從電影“僵尸”拆解民俗齋醮與儺儀

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羅叔不僅運營著《頭號玩家》《午夜拍案驚喜》等播客節(jié)目，他還是醫(yī)療行業(yè)投資人。出身于中醫(yī)世家的羅叔自幼耳濡目染傳統民俗、道家文化與中醫(yī)理論，所以他對靈異故事、民間怪力亂神等方面的內容有自己獨特的理解。既然如此，向來熱愛玄學文化的劃水怪怎么能“放過”他呢，本期節(jié)目，且聽劃水怪和羅叔好好和大伙嘮嘮那些“奇奇怪怪”的事～

進入正題之前，有一則小聲明還望大家知曉：本期所有內容均為故事娛樂、文化解讀，絕非宣揚封建迷信，我們僅當作茶余飯后的趣味談資即可，不必當真，也不必過度解讀嗷～

▲參加聲量FU的羅叔

劃水怪之前看到《黑神話：鐘馗》的預告，不禁產生了一個疑問：為什么明明是實機演示卻完全不怎么打打殺殺，只拍鐘馗和一群小妖安安靜靜地做飯？這和大家印象里捉鬼驅邪的鐘馗完全不一樣。羅叔解釋說，鐘馗在傳統神怪故事里本就是陰間的神職“公務員”，不是殺鬼，而是管鬼、用鬼，讓失衡的陰陽重歸秩序。預告里的小妖做菜、干活，正是被鐘馗管束、調和后的狀態(tài)。而且這些食材都嚴格對應《山海經》的物性，連中醫(yī)藥理都對得上，看似怪誕，實則藏著中式神怪最核心的規(guī)矩：妖、精、怪、鬼、僵各有其位，秩序比殺伐更重要。

▲《黑神話：鐘馗》預告

緊接著，羅叔分享了正統道教之外的民間流派——陰山派。這是一支游走于正統邊緣的“野生”道修流派，以“吞鬼”、“吃符”為標志性行為，通過吸納怨氣、化解陰邪來維持平衡，但因做法剛猛、近乎斬斷輪回，不為正統道教所認可。

印象里，好像一直都是道教在對付小鬼和僵尸。其實是因為佛道兩家有著本質的區(qū)別：佛家側重超度、慈悲、輪回，就像“武警”，起到震懾的作用；道家側重維系陰陽兩界平衡，對擾亂陰陽者絕不姑息。現在道教內部又分為兩大主流——全真派和正一派。全真派主修內丹、清修持戒、不婚不娶、隱居山林；正一派主修符箓、法術、驅邪捉妖，可以居家生活、婚娶生子，更貼近世俗。兩派一內一外，構成了道教的完整面貌。

接下來，開始進入本期節(jié)目的正題——香港經典電影《僵尸（七日重生）》中，有各類民俗儀軌、風水禁忌，更有很多道法的設定，這些究竟是戲劇效果，還是考究了道教文化？今天一口氣全給您講清楚。

以下內容會涉及《僵尸》的劇透，介意的朋友慎點~

《僵尸》是由麥浚龍執(zhí)導的香港恐怖電影，該片講述了長期飾演僵尸片卻陷入無片可拍境地的老演員小豪（錢小豪飾），因家庭不幸、妻離子散，搬入一座陰森詭異的大廈，意圖結束生命時，偶遇隱居的天師阿友，由此引發(fā)了一系列離奇事件 。

▲小豪

要理解《僵尸》這部電影，必須先理解中國人眼中錯綜復雜的神鬼體系——妖、精、怪、鬼、僵。鬼與僵的本質區(qū)別在于魂魄的分合。人有三魂七魄，魂主精神意識，魄主肉身機能。人死之時，魂飛魄散，各自歸去。若魂未散而魄已滅，便是“鬼”——有意識無軀體，游蕩于陰陽之間。若魄未散而魂已飛，便是“僵”——有軀體無意識，徒留一具行尸走肉。

僵尸形象的成型，與湘西趕尸的民間習俗密不可分。清末民初，無數湘西子弟外出務工，客死異鄉(xiāng)。為了“魂歸故里”，親屬們將尸體掏空內臟，用竹竿串聯，由兩人抬著翻山越嶺。前方開路者撒紙錢驅趕山賊，唱著山歌，后方抬尸者步伐一上一下，遠遠望去，便如同一排尸體蹦跳前行。至于僵尸為什么總是穿著清朝官服，一方面是那個時代的人們對陰間富貴的樸素愿望，另一方面也是香港影視工作者的巧妙取材——片場里最多的正是清宮戲服。

電影《僵尸》開場便將觀眾帶入香港屋邨的壓抑空間——天井狹小、陽光難入的筒子樓，在風水上被稱為“天井困龍”，極易聚集陰靈。男主小豪租住的房間號為2442，粵語諧音 “易死死易”，是明顯的兇兆之數。門上符咒早已開裂，意味著符咒失效，宅內兇險難測。片中看門大叔進房時先點四支香，也嚴格遵循了民間“神三鬼四”的傳統禮法，敬奉陰靈需用四支香，可以說細節(jié)里處處暗藏著民俗講究。

▲房間號“2442”

電影中小豪租房的目的是為了上吊自殺，但他上吊時“腳尖后勾”的鏡頭暗示了臨死前的后悔——但兇宅之中，后悔已晚，因為厲鬼正等著“抓交替”，用他的死換取自己的超生。“抓交替”是中國民間信仰的核心概念之一，橫死之人無法超生，必須讓另一個人以同樣的方式死亡，才能頂替自己的位置進入輪回。這就是為何老人總告誡孩子不要第一個跑去看淹死的人——生魂剛離體，正急切尋找“替身”，陽氣弱的孩子最容易中招。

▲腳尖后勾

羅叔還用中醫(yī)理論解讀了影片里“回光返照”的細節(jié)：人離世前突然大量盜汗，是體內水氣快速抽離的表現，中醫(yī)認為這是五行之氣潰散的征兆，并非神秘現象，而是生理規(guī)律。同時，影片中多次出現的指尖血、照妖鏡，其實均有明確的道法依據。指尖血連通心脈，所以陽氣最純正，對陰物有克制作用。鏡子能駐存陽氣，任何妖邪在鏡中都會顯露原形，因此普通鏡子也可作照妖鏡之用。

▲男主上吊的時候大量出汗

陳友飾演的是末代道士阿友，他曾是師承正統、降妖除魔的道長，如今卻風光不再，只在破舊屋邨里開著一家小飯館，靠炒糯米飯度日。他對小豪說：“過去每家道士都有相熟的糯米鋪，我爸爸從那兒買，米店老板老了，我繼續(xù)買，和老板的兒子買。現在僵尸沒了，不需要道士了，我只能炒糯米飯。”這番話道盡一個時代的終結。

▲電影片段

曾經斬妖驅邪的法器與道袍蒙塵，糯米從鎮(zhèn)邪圣物也變成了鍋中食材。阿友看似頹廢散漫，實則心懷慈悲，他通曉民俗儀軌，懂神三鬼四、指尖血、照妖鏡、墨斗線、五行結界等正統道法。面對屋邨里的兇煞、煉尸邪術與失控的飛僵時，他明知道法衰微，仍挺身而出，以殘缺之術強行開啟五行結界，悲壯地完成了終局之戰(zhàn)。

▲阿友

影片中惠英紅飾演的鳳姐有一只陰陽眼，這源于一次意外：尸體的血滴入眼睛，從此能看見常人看不見的世界。鳳姐長期食用祭品，看似怪異，實則是道教中“代鬼受祀”的行為，即代替無人供奉的孤魂接收香火，讓靈體有所依托，而孤魂是來自2442室那對慘死的雙胞胎姐妹。她日復一日替她們受祀，換來的是厲鬼的“不殺之恩”——所以當雙生煞最終現身時，她們看見鳳姐沒有動手。

▲鳳姐

影片中另一個關鍵人物，是鐘發(fā)飾演的邪修道士阿九。他身患肺癌，為續(xù)命不惜煉尸養(yǎng)鬼。他利用梅姨對亡夫的執(zhí)念，將“意外身亡”的冬叔尸體放在懸棺煉化，意圖將其制成容納厲鬼的“充電寶”。這里涉及一個核心概念——中陰身。人死后49天為過渡期，頭七還魂本是正常現象，但阿九為了續(xù)命，用五帝錢做成面具鎖住尸身之魄，用懸棺不讓其接地——棺不落地是煉尸的關鍵，一旦棺木落地，接觸地氣，尸體重凝陰氣，便會徹底尸變。五帝錢則是順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五朝的銅錢，外圓內方，五行屬金，用以鎮(zhèn)壓屬木的僵尸。

▲用來鎮(zhèn)壓僵尸的銅錢面罩

這一系列操作硬生生將冬叔困在陰陽之間，不讓他徹底死去，也不讓他正常超生。然而梅姨對冬叔的執(zhí)念遠超預期，她將小白這個孩子獻祭，僵尸吞噬小白后，從普通毛僵一躍成為飛僵（層級最高，力量最強，不懼符咒法器），這徹底超出了阿九的掌控。

▲將小白獻祭時的梅姨

“陰兵借道”是全片最震撼的場面之一。破敗的筒子樓走廊里，撐著破傘的高大陰兵列隊而行，鳳姐死死按住小白，將他的頭扭過去，自己也低頭閉眼，不敢直視。她知道，那些是來鎖魂的陰間“公務員”，來鎖陽壽已盡之人——這個人正是阿九。他們每天此時都來，意味著阿九每天都在“逃命”。但陰兵并非反派，他們是維持陰陽秩序的正規(guī)軍，他們出現的那一刻，反而是這棟樓最安全的時候，因為所有鬼魅都嚇得不敢作祟。

▲僵尸電影中的“陰兵借道”場景

終極一戰(zhàn)中，阿友穿上塵封的道袍，以自身鮮血推動五行羅盤，將飛僵拉入異次元結界。道袍是“門票”，穿上它才能從天地間借來法力，羅盤是“祭壇”，在結界中他可以重新定義規(guī)則。這是一場與時間賽跑的決戰(zhàn)——面對水屬性的僵尸（水主執(zhí)念，正是此片主題），阿友主要以木屬性困之，以土屬性埋之，巧妙地避開最危險的金屬性，最終迎來火的降臨。在中國傳統文化中，火象征燃盡一切人間不平事，當烈焰終于吞噬飛僵時，阿友也獻祭了自己的生命。

影片結尾的開放式處理也是大有深意：驗尸官出現，小豪腳上掛著寫有自己名字的名牌，阿友只是飯館小伙計，阿九成了普通驗尸員。仿佛此前所有關于僵尸、厲鬼、法壇的故事，都只是上吊者臨死前的幻覺。導演留下這幾十秒的“破綻”，正是要給觀眾一個思考的空間——真實與否并不重要，重要的是你愿意相信什么。

主播 / 相征

嘉賓 / 羅叔

封面設計 / 劃水怪

音頻后期 / 陸凱BBBBUDDHA

音頻上傳 / 恬恬

⊿ 00:00:34 / 羅叔身份不一般

⊿ 00:07:40 / 《黑神話：鐘馗》的小疑問

⊿ 00:18:03 / 為什么都是道家對付鬼、僵尸？

⊿ 00:23:30 / 聊聊《僵尸》

⊿ 00:30:59 / 香港屋邨的風水問題

⊿ 00:39:14 / 兇宅處處危機

⊿ 00:50:00 / 喜歡點香的朋友注意了！

⊿ 00:57:19 / 鳳姐的陰陽眼

⊿ 01:10:31 / 阿九是個邪修道士

⊿ 01:19:51 / 但是他失算了。。。

⊿ 01:31:48 / 血祭是忌諱

⊿ 01:40:42 / 大結局的意思是？

⊿ 01:46:15 / Nate Connelly - Ghost Bride Resurrected

頭圖設計 / 劃水怪

文案 / 恬恬

排版 / 恬恬

本文插圖來源于網絡

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