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      也許是近年來最受期待的中文長篇小說

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      也許這是近年來最受期待的中文長篇小說了。

      兩年前它還在孕育參賽階段,僅靠部分選段就俘獲了一批讀者,留言贊不絕口:

      “降維打擊”

      “下凡寫作”

      “心服口服”

      “望而生嘆”

      “這一手意識流有水平啊”

      “快把這個作者關起來寫完!”

      沒錯,我們把作者關起來寫完了。

      今天,這部斬獲第一屆“伏筆計劃”首獎&最佳完稿獎的《伶仃世》終于面世!格非、梁文道、曹保平、路內、張悅然、淡豹等紛紛力薦。青年作家索耳歷時六年構思打磨的蛻變之作,以一艘極具想象力的“番石榴飛艇”,將我們帶入全新的南方敘事。


      01

      說起南方,第一印象是潮濕、溽熱、雨。

      《伶仃世》正是這樣一部浸潤著熱帶氣息的小說,仿佛每個句子、每個詞都是濕漉漉的,能夠擰出水滴來

      故事要從一個芭樂果說起。

      芭樂又稱番石榴,是廣東人從小到大都愛吃的水果,帶著奇異的香味,和咸咸的海味。

      從“番”這個字就可看出,它自帶漂泊和遷徙屬性。這種原產美洲的植物,數百年前在中國南部和南洋落地生根,成為熱帶地區的味覺記憶和文化符號。

      阿嬤過世后,“我”從親友的講述了解到,她眼中的番石榴是會引路帶人回家的神秘之果,也如五彩斑斕的熱氣球般會飛行,隱隱指向她生前常說起的那艘會打救人的飛艇。


      | 書中插圖之一,謝纘泰設計的“中國艇”,是“番石榴飛艇”最直接的靈感。

      后來“我”在一張家族合影里找到一幅似曾相識的地圖,就在阿嬤身后番石榴樹的綠色果實上顯現:

      果皮的暗凹處表示盆地,凸起的青綠色反光處伴隨著山嶺和谷地、茂密的森林,黑色紋路是河,深色的大片陰影是海,海把界線向四周推去,推出大陸的輪廓。

      這幅“番石榴地圖”,引起我對阿嬤的身世、家族歷史和背后南方世界的追蹤和想象。

      在阿嬤留下的故事里,祖先是第一個設計飛艇的人,他曾搭乘形似番石榴的飛艇環游世界,并救下一位維新派的知名人物。這個人就是康有為。

      更離奇的是,“我”在阿嬤和六舅公早年的數封通信里,意外發現她敘寫了更多舊世紀的奇幻故事。

      在那些故事里,有先知,海盜,船民,戲班老倌,島上部落的女首領,逃亡的女性,下鄉知青,遠渡重洋再造故土的華人……“將其加工、續寫,于是一個接一個新故事誕生。

      就此,一個瑰奇流動的南國世界,循著“我”內心的番石榴地圖,緩緩鋪陳開來。


      02

      小說的序幕拉開,就像揭開番石榴的果皮,里面包裹著四個不同時空的故事,猶如果實的四個籽。

      第一個故事發生在上世紀二十至四十年代的馬來檳島。與大陸不同,這里沒有社會時鐘,只有島嶼的自然時辰。跛人章公是一位生長于檳島的閩籍怪商,他好與大陸文人交好,熱心辦學救國,然而“祖國”對他而言卻是一個縹緲的詞匯,當他們談論革命與抗戰,檳島的華人群體,又該如何面對即將降臨在他們身上的命運?章公在島嶼眼觀大陸文人商客如走馬燈來去,人物虛實交織,從絢爛到毀滅,勾勒一段繁花與苦雨并存的南洋歷史。

      第二個故事來到五十年代的廣東珠江口,少年十五和阿媽是一戶單親蜑家人,他們世代捕魚,靠海吃飯,以船為家,船上同時供著媽祖和耶穌。十五的身世隱藏著阿媽的秘密和謊言,令他從小遭受白眼和閑話,與阿媽漸生隔閡;而面對愛慕許久的蜆妹,他想應政府號召上岸住公屋安家,卻又遭到阿媽的反對。黑夜里住家艇點點燈火,一幅水上人家的生活圖景,開始暗流涌動。


      第三個故事轉換到七十年代的越南西貢,華人少女英和珠從小一起長大,情同姐妹,她們在戰爭中離散,各自踏上逃亡之路。英坐船向南走海路,歷經坎坷被澳洲收留。她在印尼島上看過萬人尸骨,也被壯美的海上日落撫慰。珠則向北走陸路,跨越國境,最終停駐在廣西苗寨村落,成為村民口中的“越南婆”,學習他們的語言和農活,最后在女巫師阿嬤離世那一刻,補上了殘缺的魂。

      第四個故事是在1998年的深圳,湖北青年李超明偶然搭上火車,來到這個騰飛的經濟特區投靠女友阿花,因怕查證去睡墳山,意外撿到一個與自己樣貌相似、名為楊宇成的暫住證,便冒充楊輾轉到不同工廠打工,卻不料卷入一起殺人滅口的失蹤案,與此同時,工友接連隕落或離開,阿花也同他分手返回老家。在大時代的巨變和混亂下,小人物如浮萍飄零,一不留神就被打散了。

      小說的尾聲,又回到“我”對阿嬤身世的重訪,“果皮”重新合上,一個光怪陸離的“番石榴宇宙”就此成形。

      這些故事看似獨立,但倘若你留心,就會發現其中千絲萬縷的關聯,人物命運也暗自勾連,互為彼此的化身與延續。

      時間哪里夠,人生卻是有限,秒表都是掐好的。冥冥中我們都會奔赴同樣的結局。

      作家淡豹讀后說:“《伶仃世》打翻了大小歷史間的界限,阿嬤平等于大時代。講述這一切的不是“我”,是記憶和編纂共同的力量,還有看起來冷酷絢爛,實際滿是感情的語言。”

      03

      《伶仃世》是青年作家索耳潛心六年創作的長篇小說。

      1992年出生的他,生長于大陸最南端的偏僻半島,廣東湛江徐聞縣。成年后一路北上,投入大陸的懷抱,普通話漸漸不再“塑料”,但隨著時間推移,他越來越好奇自己的源頭。

      2019年,他在馬來西亞旅行時,走過熟悉的廟宇、騎樓、大厝,看到那些華人如此鮮活而具體地扎根在異國他鄉,心中備受震動:他們為何比自己更像華人?他們經歷了什么才成為如今的模樣?

      帶著這些疑問,他開始了田野式的行走和收集。幾年間幾乎走遍小說里涉及的每一個地點——福建、廣西、貴州、云南,海南、馬來西亞、越南……采訪了蜑家船民、越南華裔,重走難民之路,只為尋找歷史的暗角。

      此外,他還耙梳翻閱了上百份史料文獻,讓真實發生過的歷史事件和存在過的歷史人物,成為故事的一部分。


      | 書中插圖之一,圖為阿芳妹(Afong Moy),1834年她被美國商人從廣州帶到紐約,變成展廳中的展品。

      小說故事由家鄉出發,從嶺南到東南亞,從伶仃洋到南洋,往更廣闊的南方延伸。這里不僅是季風和洋流、陸地和海洋交匯的地方,也是不同族群、語言和文化的交匯之地。多元、隱秘、聲色紛繁,歷史、現實和想象力連綴成線,是他試圖寫下的南方世界。

      從2021年敲下第一個字,到2025年終于成書,二十多萬字,涉及數百個人物,重點著墨的也有四十多個,他們身份各異,被命運裹進同一片海,不斷從故土到新地,歷經離散和漂泊,如苔蘚一樣活過。

      在過去的主流寫作中,他們是邊緣而沉默的,而索耳一一拾起他們的聲影、能量、記憶、紋理與皮屑,“拼湊出他們影影綽綽的模樣”。

      在不斷的行走與重訪中,我逐漸意識到:與其說我在捕捉它們,不如說它們本就在我的身體與血肉里了。

      就像書中人物命運和記憶暗自交叉,作者無形中也敲破自己的人格,與筆下的人物互相感應,同聲同氣。

      這也是書名的來源,在廣袤的大時空下,普通人如水流柴,人人都活在伶仃世。


      04

      作為青年小說家,索耳的語言具有強烈的個人風格,密實,飽滿,不喜分段,而是通過長短句的排布、標點的位置、流暢的語感,使文本自帶呼吸和節奏。

      這一次,他將南方方言融入寫作,更添一番獨特的味道。伏筆計劃評委、評論家但漢松對此給出過高度評價:

      《伶仃世》展現出了一部后現代小說杰作的全部企圖心。憑借小說家碾壓式的智力與博學,編織最為繁復的‘南方’敘事,模糊歷史與現實的區隔,帶領讀者穿越‘瘴氣’,去遍歷光怪陸離的南中國世界。……每一個字詞都在訴說著小說家罕見的語言才能,以及,那種在語言水流中的徹底自由。

      隨手翻開一頁,就能感受到這種密實繁復又如水流般自由的語言——

      福建話是圣音,潮州話是妙音,客話及粵音是玉音,是風回廊、夢呻吟、四骹蛇打架、雨后蛤仔鳴,是床前阿嬤哄睡的故事、街頭陳師娘撥月琴的喃喃、碼頭纖夫的呼吸氣、打魚客的咸水歌,是女傭的私語、腳夫食水煙時的嘆息、良朋摯友酒醉以箸敲盅哼的小曲,更是媽祖和大伯公欽定的語言,若對這些神明講國語,他們如何聽得懂?斬雞頭、燒黃紙時,地下的祖先又如何聽得懂? ——《第一章 炎荒·故國·甬道·際會·蛾摩拉:1923-1942》
      她所能聯想到的,就是那陣時,那個過去的西貢、喧鬧又生猛的西貢。那是不濕不曬的連綿陰天,是艇仔里擔上來亂跳的魚蝦,是路邊開花的鳳凰樹,是云霄上的鷹,是夏天放在檳榔里的蚌殼粉、西瓜里的鹽,是突如其來的臺風和浸過街的雨水,是酒吧街小舞廳里鬼佬鬼妹華人越南人印度人混作一團的蹩腳舞步。……鴿仔呼啦啦在亭檐飛來飛去,街上燈火通明,有夜巡士兵的靴子刮得路面作響,有酒樓的宵夜開到天光。家家平安,西貢平安,故鄉平安。實實在在經歷過這一切,又怎會是幻覺。 ——《第三章 歸途,或應信你的眼:雙姝故事,1975》

      更富有巧思的是,六個章節所使用的語言和聲音,也隨著時代、環境和人物而變化,就像萬花筒,每轉到一處便是新的花紋。

      章公一章,使用的是典雅的半文言;十五與阿媽的生活,則充滿市井土話的氣息;西貢姐妹的故事,描寫更加內在細膩;90年代的“世界工廠”,文字發散著野蠻和迷惘。而首尾對阿嬤和家族的尋訪,又采用了非虛構的寫法。

      時間、空間和聲色的多重奏,使小說如一顆飽滿、熟潤、香味濃郁的番石榴。


      為了幫助讀者理解故事結構,我們特別設計了一款手繪海報:切開番石榴,“果皮”包裹著四個“籽”,人物關系清晰明了;側視番石榴,是一幅地圖,揭示人物的行走路線;俯視番石榴,則是不同故事的時間坐標。

      封面則圍繞書名的概念來設計,海上落日上空,獨自飛升的熱氣球,似在尋找“伶仃之人的失落時空”。


      地質概念的“世”(-cene),代表著更廣袤深邃的時間,而小說里的“世”,更像是“世紀”(century)、“世界”(world)或者“世間”(society)。借用這樣一個含混的概念,我更想表達的是在一個大時空下,人孤獨伶仃邊緣的生存狀態。 ——索耳

      閱讀這部小說,就像做了一場如真似幻的華彩之夢。

      雖然到最后,“我”也沒能解開阿嬤留下的謎,唯一可以確定的事,阿嬤口中的“番石榴飛艇”,那艘祖先造來打救人的飛艇,那艘幾十年來給她信心挨過難關的飛艇,正是這一切浮沉俗世故事的起源——

      人世艱辛,唯幻覺和希望,蠱惑人前進。

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