾對(duì)和平、開放和繁榮的期待很強(qiáng)烈。2010年那次展覽之所以那么受歡迎，正是因?yàn)閳A柱代表了古代波斯那種能容納不同信仰和族群的做法。

圓柱雖然小，但它留下的記錄跨越兩千多年，一直在提醒后人，治理大地方得靠包容，而不是封閉。伊朗這片土地有這樣的歷史底子，很多人覺得，回歸那種開放和尊重的思路，或許能幫國(guó)家走出困境，找到新的穩(wěn)定和發(fā)展路子。