曲潤(rùn)海｜《喬嘉瑞文藝?yán)碚摷らL(zhǎng)短集》述要（4)：對(duì)戲曲遺產(chǎn)，他主張動(dòng)態(tài)保護(hù)，推陳出新

曲潤(rùn)海與喬嘉瑞

《喬嘉瑞文藝?yán)碚摷らL(zhǎng)短集》述要（4)：

對(duì)戲曲遺產(chǎn)，他主張動(dòng)態(tài)保護(hù)，

推陳出新

曲潤(rùn)海/文

自從昆劇、古琴、十二木卡姆、長(zhǎng)調(diào)等藝術(shù)成了世界“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，我國(guó)政府連續(xù)兩批公布國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，“非遺”的保護(hù)與傳承成了熱門話題。向來與時(shí)俱進(jìn)，以極大的熱情關(guān)注現(xiàn)實(shí)的喬嘉瑞，自然也不甘寂寞。當(dāng)2006年6月10日我國(guó)第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”啟動(dòng)的時(shí)候，他就寫了一篇長(zhǎng)文（《動(dòng)態(tài)保護(hù) 推陳出新——文化遺產(chǎn)日感言》）。無獨(dú)有偶，我在6月4日，也作了一個(gè)題為《動(dòng)態(tài)藝術(shù)應(yīng)該動(dòng)態(tài)保護(hù)》的發(fā)言?？磥砦遗c喬嘉瑞有共同的思路和語言，不妨作一些交待。

說戲曲是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，是說它是以表演為中心的藝術(shù)，近于人體藝術(shù)。文學(xué)、音樂、舞臺(tái)美術(shù)，只有通過演員精彩絕倫的表演，綜合地體現(xiàn)在舞臺(tái)上，完整地展現(xiàn)給觀眾，才是戲。演員是靈動(dòng)的，綜合于他們身上的表演藝術(shù)，自然就是動(dòng)態(tài)藝術(shù)。說戲曲是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，又是說它是發(fā)展變化的藝術(shù)。不說它的孕育期，就說它成型、成熟以后，從宋元到現(xiàn)在，發(fā)展變化有多大！作為國(guó)劇的京劇在20世紀(jì)登上了以表演為中心的頂峰。但是，動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，也有它的弱點(diǎn)。由于表演藝術(shù)是保存在演員身上的，演員強(qiáng)藝高，演員弱藝衰，演員亡藝失。如果外部的社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大的動(dòng)或變，藝術(shù)也就隨之發(fā)生難以抗拒的衰落。

作為動(dòng)態(tài)藝術(shù)的戲曲藝術(shù)保護(hù)在哪里好，又如何保護(hù)呢？都進(jìn)博物館行不行？全國(guó)390多個(gè)劇種都進(jìn)博物館，我以為既不現(xiàn)實(shí)，也不應(yīng)該。把原始的珍貴資料收集保存起來，供研究、教學(xué)、創(chuàng)作借鑒，價(jià)值確實(shí)是很高的。但是動(dòng)態(tài)藝術(shù)的第一載體活靈活現(xiàn)的演員，卻很難像資料一樣保存在博物館里。

動(dòng)態(tài)藝術(shù)應(yīng)該動(dòng)態(tài)保護(hù)，就是保護(hù)在舞臺(tái)上，保護(hù)在劇團(tuán)里，保護(hù)在演員身上，保護(hù)在民間。不論是城市的劇場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的廣場(chǎng)，基本上都是在舞臺(tái)上表演。劇團(tuán)是戲曲的主要演出單位，經(jīng)營(yíng)實(shí)體，人才、劇目、資料的薈萃地，是演員安身立命之地。沒有劇團(tuán)，演出就難以進(jìn)行；沒有劇團(tuán)，人才特別是演員就大量流散；沒有劇團(tuán)，演出質(zhì)量就難以保證。因此，動(dòng)態(tài)的戲曲藝術(shù)必然要保護(hù)在劇團(tuán)。

古老劇種的表演藝術(shù)精華主要保存在老演員身上?，F(xiàn)在有影響的劇種劇團(tuán)無一例外地都有代表性的演員，而且往往是一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)年嚑I(yíng)，戲曲藝術(shù)保存在他們身上就放心，就有希望。反之，一個(gè)劇團(tuán)沒有了代表性的演員，這個(gè)劇團(tuán)就會(huì)被人們淡忘，靠這樣的劇團(tuán)保護(hù)不了戲曲藝術(shù)?，F(xiàn)在活躍在舞臺(tái)上的中年演員，都是很有光彩的，但他們能演的傳統(tǒng)戲并不多。而現(xiàn)在保護(hù)戲曲藝術(shù)又主要靠他們。除了要他們創(chuàng)作演出新劇目外，還有整理演出傳統(tǒng)戲特別是受保護(hù)劇目，他們的擔(dān)子很重。因此當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，慎用、保護(hù)好中年演員是不言而喻的。

動(dòng)態(tài)藝術(shù)還要保護(hù)在民間。戲曲的老根是平民藝術(shù)，生于民間，養(yǎng)于民間，鬧于民間，存于民間。只要民間有班社，有民間藝人經(jīng)常演出，戲曲就不會(huì)消亡。當(dāng)然是“死不了也活不好”。但是如果連民間藝人和演出活動(dòng)都沒有了，這個(gè)劇種也就壽終正寢了。因此，我們?cè)谥匾晫I(yè)大劇團(tuán)、重視名演員的同時(shí)，不要輕視民間職業(yè)劇團(tuán)和民間藝人。“映山紅”現(xiàn)象應(yīng)該引起重視和關(guān)注。專業(yè)與民間，應(yīng)該是一種水漲船高的關(guān)系。

動(dòng)態(tài)藝術(shù)也可以多家保護(hù)，異地保護(hù)。一些保留劇目，并不是一家所獨(dú)有，演得最好的，也不一定是原始的演出單位。這是藝隨人走的結(jié)果。表演藝術(shù)也有他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)的現(xiàn)象。因此，戲曲藝術(shù)的普及和移植，是不可輕視的工作。

讀喬嘉瑞的文章，十分高興地看到，他在保護(hù)問題上與我有同感，不過他以“說長(zhǎng)道短”的方式，講得更加明快。他首先講保護(hù)的迫切性，他以滇劇為例說，滇劇是云南省的第一傳統(tǒng)地方劇種，已有二百多年的歷史，上世紀(jì)五十年代全省有滇劇院團(tuán)30余個(gè)，八十代有近20個(gè)，到二零零五年，隨著創(chuàng)演了《瘦馬御史》的昆明市滇劇團(tuán)的撤銷，全省只剩有3個(gè)半滇劇團(tuán)了。這種局面是十分堪憂的，再不保護(hù)說不定連三個(gè)半都不夠了！

如何保護(hù)，他從精神文明建設(shè)的高度和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承角度出發(fā)，認(rèn)為，應(yīng)采取動(dòng)態(tài)保護(hù)與推陳出新相結(jié)合的方針。動(dòng)態(tài)保護(hù)指的是在保護(hù)的基礎(chǔ)上繼承和建設(shè)發(fā)展，在發(fā)展的指導(dǎo)下挖掘并保護(hù)利用，從而達(dá)到戲曲劇種的生命不息和戲曲藝術(shù)的推陳出新。戲曲是“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它的特點(diǎn)在“口頭”和“非物質(zhì)”，它與物質(zhì)的文化遺產(chǎn)既有不可分割的聯(lián)系，又存在著質(zhì)的區(qū)別，這種區(qū)別在于它是以人為主體的文化遺產(chǎn)，是靠人傳承和發(fā)展的文化遺產(chǎn)，離開了人，口頭和非物質(zhì)的遺產(chǎn)將不復(fù)存在。在這個(gè)意義上說，動(dòng)態(tài)保護(hù)就是對(duì)人的保護(hù)，就是對(duì)戲曲人的保護(hù)，就是對(duì)身懷絕技和有一技之長(zhǎng)的藝人的保護(hù)。那種把戲曲視為陳舊，把戲曲團(tuán)體視為包袱的思想和做法是不對(duì)的。（《動(dòng)態(tài)保護(hù) 推陳出新——文化遺產(chǎn)日感言》）

他不贊成把戲曲封閉在博物館里，僅發(fā)揮戲曲化石的文物價(jià)值。他認(rèn)為這種保護(hù)混淆了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本區(qū)別，把活生生的無形的文化遺產(chǎn)變成了靜止的有形的文化遺存。他主張對(duì)戲曲最好實(shí)行動(dòng)態(tài)保護(hù)，就是貫徹執(zhí)行推陳出新的方針。在貫徹推陳出新方針中，他又特別強(qiáng)調(diào)改編。他說改編是一種創(chuàng)作，也是一種升華，改編得好的作品，其藝術(shù)魅力可以達(dá)到與原作相媲美而又各領(lǐng)風(fēng)騷的境界；也可以青出于藍(lán)，在原著的基礎(chǔ)上發(fā)微探幽，創(chuàng)造出更深的意蘊(yùn)和更美的風(fēng)姿。改編的前提是把握好原著的風(fēng)骨和神韻。改編出來的人物，應(yīng)是觀眾心目中“初見面的老相識(shí)形象”，即眾所周知而又眾所不知的，既保留著原作的藝術(shù)美感，又新奇與親切，陌生與熟悉相統(tǒng)一的藝術(shù)形象。（《簡(jiǎn)評(píng)電影〈紅樓夢(mèng)〉的改編》）

改編是一種積極的保護(hù)，又是一種嚴(yán)肅的創(chuàng)作，是劇作家強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任心、義務(wù)觀念的升華。這種創(chuàng)作與新編歷史劇、現(xiàn)代戲的創(chuàng)作一樣，也需要厚實(shí)的生活底蘊(yùn)和藝術(shù)底蘊(yùn)。缺乏生活和藝術(shù)的積淀，不僅寫不好現(xiàn)代戲、歷史戲，也整理改編不好傳統(tǒng)戲。

他提倡劇作家要有憂患意識(shí)，這是中國(guó)戲曲的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。流傳千古的戲曲人物身上所凝結(jié)和迸發(fā)的憂患意識(shí)，正是中華民族精神的重要組成部分，千百年來鼓舞和激勵(lì)著中華民族自強(qiáng)不息，奮發(fā)拼搏。但是，近些年來，我們的一些戲曲創(chuàng)作，卻遠(yuǎn)離了這個(gè)傳統(tǒng)。我們的戲曲作家，不正視社會(huì)問題，不關(guān)心民眾疾苦，不貼近實(shí)際，淡化矛盾，只在形式上作文章，不是把戲搞成小擺設(shè)，就是把戲搞成空大架子。有的在舞臺(tái)上搞“大手筆”、“大制作”，搞“人海戰(zhàn)術(shù)”，以歌舞來包裝內(nèi)容空泛的作品，欺世媚俗，喪失了戲劇的批判精神、反思精神、吶喊精神。喬嘉瑞把這種現(xiàn)象戲稱之為“以歌舞“掩”故事”。指出這樣的“樣品”、“貢品”，人民群眾是厭惡的，希望曾經(jīng)扶持過這種“樣品”、“貢品”的有關(guān)政府部門，不要再為其埋單，讓它到文化市場(chǎng)中去和那些沒被評(píng)為精品但受觀眾歡迎的作品公平競(jìng)爭(zhēng)，看它還能否“稱雄”?。ā逗蝸砀栉琛把凇惫适隆獞蚯鷦?chuàng)作頹勢(shì)淺論》）

喬老爺就是喬老爺，“說長(zhǎng)道短”的鋒芒處處都能體現(xiàn)出來！

喬嘉瑞（筆名險(xiǎn)渡），1948年1月8日生于昆明，籍貫山西，大學(xué)專科學(xué)歷。 中國(guó)編劇、戲劇理論家。曾任云南省戲劇家協(xié)會(huì)原主席、一級(jí)編劇，獲正高級(jí)專業(yè)職稱。

長(zhǎng)期從事戲劇理論研究，在《民族藝術(shù)研究》發(fā)表文章，首次提出關(guān)肅霜為京劇“全才型表演家”并定義其藝術(shù)流派。撰寫《突破與局限——淺評(píng)滇劇 <瘦馬御史> 》、《淺談傣劇漂流及其走向》等文章，系統(tǒng)論述地方戲曲發(fā)展。

1980年，參與云南省京劇院排演的京劇《鍘判官》的劇本移植整理工作，并對(duì)唱詞進(jìn)行修改，同時(shí)在劇中飾演五殿閻羅秦廣輝。其編劇的廣播連續(xù)劇《關(guān)肅霜》獲得第五屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。創(chuàng)作的花燈劇《古湄歌》獲得第六屆云南省文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)基金獎(jiǎng)。

作為云南省戲劇家協(xié)會(huì)主席，曾接受專訪，總結(jié)與討論西部戲劇十年的發(fā)展 。2006年，在“中國(guó)戲曲劇種保護(hù)與發(fā)展座談會(huì)”上，作為云南劇協(xié)主席介紹了傣劇、花燈等云南民族戲曲的保護(hù)現(xiàn)狀。2023年，受邀在昆明老年大學(xué)京劇主題活動(dòng)中，作為關(guān)肅霜的學(xué)生和研究者講述關(guān)肅霜的藝術(shù)人生 。

持續(xù)進(jìn)行戲劇評(píng)論寫作，于2024年在《云南老年報(bào)》發(fā)表文章《皮黃舞臺(tái)耳目新》。

主要作品：

喬嘉瑞撰寫了多篇戲劇理論論文，包括《突破與局限——淺評(píng)滇劇〈瘦馬御史〉》和《淺談傣劇漂流及其走向》。

喬嘉瑞發(fā)表了《關(guān)肅霜舞臺(tái)藝術(shù)是新時(shí)代的流派》、《發(fā)展京劇藝術(shù) 助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)》和《皮黃舞臺(tái)耳目新》等文章。

喬嘉瑞參與創(chuàng)作了廣播劇《關(guān)肅霜》和花燈劇《古湄歌》。

社會(huì)活動(dòng)：

2006年6月，喬嘉瑞作為云南劇協(xié)主席，在京參加了“中國(guó)戲曲劇種保護(hù)與發(fā)展座談會(huì)”，并在會(huì)上介紹了云南省進(jìn)入非物質(zhì)文化保護(hù)名錄的傣劇和花燈的生存狀態(tài) 。

2010年，喬嘉瑞作為云南省戲劇家協(xié)會(huì)主席接受訪談，參與研討活動(dòng)，系統(tǒng)論述了西部戲劇十年的均衡發(fā)展，并針對(duì)云南建設(shè)文化橋頭堡、培養(yǎng)編劇人才等問題提出了見解 。

2023年10月，喬嘉瑞應(yīng)昆明老年大學(xué)邀請(qǐng)，在其舉辦的京劇主題活動(dòng)中，作為關(guān)肅霜的學(xué)生和云南省戲劇家協(xié)會(huì)原主席，現(xiàn)場(chǎng)講述和還原了關(guān)肅霜的傳奇一生，并示范展示了關(guān)派京劇的舞臺(tái)魅力。

獲獎(jiǎng)記錄：

廣播劇《關(guān)肅霜》獲第五屆（1995年）中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)” 。花燈劇《古湄歌》和論文《語言與表現(xiàn)》獲第六屆云南省文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)基金獎(jiǎng)。

曲潤(rùn)海（1936年10月12日——2025年4月21日)，男，漢族，山西定襄人，共產(chǎn)黨員。1957年至1962年就讀于北京大學(xué)中文系。曾任山西省文化廳黨組書記、廳長(zhǎng)，文化部黨組成員、藝術(shù)局局長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、黨委書記。曾兼任中國(guó)歌劇舞劇院黨委書記、代院長(zhǎng)，中國(guó)演出管理中心主任，山西省藝術(shù)理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山西省戲劇家協(xié)會(huì)副主席、山西省作家協(xié)會(huì)理事，文化部文華獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)副主任、文化部振興京劇指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)書記處書記等。擔(dān)任過的社團(tuán)職務(wù)有：中華炎黃文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)昆劇研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)顧問、中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)顧問。是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

曲潤(rùn)海參加工作后主要研究“山藥蛋派” 和“晉軍”作家作品。 1983年后主要研究表演藝術(shù)的創(chuàng)作和管理，并參與創(chuàng)辦了表演藝術(shù)的全國(guó)最高政府獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”。

曲潤(rùn)海筆名沱浪、居平，1960年開始發(fā)表作品，1983年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有評(píng)論集《思考·探索·前進(jìn)》《山藥蛋派作家作品論》，論文集《論綜合治理振興山西戲曲》《論表演藝術(shù)的改革與建設(shè)》《沙灘戲語》《王府學(xué)步》，劇本集《晉風(fēng)戲稿》《旅燕戲稿》《曲潤(rùn)海劇本集?古代故事戲劇本》《曲潤(rùn)海劇本集?現(xiàn)代戲改編劇本》《曲潤(rùn)海劇本集?傳統(tǒng)戲改編劇本》（上、下冊(cè)），詩集《劇壇雜詠》，主編《中國(guó)文化藝術(shù)叢書》(十卷)等。

曲潤(rùn)海的戲曲劇本《富貴圖》《桐葉記》《崔秀英》獲文華新劇目獎(jiǎng)、文華劇作獎(jiǎng)，《金谷園》《日月圖》《蝴蝶杯》分別獲中國(guó)京劇節(jié)、藝術(shù)節(jié)、戲劇節(jié)劇目獎(jiǎng)、演出獎(jiǎng)，評(píng)論《高昂豪放順暢如流——評(píng)文武斌的詩》獲山西趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)。