通奸現(xiàn)象發(fā)生之后

通奸的現(xiàn)象發(fā)生之后，有的人采取了行動(dòng)，有的人并沒(méi)有采取行動(dòng)。

自古以來(lái)就有通奸的現(xiàn)象，倘若追溯到人類遠(yuǎn)古時(shí)期，那么就無(wú)所謂通奸。當(dāng)時(shí)人類還處在猿猴時(shí)代，可以自由交配。后來(lái)形成了母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)時(shí)期，當(dāng)然仍然是群居，有時(shí)候胡亂交配。即便發(fā)生了所謂的強(qiáng)奸行為，也不叫強(qiáng)奸，而是硬性交配行為，在當(dāng)時(shí)社會(huì)是被允許的。人類群體就是這樣，強(qiáng)者為尊，就像猴山上猴王的決斗一樣，最厲害的成為猴王，會(huì)占有所有的母猴。人類社會(huì)有了明確的財(cái)產(chǎn)觀念之后，就有了婚姻的關(guān)系。其實(shí)當(dāng)時(shí)的婚姻關(guān)系仍然強(qiáng)化男人的重要作用，不會(huì)強(qiáng)化女人的重要作用。男人對(duì)女人具有一定的支配權(quán)，甚至男人可以買賣女人。不管是在奴隸社會(huì)還是在封建社會(huì)，通奸的現(xiàn)象總是會(huì)出現(xiàn)。人多了，就有一些人受到生理本能的驅(qū)使，要去和婚姻以外的異性結(jié)合，有的少男少女在一起茍合。所謂的通奸只是從道德角度來(lái)說(shuō)的，如果納入法律之后，法律會(huì)對(duì)通奸的人予以懲罰。在家族統(tǒng)治的時(shí)代，家族內(nèi)部的女人和男人通奸，女人就有可能被浸豬籠。有可能脖子里掛上破鞋去游街，而男人有可能跑掉，并不會(huì)身敗名裂。從道德角度來(lái)看，很多人對(duì)通奸的現(xiàn)象比較氣憤。既然結(jié)婚了，女人就應(yīng)該守婦道，忠于丈夫，忠于婚姻，而男人有可能去找其他的女人，這是允許的。如果說(shuō)像辜鴻銘說(shuō)的那樣，一個(gè)茶壺配幾個(gè)茶碗，就好比一個(gè)男人配幾個(gè)女人一樣，當(dāng)然只是一種形象化的比喻，或者說(shuō)是一種偏見(jiàn)。一個(gè)茶碗也可以配幾個(gè)茶壺，沒(méi)必要非得冠以道德的名義。

古代婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，講究“父母之命，媒妁之言”。一旦結(jié)婚，女人就要洗衣服、做飯、生孩子，用心伺候丈夫。如果丈夫覺(jué)得女人不合適，就有可能寫(xiě)休書(shū)，休掉女人。但女人并不能寫(xiě)休書(shū)，休掉丈夫。古代男女不平等，男人對(duì)女人有一定的支配權(quán)，女人只是處在被支配的地位，忍辱負(fù)重。男人可以通奸，算是有本事，女人通奸就叫做娼婦。在《水滸傳》中，潘金蓮被說(shuō)成賊淫婦。西門大官人主要是經(jīng)營(yíng)生藥鋪，賺錢很多，當(dāng)然就可以娶很多房姨太太，還和其他的女人同居，而有的女人居然上趕著要和他相好。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，西門慶被稱為有本事的人，而和他相好的女人被人們視為賊淫婦。古代男人去當(dāng)兵，或者去服徭役，女人留在家里，就很可能被其他的男人欺負(fù)。女人拗不過(guò)，就有可能和其他的男人通奸，但只要沒(méi)暴露出來(lái)，就算是沒(méi)這回事。道德一般比較虛偽，暴露出來(lái)的壞事才叫壞事，沒(méi)有暴露出來(lái)的就不叫壞事，甚至根本不被承認(rèn)。通奸也是如此，女人耐不住寂寞，就有可能和其他的男人通奸，而游手好閑的男人著實(shí)不少。就像現(xiàn)在一些經(jīng)常出入于洗腳城或按摩城的男人一樣，經(jīng)常和一些特殊職業(yè)婦女打情罵俏，甚至同居，有的發(fā)生一夜情，只需要付費(fèi)就可以。

付費(fèi)的通奸似乎不叫通奸，只能算是賣淫嫖娼，但只要沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，或者說(shuō)雙方一拍即合，第三方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)，有的發(fā)現(xiàn)了也不以為然，那么這樣的關(guān)系就被視為正常關(guān)系。有夫妻雙方都出軌，男的有別的相好的，女人也有別的相好的，雙方互不干涉，那么婚姻簡(jiǎn)直成了虛偽的遮羞布，就這樣維持了一輩子。雙方誰(shuí)都不糾結(jié)，誰(shuí)都不嫌棄誰(shuí)，當(dāng)然就可以這樣維持下去。這樣的通奸沒(méi)被人們發(fā)現(xiàn)，就不叫通奸，也沒(méi)有產(chǎn)生太多的利益糾葛。當(dāng)然也不叫賣淫嫖娼，只能說(shuō)男女雙方都有本事。這就是道德的評(píng)價(jià)，或者說(shuō)道德沒(méi)有評(píng)價(jià)，只不過(guò)是他人的評(píng)價(jià)而已。通奸現(xiàn)象發(fā)生之后，沒(méi)暴露的就算沒(méi)有，暴露的才會(huì)被人們批判，尤其是作為沒(méi)有出軌的另一方，很有可能會(huì)選擇離婚，也有可能憤而殺人。有男人知道自己的女人和別的男人通奸，就找人拍攝他們?cè)谝黄鸬恼掌踔吝€捉奸在床，掄起棒子就打，以至于鬧出人命。現(xiàn)在講究法治，也講究人身自由，婚姻只是一種社會(huì)契約關(guān)系，并不是捆綁人一輩子的枷鎖。如果男女雙方覺(jué)得不合適，就可以申請(qǐng)離婚。倘若有女人婚內(nèi)出軌行為，男人能忍受，就有可能忍受一輩子。因?yàn)榕顺鲕壍膶?duì)象是有權(quán)有勢(shì)的人，而女人的男人卻沒(méi)權(quán)沒(méi)錢，靠女人養(yǎng)著，就只能忍受，不然離婚之后，連個(gè)媳婦都找不到了。

有女人出軌男上司，有男上司潛規(guī)則女下屬。女人的男人大多不知道，有的知道也不說(shuō)，因?yàn)榧蓱剻?quán)力。當(dāng)然，有的捉奸之后選擇離婚，可是綠帽子算是被戴了。通奸是不被允許的，卻有很多人在通奸，有男人有好多女友，都和女友發(fā)生過(guò)一夜情，就算是通奸，雖然男人沒(méi)有結(jié)婚，但男人和女人隨便發(fā)生關(guān)系，是被傳統(tǒng)道德批判的。而女人不結(jié)婚，也和很多男人發(fā)生關(guān)系，當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德里被視為破鞋。但現(xiàn)在社會(huì)似乎比較開(kāi)放，結(jié)婚是需要經(jīng)濟(jì)條件的，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)條件，就結(jié)不起婚。于是很多青年男女選擇同居而不結(jié)婚，實(shí)際就是長(zhǎng)期保持通奸的關(guān)系，卻不公布這種關(guān)系，以免被人恥笑。結(jié)婚以后的男女也有通奸現(xiàn)象，有的一方出軌，有的雙方出軌，而且這種現(xiàn)象比較普遍，只不過(guò)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而已。因?yàn)楝F(xiàn)在的人們生活條件提高了，身體素質(zhì)也不錯(cuò)，總是“飽暖思淫欲”，想各種辦法和異性接觸。男人見(jiàn)到漂亮的女人，眼睛就直勾勾的，女人見(jiàn)到漂亮的男人就流口水，似乎他們整天想的都是形而下的那點(diǎn)低級(jí)趣味的東西。資本在這方面造勢(shì)，總是為人們提供各種各樣的方便。甚至法律對(duì)通奸也沒(méi)有什么大的懲罰。除非在通奸的過(guò)程中，出了傷人或死人的現(xiàn)象。如果當(dāng)年潘金蓮和西門慶沒(méi)有害死武大郎，就很可能是另外一番結(jié)局。

通奸現(xiàn)象發(fā)生之后，在古代有可能出人命，在當(dāng)代，似乎出不了人命，稀松平常。如果在當(dāng)代因?yàn)橥槌隽巳嗣驼娴某闪诵υ挕?/p>