朱元璋登基稱帝，在追認(rèn)祖宗時(shí)為什么不選朱溫？真相很多人想不到

洪武元年，公元1368年，朱元璋在應(yīng)天府登基稱帝。

他頭戴翼善冠，身著龍袍，一步步走上太和殿的丹陛，接受百官朝拜，定國(guó)號(hào)為大明，年號(hào)洪武。

這一刻，這位從濠州鐘離貧苦農(nóng)家走出的放牛娃，終于登上了權(quán)力的巔峰。

登基之后，有一件事被大臣們反復(fù)提及——追認(rèn)先祖，光耀門(mén)楣。

在中國(guó)古代，帝王登基后追認(rèn)先祖，是不成文的規(guī)矩，更是鞏固統(tǒng)治的重要手段。

可讓人意外的是，大臣們多次提議，讓他追認(rèn)后梁太祖朱溫為先祖，卻都被朱元璋斷然拒絕。

要知道，朱溫是明代之前，唯一一位朱姓開(kāi)國(guó)皇帝。

按常理來(lái)說(shuō)，追認(rèn)一位同姓開(kāi)國(guó)帝王為先祖，既能彰顯“天命所歸”，又能提升家族聲望，百利而無(wú)一害。

可朱元璋為何寧愿堅(jiān)持自己“布衣天子”的身份，也不愿認(rèn)朱溫這個(gè)“同姓先祖”？

其中的真相，藏著朱元璋的政治智慧，也藏著一段被歷史塵封的評(píng)價(jià)，很多人至今都想不到。

一、先懂規(guī)矩：古代帝王為何熱衷于“追認(rèn)先祖”？

要弄明白朱元璋的選擇，首先要明白，古代帝王追認(rèn)先祖，從來(lái)都不是單純的“認(rèn)親”。

這背后，是赤裸裸的政治需求，是為了證明自己統(tǒng)治的合法性和正統(tǒng)性。

在古代封建社會(huì)，“君權(quán)神授”的思想深入人心，百姓們普遍認(rèn)為，帝王是天命所歸，是真龍?zhí)熳印?/p>

而一個(gè)出身低微的帝王，想要讓百姓信服、讓百官臣服，就必須給自己“找一個(gè)好祖宗”。

最典型的例子，就是三國(guó)時(shí)期的劉備。

劉備出身貧寒，早年以織席販履為生，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，想要在亂世中崛起，難如登天。

于是，他便四處宣稱，自己是中山靖王劉勝之后，是漢室宗親。

就是這一塊“金字招牌”，讓他贏得了天下百姓的同情和支持，也吸引了諸葛亮、關(guān)羽、張飛等人才。

最終，劉備憑借這一身份，一步步逆襲，建立蜀漢，與曹魏、東吳三分天下。

劉備的成功，給后世很多出身低微的帝王，樹(shù)立了榜樣。

十六國(guó)時(shí)期，匈奴人劉淵建立漢趙，為了爭(zhēng)取漢人的支持，他特意追認(rèn)蜀漢后主劉禪為先祖，尊劉禪為孝懷皇帝。

南唐開(kāi)國(guó)皇帝李昪，本是孤兒，無(wú)依無(wú)靠，登基后便宣稱自己是唐憲宗之子建王李恪的四世孫，以此彰顯正統(tǒng)。

這些帝王的操作，如出一轍：找一位名聲顯赫的先祖，給自己的統(tǒng)治“鍍金”。

朱元璋登基時(shí)，處境和劉備、李昪十分相似——出身太過(guò)低微，甚至比他們還要凄慘。

他小時(shí)候放牛，父母、兄長(zhǎng)都死于瘟疫和饑荒，曾一度淪為乞丐，靠乞討為生。

這樣的出身，雖然能贏得百姓的同情，卻難以彰顯帝王的“天命所歸”。

所以，大臣們才會(huì)極力勸說(shuō)朱元璋，追認(rèn)朱溫為先祖，想要幫他擺脫“布衣”的標(biāo)簽，鞏固大明的統(tǒng)治。

可朱元璋卻偏偏反其道而行之，一口回絕了大臣們的提議。

這不是他不懂規(guī)矩，而是他太清楚，朱溫這個(gè)“先祖”，不僅不能給他加分，反而會(huì)拖累他的統(tǒng)治。

二、讀懂朱溫：被釘在歷史恥辱柱上的“朱姓開(kāi)國(guó)帝”

要明白朱元璋的拒絕，首先要讀懂朱溫這個(gè)人。

朱溫，公元852年出生于宋州碭山，也就是今天的安徽碭山。

他出身貧寒，父親是一位教書(shū)先生，可惜早逝，留下朱溫母子四人，相依為命。

早年的朱溫，游手好閑，不事生產(chǎn)，整天舞槍弄棒，是當(dāng)?shù)爻隽嗣臒o(wú)賴。

他不僅好吃懶做，還性情殘暴，經(jīng)常欺負(fù)鄰里，鄉(xiāng)親們都十分厭惡他。

公元875年，黃巢發(fā)動(dòng)起義，天下大亂，朱溫看到了機(jī)會(huì)，毅然加入了黃巢的起義軍。

他作戰(zhàn)勇猛，悍不畏死，很快就從普通士兵，一路升職，成為黃巢麾下的得力干將。

黃巢起義軍攻占長(zhǎng)安后，建立大齊政權(quán)，朱溫被任命為同州防御使，手握重兵。

可就在此時(shí)，朱溫卻做出了第一個(gè)背叛之舉——背叛黃巢，投降唐朝。

當(dāng)時(shí)，黃巢的起義軍已經(jīng)出現(xiàn)頹勢(shì)，朱溫看到黃巢大勢(shì)已去，便毫不猶豫地轉(zhuǎn)身投靠了唐朝。

唐僖宗十分高興，親自賜名“朱全忠”，任命他為汴州刺史、宣武軍節(jié)度使，讓他率軍鎮(zhèn)壓黃巢起義。

朱溫憑借自己的軍事才能，加上唐朝的支持，很快就擊潰了黃巢的殘余勢(shì)力，平定了叛亂。

憑借這份功勞，朱溫的勢(shì)力越來(lái)越大，逐漸掌握了唐朝的軍政大權(quán)，成為當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的藩王。

可他并不滿足于做一個(gè)藩王，他的野心，是取代唐朝，自己當(dāng)皇帝。

公元907年，朱溫逼迫唐哀帝李柷禪位，自己登基稱帝，定國(guó)號(hào)為梁，史稱后梁。

唐朝滅亡，中國(guó)歷史進(jìn)入了五代十國(guó)的亂世。

登基后的朱溫，不僅沒(méi)有勵(lì)精圖治，反而暴露了自己殘暴、荒淫的本性，留下了千古罵名。

他的身上，有著三大不可饒恕的污點(diǎn)，也正是這三大污點(diǎn)，讓朱元璋堅(jiān)決不愿認(rèn)他為先祖。

三、朱溫的三大污點(diǎn)：每一個(gè)都足以讓朱元璋避之不及

朱溫的第一個(gè)污點(diǎn)，是弒君篡位，殘害忠良，制造了震驚歷史的“白馬之禍”。

公元905年，朱溫已經(jīng)掌握了唐朝的實(shí)權(quán)，他對(duì)唐朝的大臣們十分忌憚，擔(dān)心他們會(huì)反對(duì)自己篡位。

于是，他設(shè)計(jì)將裴樞、崔遠(yuǎn)等三十多位唐朝重臣，全部騙到滑州白馬驛。

這些大臣，都是當(dāng)時(shí)唐朝的棟梁之才，忠心耿耿，卻被朱溫殘忍殺害。

殺人之后，朱溫還下令，將這些大臣的尸體，全部扔進(jìn)黃河，史稱“白馬之禍”。

白馬之禍后，唐朝的朝堂被清空，再也沒(méi)有人能阻擋朱溫篡位的腳步。

兩年后，朱溫逼迫唐哀帝禪位，登基稱帝，而唐哀帝，也在不久后被朱溫毒死。

弒君、篡位、殘害忠良，這三大惡行，讓朱溫被釘在了“亂臣賊子”的恥辱柱上。

在古代，“忠君”是儒家倫理的核心，而朱溫的所作所為，正是對(duì)儒家倫理的公然踐踏。

朱溫的第二個(gè)污點(diǎn)，是荒淫無(wú)道，罔顧人倫，最終死于親生兒子之手。

登基后的朱溫，沉迷于美色，不理朝政，甚至做出了很多違背人倫的事情。

據(jù)《新五代史·梁本紀(jì)》記載，朱溫晚年，性情愈發(fā)殘暴，也愈發(fā)荒淫。

他不僅霸占宮中的妃嬪，還經(jīng)常召自己的兒媳們?nèi)雽m，與她們私通。

他的兒子們，為了爭(zhēng)奪皇位，竟然爭(zhēng)相將自己的妻子送入宮中，討好朱溫。

這種罔顧人倫的行為，在歷史上極為罕見(jiàn)，也讓朱溫的名聲，變得臭名昭著。

公元912年，朱溫病重，想要立自己的養(yǎng)子朱友文為太子。

他的親生兒子朱友珪得知后，十分憤怒，于是率軍闖入宮中，殺死了朱溫。

一代開(kāi)國(guó)皇帝，最終死于親生兒子之手，下場(chǎng)凄慘，也成了歷史上的一個(gè)笑柄。

父不父，子不子，朱溫用自己的行為，演繹了一場(chǎng)人倫悲劇。

朱溫的第三個(gè)污點(diǎn)，是他建立的后梁，國(guó)運(yùn)短促，二世而亡，是五代中最短命的王朝。

朱溫登基后，雖然也采取了一些措施，試圖鞏固統(tǒng)治，卻始終無(wú)法改變自己殘暴的本性。

他猜忌功臣，濫殺無(wú)辜，導(dǎo)致朝堂上下，人心惶惶，百姓們也怨聲載道。

加上他荒淫無(wú)道，不理朝政，后梁的國(guó)力，很快就走向衰落。

朱溫死后，他的兒子們?yōu)榱藸?zhēng)奪皇位，互相殘殺，朝堂動(dòng)蕩不安。

公元923年，李存勖率軍攻打后梁，攻破后梁的都城開(kāi)封，后梁滅亡。

從公元907年登基，到公元923年滅亡，后梁僅僅存在了16年，歷經(jīng)二帝。

一個(gè)短命的王朝，一個(gè)荒淫殘暴的開(kāi)國(guó)皇帝，這樣的“先祖”，不僅不能光耀門(mén)楣，反而會(huì)貽笑大方。

朱元璋何等精明，自然不會(huì)給自己找這樣一個(gè)“污點(diǎn)先祖”。

四、史家與民間：雙重否定，朱溫早已是“反面教材”

朱元璋不愿追認(rèn)朱溫為先祖，不僅因?yàn)橹鞙刈陨淼奈埸c(diǎn)，還因?yàn)橹鞙卦谑芳遗c民間，早已是人人唾棄的反面教材。

先看史家的評(píng)價(jià)，從五代到明朝，幾乎所有的史學(xué)家，都對(duì)朱溫持否定態(tài)度。

北宋史學(xué)家歐陽(yáng)修，編撰《新五代史》時(shí)，將朱溫列入《梁本紀(jì)》，卻通篇暗含貶斥。

他在書(shū)中，不稱朱溫為“太祖”，反而經(jīng)常稱他為“朱全忠”，以此來(lái)諷刺他的背叛之舉。

歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)朱溫：“梁之惡，極矣！”一句話，道盡了朱溫的罪惡。

北宋史學(xué)家司馬光，在《資治通鑒》中，對(duì)朱溫的評(píng)價(jià)更為嚴(yán)厲。

他直接怒斥朱溫為“兇逆”，認(rèn)為朱溫弒君篡位、殘害忠良，是千古以來(lái)最殘暴的亂臣賊子。

司馬光在書(shū)中記載朱溫的事跡時(shí)，字字誅心，將他的殘暴與荒淫，刻畫(huà)得淋漓盡致。

到了南宋，程朱理學(xué)興起，“忠孝節(jié)義”成為社會(huì)的核心價(jià)值觀。

朱溫弒君篡位、罔顧人倫的行為，更是被當(dāng)成了“亂臣賊子”的典型，被史學(xué)家們反復(fù)批判。

從北宋到明朝，幾百年間，史家們對(duì)朱溫的評(píng)價(jià)，從未有過(guò)正面之言。

在他們的筆下，朱溫就是一個(gè)十惡不赦的亂臣賊子，是后世帝王的反面教材。

再看民間的評(píng)價(jià)，朱溫的名聲，更是臭不可聞。

民間百姓，大多通過(guò)評(píng)書(shū)、戲曲、民間故事，了解歷史人物。

而朱溫，在民間故事中，一直被塑造成一個(gè)無(wú)信無(wú)義、殘暴荒淫的小人形象。

《朱溫賣馬》《朱三叛主》等民間故事，在宋元明時(shí)期廣為流傳。

《朱溫賣馬》講述了朱溫早年窮困潦倒，賣馬求生，卻依然不改無(wú)賴本性，欺騙他人的故事。

《朱三叛主》則講述了朱溫背叛黃巢、背叛唐朝，反復(fù)無(wú)常，最終落得凄慘下場(chǎng)的故事。

這些民間故事，通俗易懂，流傳甚廣，讓朱溫的壞名聲，深入百姓心中。

在民間百姓眼中，朱溫就是一個(gè)無(wú)信無(wú)義、殘暴荒淫的小人，是人人唾棄的對(duì)象。

朱元璋出身民間，深知百姓心中對(duì)朱溫的看法。

他如果追認(rèn)朱溫為先祖，不僅會(huì)遭到百官的質(zhì)疑，還會(huì)失去百姓的支持，得不償失。

五、朱元璋的考量：不止是避嫌，更是深遠(yuǎn)的政治謀劃

如果說(shuō)，朱溫自身的污點(diǎn)、史家與民間的否定，是朱元璋拒絕追認(rèn)他為先祖的表面原因。

那么，朱元璋自身的政治考量，才是最核心、最根本的原因。

朱元璋登基后，最核心的目標(biāo)，是鞏固大明的統(tǒng)治，讓大明王朝，能夠長(zhǎng)治久安。

而追認(rèn)先祖，作為一項(xiàng)重要的政治舉措，必須服務(wù)于這個(gè)核心目標(biāo)。

他拒絕追認(rèn)朱溫為先祖，背后藏著三重深遠(yuǎn)的政治謀劃。

第一重謀劃，是恢復(fù)漢家禮制，否定元代“胡化”，重建儒家倫理秩序。

朱元璋反元時(shí)，打出的核心口號(hào)是“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華”。

他想要向天下百姓證明，自己推翻元朝，不是“造反”，而是為了恢復(fù)漢家天下，重建漢家禮制。

而儒家倫理，是漢家禮制的核心，“忠孝節(jié)義”，是朱元璋想要向百姓傳遞的價(jià)值觀。

朱溫作為一個(gè)弒君篡位、罔顧人倫的亂臣賊子，與儒家倫理格格不入。

如果朱元璋追認(rèn)朱溫為先祖，就是對(duì)儒家倫理的公然違背，也是對(duì)自己“恢復(fù)中華”口號(hào)的背叛。

這不僅會(huì)失去士大夫階層的支持，還會(huì)讓百姓對(duì)他的統(tǒng)治，產(chǎn)生質(zhì)疑。

第二重謀劃，是確立治國(guó)理念，以宋代理學(xué)為正統(tǒng)，教化百姓。

朱元璋登基后，確立了以宋代理學(xué)為正統(tǒng)的治國(guó)理念，強(qiáng)調(diào)“忠孝節(jié)義”，想要通過(guò)教化，規(guī)范百姓的言行。

他需要樹(shù)立正面的榜樣，讓百姓學(xué)習(xí)，讓百官效仿。

而朱溫，作為一個(gè)反面教材，是朱元璋教化百姓的“反面典型”。

他怎么可能，將一個(gè)反面典型，追認(rèn)為自己的先祖，讓百姓去效仿一個(gè)亂臣賊子？

相反，朱元璋堅(jiān)決拒絕追認(rèn)朱溫為先祖，就是要向天下百姓表明，自己堅(jiān)守“忠孝節(jié)義”的決心。

他要讓百姓知道，大明王朝，是一個(gè)崇尚正義、堅(jiān)守倫理的王朝。

第三重謀劃，是為子孫立規(guī)矩，鞏固大明的長(zhǎng)治久安。

朱元璋出身布衣，深知江山來(lái)之不易，他一生都在為大明的長(zhǎng)治久安謀劃。

他擔(dān)心，自己死后，子孫們會(huì)效仿朱溫，通過(guò)篡位、弒君的方式，爭(zhēng)奪皇位。

如果他追認(rèn)朱溫為先祖，就是間接肯定了“兵強(qiáng)馬壯者為天子”的篡位邏輯。

這會(huì)給后世的藩王、權(quán)臣，留下可乘之機(jī)，他們會(huì)有樣學(xué)樣，發(fā)動(dòng)叛亂，爭(zhēng)奪皇位。

朱元璋堅(jiān)決拒絕追認(rèn)朱溫為先祖，就是要確立“忠君”的絕對(duì)性，確立“嫡長(zhǎng)子繼承制”的繼承原則。

他要讓子孫們知道，皇位的繼承，必須名正言順，不能有任何篡逆之舉。

而朱溫被親生兒子弒殺的下場(chǎng)，也正是朱元璋想要警示子孫的——罔顧人倫，必遭報(bào)應(yīng)。

六、另一個(gè)選擇：為何朱元璋也不追認(rèn)朱熹為先祖？

大臣們勸說(shuō)朱元璋追認(rèn)先祖時(shí)，除了提議朱溫，還提議過(guò)另一個(gè)人——南宋理學(xué)家朱熹。

朱熹是南宋著名的理學(xué)家、思想家，是宋代理學(xué)的集大成者。

他的思想，被后世統(tǒng)治者推崇，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。

而且，朱熹姓朱，與朱元璋同姓，追認(rèn)朱熹為先祖，既能提升家族聲望，又能彰顯大明王朝對(duì)理學(xué)的推崇。

可讓人意外的是，朱元璋對(duì)這個(gè)提議，既沒(méi)有答應(yīng)，也沒(méi)有拒絕，而是采取了模糊處理的態(tài)度。

他既不承認(rèn)自己是朱熹的后代，也不否認(rèn)，就這么不了了之。

朱元璋之所以不明確追認(rèn)朱熹為先祖，原因也很簡(jiǎn)單——他不想造假，更不想被束縛。

朱熹出身名門(mén)，祖上世代為官，而朱元璋出身貧寒，與朱熹沒(méi)有任何血緣關(guān)系。

如果強(qiáng)行追認(rèn)朱熹為先祖，一旦被揭穿，只會(huì)貽笑大方，反而會(huì)影響自己的統(tǒng)治威信。

而且，朱熹是理學(xué)家，他的思想，雖然有利于教化百姓，卻也會(huì)束縛帝王的權(quán)力。

朱元璋是一個(gè)權(quán)力欲極強(qiáng)的帝王，他想要的，是絕對(duì)的權(quán)力，不想被任何思想所束縛。

所以，他才會(huì)對(duì)追認(rèn)朱熹為先祖的提議，采取模糊處理的態(tài)度。

相比之下，他更愿意強(qiáng)調(diào)自己“布衣天子”的身份。

他要向天下百姓證明，自己的天下，不是靠篡奪來(lái)的，也不是靠先祖的光環(huán)得來(lái)的。

而是靠自己的努力，靠將士們的奮勇殺敵，靠天下百姓的支持，一步步打下來(lái)的。

這種“布衣天子”的形象，不僅能贏得百姓的同情和支持，還能彰顯自己的能力和魄力。

更重要的是，這種形象，能讓他擺脫先祖的束縛，隨心所欲地推行自己的治國(guó)理念。

七、后人評(píng)價(jià)：朱元璋的清醒，遠(yuǎn)超常人想象

后世很多人，都認(rèn)為朱元璋拒絕追認(rèn)朱溫為先祖，是一件理所當(dāng)然的事情。

可實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，朱元璋的這個(gè)選擇，需要極大的勇氣和清醒的認(rèn)知。

要知道，當(dāng)時(shí)的大臣們，都極力勸說(shuō)他追認(rèn)朱溫為先祖，認(rèn)為這是鞏固統(tǒng)治的最佳方式。

而且，在古代，出身低微的帝王，大多都會(huì)通過(guò)追認(rèn)先祖，來(lái)提升自己的聲望。

劉備、李昪，都是如此，可朱元璋，卻偏偏打破了這個(gè)慣例。

明末清初的史學(xué)家談遷，在《國(guó)榷》中，評(píng)價(jià)朱元璋的這個(gè)選擇時(shí)，曾說(shuō)：“太祖之智，在于知取舍。”

談遷認(rèn)為，朱元璋之所以能建立大明，能讓大明王朝長(zhǎng)治久安，關(guān)鍵就在于他的清醒和理智。

他清楚地知道，朱溫這個(gè)“先祖”，是一個(gè)污點(diǎn)，是一個(gè)累贅，所以他堅(jiān)決拒絕。

他也清楚地知道，自己的出身，雖然低微，卻也是自己的優(yōu)勢(shì)，所以他敢于強(qiáng)調(diào)自己“布衣天子”的身份。

近代史學(xué)家吳晗，在《朱元璋傳》中，也對(duì)朱元璋的這個(gè)選擇，給予了高度評(píng)價(jià)。

吳晗認(rèn)為，朱元璋拒絕追認(rèn)朱溫為先祖，不是他不懂政治，而是他太懂政治。

他知道，統(tǒng)治的合法性，從來(lái)都不是靠先祖的光環(huán)，而是靠百姓的支持，靠自身的實(shí)力。

他的這個(gè)選擇，不僅彰顯了他的政治智慧，更彰顯了他的自信和魄力。

其實(shí)，朱元璋的選擇，告訴我們一個(gè)道理：真正的強(qiáng)大，從來(lái)都不是靠依附他人，靠先祖的光環(huán)。

而是靠自己的努力，靠自己的實(shí)力，靠自己的清醒和理智。

朱溫雖然是朱姓開(kāi)國(guó)皇帝，卻因?yàn)樽约旱臍埍┖突囊会斣跉v史的恥辱柱上。

而朱元璋，雖然出身布衣，卻憑借自己的努力，建立了大明王朝，成為了一代明君。

他不需要追認(rèn)任何先祖，不需要靠任何光環(huán)，自己，就是自己最耀眼的光環(huán)。

結(jié)語(yǔ)：一段選擇，彰顯一代帝王的格局

朱元璋登基后，拒絕追認(rèn)朱溫為先祖，看似是一件小事，背后卻藏著他的政治智慧和深遠(yuǎn)謀劃。

他不是不懂古代帝王的規(guī)矩，而是他不被規(guī)矩所束縛，始終保持著清醒的認(rèn)知。

他知道，朱溫的污點(diǎn)，會(huì)拖累自己的統(tǒng)治；他知道，百姓的支持，才是統(tǒng)治的根基；他知道，子孫的未來(lái)，才是大明的希望。

所以，他寧愿堅(jiān)持自己“布衣天子”的身份，寧愿被人嘲笑出身低微，也不愿追認(rèn)朱溫這個(gè)“污點(diǎn)先祖”。

這種選擇，看似無(wú)奈，實(shí)則是一種大智慧，一種大格局。

如今，幾百年過(guò)去了，朱溫早已被人們遺忘，只留下了千古罵名。

而朱元璋，雖然也有過(guò)爭(zhēng)議，卻依然被人們銘記，被尊為一代明君。

他建立的大明王朝，延續(xù)了276年，開(kāi)創(chuàng)了洪武之治，讓百姓得以休養(yǎng)生息，讓漢家文化得以傳承。

朱元璋的故事，告訴我們：出身并不可怕，可怕的是，自己沒(méi)有實(shí)力，沒(méi)有清醒的認(rèn)知。

真正的榮耀，不是靠先祖給予的，而是靠自己創(chuàng)造的。

朱元璋用自己的一生，證明了這一點(diǎn)；他用自己的選擇，彰顯了一代帝王的格局與智慧。

而他拒絕追認(rèn)朱溫為先祖的真相，也不僅僅是因?yàn)橹鞙氐奈埸c(diǎn)，更是因?yàn)樗麑?duì)自己、對(duì)大明、對(duì)天下百姓，都有著清醒的認(rèn)知和深遠(yuǎn)的謀劃。

這，就是朱元璋的高明之處，也是很多人想不到的真相。

參考史料：《明史·太祖本紀(jì)》《新五代史·梁本紀(jì)》《資治通鑒》《國(guó)榷》《朱元璋傳》（吳晗）、《朱溫傳》、《宋明理學(xué)發(fā)展史》