為什么要“往回看”？——李義平和他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典》

黃文夫 | 文

在百年未有之大變局加速演進(jìn)的今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段。面對(duì)全新的發(fā)展階段、創(chuàng)新的發(fā)展理念與重塑的發(fā)展格局，我們比以往任何時(shí)候都更需要從歷史長(zhǎng)河中汲取智慧，從經(jīng)典著作中探尋破解當(dāng)下難題的答案。李義平教授的新作《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典》，正是在這一時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。該書不僅是對(duì)其經(jīng)典作品《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年——從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出發(fā)的選擇與評(píng)介》的深度升級(jí)，更是一次穿越百年經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的思想巡禮，為我們理解當(dāng)下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、擘畫未來發(fā)展路徑提供了寶貴的理論坐標(biāo)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典》

李義平 | 著

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

2026年2月

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書名“經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典”七字，看似平實(shí)質(zhì)樸，實(shí)則意蘊(yùn)深厚，精準(zhǔn)概括了全書的核心精髓與學(xué)術(shù)雄心。“百年”不僅是時(shí)間的跨度，更是對(duì)歷史縱深感的精心構(gòu)建。它將讀者的視野從當(dāng)下的瑣碎紛擾中抽離，拉長(zhǎng)至一個(gè)世紀(jì)的宏大維度。在這百年間，資本主義經(jīng)濟(jì)從自由競(jìng)爭(zhēng)逐步走向壟斷與國(guó)家干預(yù)，社會(huì)主義理論從空想走向?qū)嵺`并在改革探索中不斷完善，全球經(jīng)濟(jì)則在繁榮與蕭條的周期性律動(dòng)中曲折前行。李義平教授以時(shí)間為軸，串聯(lián)起亞當(dāng)·斯密、馬克思、大衛(wèi)·李嘉圖、凱恩斯、李斯特、哈耶克、熊彼特、舒爾茨等一眾經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的思想軌跡，繪就了一幅波瀾壯闊的經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)全景圖譜。這種歷史的縱深感，讓我們得以跳出“當(dāng)局者迷”的局限，以更清醒的理性視角審視當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

“經(jīng)典”則是本書的立身之本與價(jià)值核心。在信息爆炸、理論紛呈的當(dāng)下，何為值得我們反復(fù)研讀、深度思考的“經(jīng)典”？李義平教授在書中給出了清晰界定：經(jīng)典是歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)、具備普遍解釋力、能為后世提供廣闊研究空間，且對(duì)現(xiàn)實(shí)具有深刻啟示意義的著作。李義平認(rèn)為時(shí)間對(duì)衡量是不是經(jīng)典著作有著特別的權(quán)重。經(jīng)典經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，歷久彌堅(jiān)。通過對(duì)這些經(jīng)典的深度剖析，作者引導(dǎo)讀者觸摸經(jīng)濟(jì)學(xué)的“原典精神”，而非沉溺于二手轉(zhuǎn)述的教條或跟風(fēng)流行的觀點(diǎn)。這種對(duì)“經(jīng)典”的回歸，恰是醫(yī)治當(dāng)下浮躁學(xué)風(fēng)的一劑清醒劑。

而連接“百年”與“經(jīng)典”的，是作者獨(dú)樹一幟的“中國(guó)視角”與“問題意識(shí)”。書名雖未明示，但全書字里行間都滲透著“從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出發(fā)的選擇與評(píng)介”這一核心理念。百年經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧回響，最終要落腳于當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。作者品讀經(jīng)典，并非為了發(fā)思古之幽情，而是為了“挖掘歷史、激發(fā)智慧、暢想未來”，為解決中國(guó)前進(jìn)道路上的實(shí)際問題尋找理論鑰匙。無論是對(duì)李斯特“生產(chǎn)力理論”的當(dāng)代闡釋，還是對(duì)凱恩斯主義在中國(guó)宏觀調(diào)控中適用性的反思，都飽含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

從《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年——從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出發(fā)的選擇與評(píng)介》到《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典》，不僅是書名的更迭，更是李義平教授學(xué)術(shù)思想的深度演進(jìn)與升華。早年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年》以“述而不作、論從史出”的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格，為讀者系統(tǒng)梳理了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律與理論脈絡(luò)，奠定了其在經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物領(lǐng)域的經(jīng)典地位。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典》則在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了從“理論梳理”到“思想品讀”的跨越，完成了從“介紹經(jīng)典”到“與經(jīng)典對(duì)話”的深化。若說前者是一幅精心繪制的“經(jīng)濟(jì)學(xué)地圖”，助力我們認(rèn)清發(fā)展方位、辨明前行路徑；那么后者則更像一位博學(xué)睿智的“思想向?qū)А保I(lǐng)我們深入經(jīng)典著作的堂奧，體悟偉大靈魂在特定歷史情境下的困惑、頓悟與遠(yuǎn)見。這一轉(zhuǎn)變，彰顯了李義平教授從知識(shí)傳播者向思想創(chuàng)造者與詮釋者的角色躍遷，其學(xué)術(shù)視野愈發(fā)宏闊，問題意識(shí)愈發(fā)鮮明，理論自覺愈發(fā)強(qiáng)烈。

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李義平教授是我國(guó)著名實(shí)力派經(jīng)濟(jì)學(xué)家，素有“進(jìn)京三杰”（另兩杰為常修澤、鄒東濤）之美譽(yù)。他不僅是北京大學(xué)首位經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，更長(zhǎng)期在《人民日?qǐng)?bào)》《求是》等權(quán)威報(bào)刊發(fā)表理論文章，擔(dān)任中央國(guó)家機(jī)關(guān)《資本論》導(dǎo)讀主講教師。縱觀其學(xué)術(shù)生涯，思想體系呈現(xiàn)出四大鮮明維度：其一，深厚的馬克思主義理論底色。他始終以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)《資本論》等經(jīng)典著作鉆研精深，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值學(xué)說等基本原理的當(dāng)代價(jià)值，這構(gòu)成了其學(xué)術(shù)思想的根基。其二，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與問題意識(shí)。他的研究始終聚焦中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大現(xiàn)實(shí)問題，從國(guó)有企業(yè)改革、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析、新發(fā)展理念闡釋，無不踐行“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)追求。其三，開闊的國(guó)際視野與歷史縱深感。他善于將中國(guó)問題置于全球經(jīng)濟(jì)史和思想史的宏大背景下考察，通過比較制度分析，探尋中國(guó)道路的獨(dú)特性與一般性。其四，堅(jiān)定的人民立場(chǎng)。他對(duì)共同富裕、勞動(dòng)者權(quán)益等議題的探討，彰顯了知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感與人文情懷。這四大維度相互交織，塑造了李義平教授“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外、挖掘歷史、把握當(dāng)代”的學(xué)術(shù)品格。

當(dāng)然，如同任何一位在思想高原上跋涉的學(xué)者，李義平教授的學(xué)術(shù)思想也存在一定局限。其一，理論框架對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的路徑依賴，在帶來思想深刻性的同時(shí)，可能也限制了對(duì)其他學(xué)派思想資源的吸納融合。例如，對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿成果的借鑒，相較于對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡發(fā)，顯得相對(duì)謹(jǐn)慎。這種取向雖保證了思想體系的內(nèi)在一致性，但在解釋部分復(fù)雜、非線性的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，理論工具箱略顯單一。其二，強(qiáng)烈的規(guī)范性色彩與價(jià)值判斷，雖彰顯知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)，但在部分具體政策建議上，對(duì)制度約束條件、利益集團(tuán)博弈等現(xiàn)實(shí)操作層面的復(fù)雜性考量或許不足。經(jīng)濟(jì)學(xué)既是“經(jīng)世致用”的學(xué)問，也是“冷峻”的科學(xué)，如何在理想圖景與現(xiàn)實(shí)約束間找到更精準(zhǔn)的平衡點(diǎn)，仍是其思想體系可進(jìn)一步深化的方向。其三，盡管倡導(dǎo)文風(fēng)改進(jìn)、反對(duì)“學(xué)術(shù)黑話”，但部分理論闡釋仍帶有傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的烙印，對(duì)習(xí)慣現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式的年輕讀者或?qū)I(yè)研究者而言，溝通與對(duì)話的有效性有待提升。

與市面上常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)通史或教科書式讀物相比，《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典》展現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格與敘事魅力。相較于薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等經(jīng)典教材宏大的理論體系構(gòu)建與數(shù)理模型推演，本書無意于構(gòu)建包羅萬象的靜態(tài)知識(shí)框架，而是以深邃的思想引領(lǐng)讀者深入思想?yún)擦指沟兀w悟偉大心靈在特定歷史情境下的掙扎、洞察與預(yù)見。它不追求理論的“完備性”，而追求思想的“穿透力”。與羅伯特·弗蘭克《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》等側(cè)重用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋生活瑣事的通俗讀物不同，本書始終保持高昂的宏觀視野與嚴(yán)肅的歷史使命感，聚焦國(guó)計(jì)民生、制度變遷與文明走向。同時(shí)，本書從側(cè)重于“理論流派的客觀介紹”轉(zhuǎn)向“精神價(jià)值的深度品讀”，從“梳理百年經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)軌跡”升華為“探尋經(jīng)典智慧對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示”，問題意識(shí)更鮮明，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷更濃厚，理論自覺更深刻。

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本書的深刻洞見，往往通過鮮活精準(zhǔn)的案例分析得以彰顯。在解讀李斯特的經(jīng)濟(jì)思想時(shí)，李義平教授并未將其簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“貿(mào)易保護(hù)主義”的鼻祖，而是獨(dú)具慧眼地提煉出其“保護(hù)是為了發(fā)展，保護(hù)是為了學(xué)習(xí)”的核心精髓。書中以德國(guó)、美國(guó)等后發(fā)國(guó)家如何通過保護(hù)幼稚工業(yè)、學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)、建立統(tǒng)一市場(chǎng)最終趕超英國(guó)的歷史為鏡鑒，深刻剖析了李斯特“國(guó)家生產(chǎn)力”理論的當(dāng)代價(jià)值。在當(dāng)今中國(guó)面臨關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”、致力于構(gòu)建“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)新發(fā)展格局”的背景下，李斯特強(qiáng)調(diào)的“精神力量”——即教育、科技、制度創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力的決定性作用，以及國(guó)家在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)中的戰(zhàn)略定力，無疑為我們提供了極具參考意義的歷史坐標(biāo)。這一案例分析，將百年前的理論爭(zhēng)鳴與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)緊密勾連，展現(xiàn)了經(jīng)典理論穿越時(shí)空的解釋力。

另一個(gè)令人印象深刻的案例，是對(duì)凱恩斯主義在中國(guó)語境下的反思性解讀。作者未止步于介紹《就業(yè)、利息和貨幣通論》的理論本身，而是將其置于中國(guó)改革開放以來的宏觀調(diào)控實(shí)踐中審視。李義平教授指出，凱恩斯的理論研究與政策設(shè)計(jì)，核心在于顛覆古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自發(fā)市場(chǎng)調(diào)節(jié)理論，開創(chuàng)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，為政府在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中積極干預(yù)提供理論基礎(chǔ)與政策工具。本書“哈耶克大戰(zhàn)凱恩斯”一節(jié)，細(xì)致呈現(xiàn)了這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想史上極具影響力的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)。這場(chǎng)爭(zhēng)論不僅塑造了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大主要流派，更深刻影響了全球各國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的政策選擇。李義平教授認(rèn)為，長(zhǎng)期實(shí)行凱恩斯主義必然導(dǎo)致滯脹——擴(kuò)張性政策的主要作用是“打阻擊戰(zhàn)”，阻礙經(jīng)濟(jì)下滑，解決總量問題；而經(jīng)濟(jì)下行多數(shù)時(shí)候是結(jié)構(gòu)問題。正如馬克思所言，固定資本的更新，是資本主義走出危機(jī)的契機(jī)。周期性的結(jié)構(gòu)性問題，絕非靠“拔苗助長(zhǎng)”所能解決。實(shí)踐反復(fù)證明，凱恩斯主義是通向繁榮與邁向滯脹的雙刃劍。因此，我們需堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在政府與市場(chǎng)之間找到合適的平衡點(diǎn)；堅(jiān)守馬克思主義的生產(chǎn)第一觀點(diǎn)，以供給側(cè)改革與經(jīng)濟(jì)周期治理解決經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題。

作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的里程碑式著作，馬克思的《資本論》不僅奠定了批判資本主義經(jīng)濟(jì)體系的理論基石，更在百年后的今天，依然展現(xiàn)出強(qiáng)大的解釋力與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新特征、新矛盾與新挑戰(zhàn)，重讀《資本論》并挖掘其當(dāng)代啟示，有助于我們深刻理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的深層邏輯，推動(dòng)構(gòu)建更加公平、可持續(xù)、以人為本的經(jīng)濟(jì)體系。李義平教授認(rèn)為，《資本論》的當(dāng)代啟示，首要在于毫不動(dòng)搖地抓住實(shí)體經(jīng)濟(jì)。馬克思在《資本論》第一卷第一章開宗明義：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容”，這一論斷揭示了實(shí)體經(jīng)濟(jì)在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中的本源地位。《資本論》研究資本主義生產(chǎn)方式與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，其中諸多內(nèi)容對(duì)當(dāng)代具有借鑒意義：商品需滿足市場(chǎng)需求；創(chuàng)新可以降低個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間；資本三種形態(tài)需在時(shí)間上繼起、空間上并存以保障循環(huán)；加快資本周轉(zhuǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)與生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)、資源約束與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、結(jié)構(gòu)調(diào)整與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，均對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典》的現(xiàn)實(shí)意義，不僅在于提供了分析問題的理論工具，更在于塑造了尊重規(guī)律、敬畏歷史、立足國(guó)情的思維方式。在構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的征程中，我們需借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但這種借鑒必須是批判性的、創(chuàng)造性的。李義平教授通過這部著作提醒我們：既要看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，如價(jià)格機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用，也要認(rèn)清不同社會(huì)制度、不同發(fā)展階段下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特殊性。脫離國(guó)情的“教條主義”與拒絕學(xué)習(xí)的“封閉主義”，同樣是發(fā)展的大敵。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，我們亟需更多如《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典》般兼具歷史厚度與現(xiàn)實(shí)溫度的學(xué)術(shù)著作，以滋養(yǎng)思想、校準(zhǔn)航向。

總而言之，《經(jīng)濟(jì)學(xué)百年經(jīng)典》是一部思想深邃、視野宏闊、文風(fēng)質(zhì)樸的學(xué)術(shù)力作。李義平教授以深厚的學(xué)術(shù)功底、敏銳的問題意識(shí)與強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，將一部經(jīng)濟(jì)學(xué)說史寫就為關(guān)乎中國(guó)未來的啟示錄。他既是經(jīng)典的詮釋者，更是時(shí)代精神的捕捉者。在喧囂浮躁的時(shí)代，它提醒我們沉下心來與偉大思想對(duì)話，從歷史深處汲取前行的力量。這，正是李義平教授及其新作給予我們最寶貴的啟示。

（作者系中華工商時(shí)報(bào)原總編輯，著有《黃文夫經(jīng)濟(jì)評(píng)論選》《民營(yíng)在中國(guó)》等）

（作者 黃文夫）