文學革命實際是思想革命

新文化運動的時候，文學革命的概念被提出來。陳獨秀認為應該在文學層面搞一場革命，而胡適只是提倡改良，但胡適提出的八種主張，具有革命的意義。看似是文學層面的革命，實際上是通過改革語言，來搞一場思想層面的革命。

陳獨秀創辦了新青年刊物，上面刊登了很多白話文，魯迅的《狂人日記》就發表在上面。陳獨秀提出三大主義，有推倒和建設兩個層面的意義，胡適提出了八條主張，大多是否定的，按他自己的話說，叫做“八不主義”。陳獨秀認的“三大主義”概括為：一、應該推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學?；批判舊文學脫離大眾、矯揉造作的貴族化傾向，主張文學應面向普通民眾，用平易近人的語言表達真實情感。二、推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學?：反對模仿古人、堆砌辭藻的文風，強調文學應反映社會現實，立足于真實生活，具有誠懇的創作態度。三、推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學?；針對隱逸避世、艱深難懂的文學傳統，提倡文學應關注社會問題，語言通俗易懂，具備社會功能和普及性。雖然陳獨秀提倡文學革命，但他提出的主張并沒有那么激進，還不如胡適提出的更為激進。胡適的“八不主義”概括為：一、不做言之無物的文字；二、不做無病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套語爛調；五、不重對偶，文須廢駢，詩須廢律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗話俗字。?

胡適主張用白話寫作，里面可以夾雜一些俗語，廢除對仗的文字，不用典故，雖然在當時比較激進，但迎合了文學革命的思潮，或者說這場所謂的文學改良，實際就是文學革命。要從改變中國的語言文字開始，尤其是改變書面語開始，進而改變整個語言系統。書面語一般都是文人士大夫們應用的語言，和普通的白話區別很大。從古典詩詞到明清小說，大多都用文言寫成。雖然明清小說有一些用白話寫成，但還不是純粹的白話，還有一些文言的成分，里面還插入了一些詩詞。文言文本身就是文人士大夫們創作的文體，普通老百姓是看不懂的。古代屬于農耕文明的時代，統治階級大多是有知識、有文化的人，總是看不起普通農民。知識和文化成為統治階級與被統治階級之間不可逾越的鴻溝，似乎只有統治階級的人員才可以創作文言文，才可以寫詩作詞，而農民根本寫不成，也看不懂。雖然文學來源于民間，來源于人們勞動時喊的號子，來源于人們休息時的調笑戲謔，但后來逐漸進入宮廷，實現了高雅化的過程，已經完全脫離了民間，逐漸發展成為精致的詩詞和典雅的散文，發展出貼地氣的戲劇作品和白話小說。但很多農民仍然看不懂，需要憑借說書人來解讀，需要看戲曲，來理解其中的故事。當文學完全脫離民間的時候，就變得日趨高雅化，成為文人士大夫的玩物。老百姓不但不能創作，而且讀不懂，甚至不知道文學是什么東西。

文學不僅是人學，還是語言藝術。文學通過語言來展現優美的意境，能塑造人物，也能展現故事情節。可是文學高雅化以后，詩詞和散文都不是老百姓能看懂的，甚至一些小說老百姓也看不懂，逐漸脫離了民間。尤其是語言方面，總是缺乏很大的創新。用文言文寫作，本身就有著脫離民間的屬性。倘若用白話文來寫，那么很多學生都能寫作。胡適特別指出：“學生運動與新文學運動，所以是兩件事。但學生運動的影響能使白話的傳播遍于全國，這是一大關系；況且‘五四’運動以后，國內明白的人漸漸覺悟‘思想革新’的重要，……文學革命的運動因此得自由發展，這也是一大關系。因此國民八年以后，白話文的傳播真有‘一日千里’之勢。”白話文運動和學生運動是摻雜在一起的。或者說白話文興起之后，很快就有了“五四”運動。所謂的文學革命，實際核心內容就是白話文運動，提倡寫白話文，而這種白話文也是當時他們理解的白話文，不是現在的白話文。畢竟現在已經距離當時上百年了，語言發生了很大的變化。當時他們用白話文創作，實際還有一些文言的殘留成分，只是他們覺得很流暢罷了，放到現在來看，似乎并不是那么容易懂得，但比起古文來說，要通俗易懂。

其實寫文章就是這么回事，想怎么說就怎么寫，有一片赤誠之心，說真話，而不要虛與委蛇，更不要躲躲閃閃。文學革命改變了中國的語言結構，就像胡適在一九一八年說的那樣：“中國將來的新聞學用的白話，就是將來中國的標準國語。造將來白話文學的人，就是制定標準國語文學的人。”用白話文寫作，改變了文言文的語言結構，甚至引入了西方語言系統，實現了語言方面的革命。這種革命看似無關緊要，實際是非常重要的。辛亥革命推翻了封建帝制，提出了民主和共和的概念。而文學革命改變了中國的語言結構，尤其是改變了中國的書面語言結構，進而改變了人們的思想。因為語言改變之后，思想就改變了。一些侵略者要把改造占領的地盤，讓那些地方的孩子從小學習侵略者的語言，實際是想通過改變語言來改變他們整個的文化生態，進而改變他們自身。民族和國家之所以存在，是因為有自身的文化特色，也有自身特定的語言結構。一旦這種語言結構改變了，文化特色也就改變了。文學革命之后，中國的語言結構出現了很大的變化，尤其是書面語言結構，由文言文的結構變成了白話文的結構，還引入了西方語言系統的一些概念和定義，最終改變了整個中國語言的結構。現在再看中國社會的發展，有很多都已經全盤西化了，不管是學校還是醫院，不管是農業還是工業，都有著西方文化的影子，似乎和文學革命有著千絲萬縷的聯系。

文學革命實際是思想革命，是通過改變中國語言的結構，進而改變人們的思想，以至于引進西方的科學和文化知識，引進西方的技術和人才，最終要學習西方，要走上文化以及經濟自強之路。由此來看，文學革命功不可沒，而倡導文學革命的人在當時確實具有“敢為天下先”的精神。

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