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任見《曹操傳》(陸版+灣版)第十六章 摯友的美麗女兒85『原創』
85
銅雀園,亦即西園,內中樹林豐茂、水池盤繞,是文人雅士們游宴賦詩的最佳去處。
曹家父子對文學的熱衷和參與,也為銅雀園、銅雀臺增添了活力。
他們經常來到這里,飲酒聽樂,吟詩作賦,非常快樂。
甚至夜間也有他們游玩的身影。曹丕的《芙蓉池作》就描述了芙蓉池畔的優美夜景和游客的怡悅心情。
乘輦夜行游,逍遙步西園。雙渠相溉灌,嘉木繞通川。
卑枝拂羽蓋,修條摩蒼天。驚風扶輪轂,飛鳥翔我前。丹霞夾明月,華星出云間。上天垂光采,五色一何鮮。
壽命非松喬,誰能得神仙。遨游快心意,保己終百年。
開篇即點明行游及游池的時間和地點,“夜”間“逍遙步西園” ,乃是統治分子奢華生活的寫照。
因為是逍遙之游,景物才是那樣賞心悅目,令人陶醉。突出了濃厚的游興,也奠定了后文的基點。
兩條水渠相連,嘉木遍布河川,茂密蔥蘢的樹木環渠而生,相互掩映襯托。上者遮天蔽日,直達云表,下者枝葉橫生,遮途塞路。
一切有生命和無生命的物體似乎都在爭獻殷勤,驚風吹拂,飛鳥翔躍,悠閑自得的心情,躍然字里行間。
夜游,優美景物可能看不詳細,但粗線條的勾勒,動靜結合的手法,更適宜表現優美的意境,展示芙蓉池無限勃發的生機。
夜空之美,尤為動人。萬紫千紅的晚霞之中,鑲嵌著一輪皎潔的明月,滿天晶瑩的繁星,于云層間時隱時現,含情眨眼,組成了一幅色彩絢麗的畫面。
在這優雅如畫般的景色之中,曹丕和朋友們簡直已置于仙境,而忘卻了肉身的存在,不自覺地感慨:上天垂光彩,五色一何鮮。
遠古神仙赤松子和周靈王太子晉都是得道成仙的奇人,他們的事跡實難考究。但芙蓉池的夜景光怪陸離,五彩紛呈,在這如畫的景色之中,適性游樂,身心愉悅,自然可以長壽。
曹丕不愧是建安詩壇的二把手,雖說立意奇崛、詩風寬闊比不上他爹,但《芙蓉池作》辭藻的華麗,景象的壯觀,卻極少有人能夠企及。
曹氏父子組織的游樂宴飲,與文學活動結合在一起,對改善當時的社會文化現實,起了不小的作用。
狀述游園的歡樂情景,文士們幾乎都寫過《公宴》詩,寫吃肉喝酒之樂,也忘不了對曹氏歌功頌德。
總之,曹家帶來了浪漫生活,鄴中文人都是感激的。
古時候人口稀少,野物到處都是,西園沒有人居住,也是一處獵苑。
曹操到西園打獵時,往往帶著曹丕、曹植和一些文人,讓他們身臨其境,體驗騎射生活,即興吟詩作賦。
曹丕、曹植的《登臺賦》之外,王粲的《羽獵》 ,應瑒的《西狩》 ,劉楨的《大閱》 ,陳琳的《武獵》 ,都是對游狩的記述,都非常有名,其中以王粲的《羽獵》為最好。
遵古道以游豫兮,昭勸助乎農圃。用時隙之馀日兮,陳苗狩而講旅。濟漳浦而橫陣,倚紫陌而并征。
相公乃乘輕軒,駕四駱,駙流星,屬繁弱,選徒命士,咸與竭作。旌旗云擾,鋒刃林錯。揚暉吐火,曜野蔽澤。山川于是搖蕩,草木為之摧撥。
禽獸振駭,魂亡氣奪,興頭觸系,搖足遇撻,陷心裂胃,潰腦破頰。
鷹犬競逐,奕奕霏霏。墜者若雨,僵者若坻。清野滌原,莫不殲夷。
作為文武全才的曹操,喜歡血火的圍狩,也喜歡悠然的音樂。
其實,曹操是精通音律的,否則他的詩歌不會寫得那么斬截鏗鏘,富含魄力。他開辟西園,修建銅雀臺,主要目的就是用來享用,重要內容之一就是欣賞音樂。
曹操喜歡的音樂,不是陰沉而僵死的雅樂。
雅樂自周朝衍傳下來,是朝會郊祀用的貴族之音,主旋律,直慢反復,缺少變化。
魯國的孔丘捏著鼻子聽了雅樂,曾經惡心得“三月不知肉味” 。
孔丘是個小學教師,算個小知識分子了,而且老孔舍命捍衛宗法制度,是個人倫等級的瘋狂吹鼓手,他都聽不下去,你可以想想,那雅樂什么味兒吧。
當然孔老師作為宗法等級的衛道士,惡心也聽,要聽,堅持聽。
曹操喜愛的是俗樂,即流行音樂。
當時的俗樂,主要以弦管樂器演奏,聲音富有變化,清新悅耳,為朝野士庶所普遍喜愛。
洛陽人杜夔,音樂很在行,絲竹八音,無所不能。漢靈帝時干過雅樂郎。天下亂起來的時候,杜夔依附了荊州牧劉表。劉表的兒子劉琮投降曹操后,杜夔也被帶過來了,曹操的政策是人盡其用,讓杜夔做軍謀祭酒,主管音樂。
《魏志》記載說:“夔總統研精,遠考諸經,近采故事,教習講肄,備作樂器,紹復先代古樂,皆自夔始也。”
可見杜夔對于因長期戰亂而散失的古樂的發掘整理是做出了貢獻的。
有個鑄鐘匠叫柴玉,心靈手巧,所鑄的鐘為達官貴人所喜愛,很是聞名。
杜夔讓柴玉給公家鑄口鐘。鑄成了,杜夔聽聽音兒,覺得“聲均清濁多不如法” , 令他重鑄。
重鑄,還是不行。如是者數番,柴玉惱火地說:“你杜夔簡直就是個外行,外行領導內行,只在壞事罷了。”
杜夔和柴玉都把狀告到了曹操那里,曹操說:“用這口鐘演奏演奏,我聽聽。”
曹操經過反復測聽,裁判杜夔是正確的,問題在于鑄匠柴玉。對其“妄作”做出了處置,罰他當馬夫去了。
由于曹操不僅喜歡音樂,而且精通音律,所以他創作的詩篇都是聲律和諧,音韻鏗鏘,磅礴恢弘,適于演唱的。
《魏書》說:“太祖御軍三十余年,手不舍書。書則講武策,夜則思經傳。登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章。”
細味曹操的詩作,當會發現其音樂修養確乎不在一般。
曹操的書法造詣同樣出眾,草書、隸書均為人樂道。
唐代書畫理論家張懷瓘有評鑒著作《書斷》 ,在其中卷和下卷中,有神、妙、能三品之說,曹操的草書被列入“妙品” ,評語說他“尤工章草,雄逸絕倫” 。
曹操注意網羅書法人才,主動跟書法家交朋友。譬如蔡邕,譬如鐘繇。
當時的大書法家梁鵠更為曹操所重,以其為軍中假司馬,作為親信僚佐。曹操把梁鵠的書法作品懸掛在軍帳中,作戰間隙,品味玩賞。
曹操的這些風雅做法,對國粹藝術的發展,起了積極的推動作用。
當然曹操最為重視的,還是文賦詩作,他從南匈奴贖回蔡琰,就曾詢問蔡邕原來的藏書流落何處。
戰亂頻繁,早已無可尋索,蔡琰說自己背誦過的還可以回憶起來。
蔡琰稟告曹操,家父蔡邕的藏書,只能搶救到十分之一了。
“父親生前,留給文姬的書有四千多卷,但是幾經遭難,散失已盡,一卷也沒有留下來。好在當年我都讀過,至今能夠記誦的,計有四百多篇。”
曹操深為珍貴書籍的散失感到可惜,聽蔡琰說還能背出四百多篇,遂轉憂為喜地說:“好,好,等你的生活安頓好了,我派十個文吏,幫助你把能夠背誦的內容都抄記下來,傳諸后世,你看怎么樣?”
蔡琰說:“文姬在匈奴多年,自己未廢文字,按照記憶抄寫出來,于文姬也不為難,因此只需明公給一些紙筆,文姬自己就可抄好。”
曹操同意了,說:“好的。一定解決你的后顧之憂,好讓你安下心來回憶、記錄,整理出那些重要的文獻。”
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