任見《曹操傳》第十二章 天地之間，人為至貴 65

后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦

任見《曹操傳》（陸版+灣版）第十二章 天地之間，人為至貴65『原創』

65

曹操說：“禮不可以治兵也?！?/p>

禮，是中國文化里最酸的醋，你來我往，酸對酸，很有趣，但用它治軍，則會壞事。

曹操注有《孫子兵法》 ，在詮釋中，他強調“以法治軍”的原則，提出“設而不犯，犯而必誅”的主張。

曹操多半生在打仗，勝仗也多，每得到新解放區，他就想從軍隊中選拔有戰功又有才能的人擔任地方長官。這是統治的需要，又是對功臣的獎賞。

公元203年，建安八年，曹操發布《論吏士行能令》 ，論功，賞能。

有的人認為，軍官有戰功和才能，但郡國長官應論德行。

管仲說過，使賢能的人憑才能得到俸祿，統治者就能受到尊重，戰士憑戰功獲得獎賞，士兵作戰就能不怕犧牲。

我沒有聽說，無才能的人和不勇敢的軍士，只憑所謂德與禮，就得到爵祿和獎賞，而可以建功立業，使國家興盛的。

所以，賢明的君主，不提拔沒有功勞的臣子，不獎賞不怕犧牲的軍士。

太平時期可以崇尚德行，戰亂時期要獎賞有功勞有才能的人。

獎賞必須及時。曹操在《孫子兵法注》中說：“獎賞不及時，白白浪費財力、人力。獎賞也不能過時?！彼粌H是這樣說的，而且每一次也都是這樣做的。

曹操說，自己起義兵以來，每戰必勝，是文武官員獻策出力的結果。天下還沒有完全平定，還要帶領大家一起去平定，獨自占有功勞，自己于心不安。

曹操進行封賞，態度嚴肅認真。

有功勞該封賞的，本人謙讓也要想辦法要他接受。

公元203年，曹操奏封荀彧萬歲亭侯，荀彧推辭，他給荀彧寫信說，您幫著糾謬輔政，舉薦人才，周密謀劃，提出計策，已經做得太多了。立功不一定都上戰場。希望您不要推讓了。

公元207年，給荀彧增封時，荀彧又辭讓，曹操又寫信說，您的功勞，不只是我在表奏中所說的事。您前后反復謙讓，想學戰國時的魯仲連先生嗎？那實在是節操通達的圣人所不看重的啊。

荀彧先生，您的周密謀劃，使我獲得榮譽，用表奏的兩件事來報答您，您還推辭不受，為什么謙恭推讓這么多次呢？

曹操肯定荀彧功勞的同時，對他過于謙讓提出批評，荀彧才接受了增封。

曹操遠征烏桓時，田疇是立了大功的，曹操表封田疇為亭侯，食邑五百戶。田疇認為自己沒有替舊主幽州牧劉虞報仇，是不義行為，不應該享受榮譽。

曹操體諒田疇的心志，沒再勉強。

南征荊州后，曹操還惦記著田疇，說，田疇一再辭讓，成全了一個人的聲名，卻違背了論功行賞的國家制度，損失是很多的。應該按照前表封賞，不要使我“過失”下去。

曹操又耐心地做了不少說服工作，田疇還是堅決辭讓。

無論如何，曹操執行論功行賞的原則，是認真的、嚴肅的。

懲罰罪過，當然一樣嚴明。

公元203年曹操發布《敗軍抵罪令》 ，說，自從我派遣將領出征以來，只獎賞有功的，而不懲辦有罪的，這是不符合國家大法的。

現在命令：眾將領兵出征，打了敗仗，要依法治罪，造成損失的要免除官爵。

懲罰罪過的規定，糾正了以前只賞功而不罰罪的偏向，體現了曹操以法治軍的總體精神。

對待士卒不能一味地施恩惠，也不能一味地行懲罰，否則，他們就像嬌慣的孩子，與你喜怒相對，不服管教，這樣反而害了他們，不能很好地使用他們。

曹操治軍，賞罰并用，增強了將士的責任感，調動了上下的積極性，提高了軍隊的戰斗力。

至于戰術規則，曹操制定頒布的，就更加細致了。

在軍營中，不準拉開弓弩，在行軍中可以拉開，但不準搭上箭；行軍中舉直矛戟，展開旗幟，擂鼓行進，走出三里地后，才可以斜扛矛戟，卷起旗幟，停止擂鼓；還有“不得砍伐民間的桑柘棘棗”等具體紀律。

曹操訂立的《步戰令》規定，臨陣不準喧嘩，靜聽鼓音，指揮旗指前則向前，指后則向后，指左則向左，指右則向右，具體、明確。

軍事法庭建設，是曹操一大創舉。

為了依法辦事，使法令條例貫徹落實，公元214年，曹操下令，選拔在軍中執掌刑法的人，任用精通法理的人，來掌管軍事處罰事宜。

曹操專門在丞相府設置了全國最高法院——理曹。任命深明法理，執法公正的高柔為理曹掾。

曹操在《以高柔為理曹掾令》中說，國家安定時，把禮義放在首位，平定亂世時，把刑罰放在前面。高柔先生您清明公正，深明法理，要勉力體察、秉公執法啊！

曹操制定了軍事紀律，便嚴加督察，譬如行軍時不得踐踏田中的禾麥，違犯者要處死。

有一次，行軍途中，曹操的馬受驚亂跑，踐踏了麥田，他立即要主簿給自己議罪。

主簿說：“依《春秋》之義，罰不加于尊。您是軍中主帥，是不能治罪的?！?/p>

曹操聽了，嚴肅地說：“制定法律的人，自己違犯了，如果不治罪，怎么統帥部下？我是一軍的主帥，不能殺掉，但也要處罰?！?/p>

最后曹操拔出佩劍，把自己的一綹頭發割下來，擲在地上，受了“割發代首”的髡刑。

髡刑是古代剃去頭發的一種刑罰。千年落后社會，人們認為身體發膚受之父母，毀傷了它乃大不孝。因此，人們一般是不剪剃頭發的，割發被列為一種刑罰。

統治者宣揚“刑不上大夫” ，“罰不加于尊” ，曹操能夠表示自己不置身于法外，已是難得，割發表明曹操對以法治軍的重視。若因為戰馬亂了蹄子，就硬要他“自裁” ，那就教條得可悲了。

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認識價值。

2.后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優美的散文在海外雜志和報紙發表，有待尋找和整理。