沈巍記216：掃街蘇東坡在常州的紀念地，反思詞圣的樂觀主義精神

3月10日，沈巍一行來到常州，踏訪蘇東坡在常州現在尚能辨識的所有紀念地。

這個紀念地有兩處，沈巍前幾日在聊天直播間里開“常州專場”的時候，就介紹過常州有兩處蘇東坡的足跡留存：“蘇東坡他特別喜歡常州。最后從貶謫地啊，來到了常州。他說：我不想走了，我就想在這里終老。現在常州呢，就有兩個景點：一個叫蘇東坡公園，一個叫蘇東坡紀念館，一共兩個紀念設施，就是在常州的。”

這一次，沈巍來到常州，先來到蘇東坡紀念館，結束后，又來到了蘇東坡公園，此時，暮色漸濃，園外萬家燈火，公園里有一個相關著蘇東坡的景點——艤舟亭，當年相傳是蘇東坡在這里停船的地方。

所以，這一天的常州之行，沈巍總結道，囊括了蘇東坡在常州的所有留跡處：“常州的蘇東坡的遺跡、紀念設施，基本上全部結束，今天是全部看完。”

沈巍對蘇東坡相當的熟悉，2019年首次爆火的時候，他就在粉絲的助力下，來到了四川眉山的三蘇祠，可以看到當時的沈巍意氣風發，情緒高昂，也帶著一點激動，之前，他想都不會想到，他能夠來到四川蘇東坡的故鄉，近距離地體味詞人的故鄉的味道與氣息，從那時候起，沈巍就有一種向蘇東坡學習、拉近距離的自勉用心：

——千里迢迢到“三蘇祠”來看蘇東坡，最大的感受就是蘇東坡是天才，但是我們不是天才，我們要比他更努力才行，要更學東西才行，對不對？

蘇東坡是全才吧，書法家、詩人、詞人，大家可能還不知道，他還寫了寓言，今天我推薦大家看一下他的寓言，可是寫得很好的，還是一個預言家，還是個醫學家呢，醫學史上一個《蘇沈藥方》就是他編的啊。還有一個最重要的，他的那個胸懷，到哪去他都不把它當回事，很坦然的面對，這是我們永遠可以學的東西啊。——

從蘇東坡在四川的出生地，到常州他的生命終點站，沈巍拿捏住了兩個點，也提拎起了蘇東坡的全部人生密碼。站在常州蘇東坡的人生最后一站，他向上回望著這位偉大詞人所走過的曲折而坎坷的人生道路：

——因為蘇東坡在全國的紀念地太多了，他們不知道今天這個紀念地在哪里，你看啊，黃岡、赤壁蘇東坡，然后四川眉山三蘇祠，然后儋州東坡書院，雷州這一路上都有蘇東坡的紀念遺跡。你今天講蘇東坡他們不知道在哪里啊？我認為是這個原因，因為我們今天去的這個地方是很冷門的一個地方，相對來說很多人都不知道，很多人都不知道常州有個蘇東坡紀念館，他們不知道的，他們有的人甚至不知道蘇東坡是在常州去世的，他們以為嘛，蘇東坡是四川人，肯定是死在四川的。——

沈巍從蘇東坡的名字來歷，剖解他的安貧樂道的生存態度：

——為什么蘇東坡叫東坡居士啊？就是因為當年蘇軾被貶到了黃岡之后啊，他天天在一個東坡這個地方，就是種菜、種地，他所以給自己起了個名字東坡居士。

那么故事啟發我們什么呢？就是一個人呢，要隨遇而安。叫我們，倒霉啊，我們貶到黃岡，我倒霉，我還東坡居士呢，我恨也恨死了。不，蘇東坡就是隨遇而安，我到了這：哎，我在這個地方種地，我就東坡居士嘛，挺好嘛，對吧。

那么這個故事給我們的最大的啟發，就是我們要有人生的樂觀的心態。有兩部作品就是誕生在黃岡的，就是《赤壁賦》：《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

但是大家請大家注意一下，我們看到的中國古代繪畫作品當中的赤壁賦呢，大多數寫的是《后赤壁賦》，因為《前赤壁賦》主要是議論，它就是議論自己的人生感慨，這個《后赤壁賦》是風景。

所以一般來說，就是我們看到的很多古畫，特別是《核舟記》，大家看到沒有？讀過古文《核舟記》嗎？里面那個故事就講的《后赤壁賦》。——

而沈巍更從蘇東坡的作品里，去感受的那種笑傲磨難、樂觀向上的胸懷與格局：

——“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”，那時蘇東坡倒霉，貶官到惠州，他就是說用開放的心態對待挫折，所以寫了這首詩。

但是問題是，大多數人給你天天吃荔枝，你愿意吃這個苦？都不愿意，(但他說自己）愛吃荔枝的，他就是說有一種安貧樂道吧，你們當苦我當樂，倒霉的事到我這全不算事。

就好像當年到黃岡，東面一塊坡地給他，哎，人家馬上改名，我就叫東坡居士，咋樣的事，在我這里都是享受。到了他這，就是什么事情都變成享受了，他這個心態就不一樣。

然后到了海南島，海南島對人呢九死一生啊，但他說：我這一輩子看到的最好的風景就是在海南島看到的，我太幸福了。這個人的心態這一點是不容易做到的。——

不過，這一次常州之行，他對蘇東坡的這種樂觀精神背后的隨遇而安的文人心理積淀，也作出了他的更為深層的思考：

——（蘇東坡也抱怨自己的坎坷人生），我這么有用，怎么沒人用啊？

這個在中國歷史上，就是我覺得中國的傳統知識分子最大的可悲之處就在于：所謂的名士之風。

他不像（一些西哲），比如說英國托馬斯·莫爾，他是大膽的，就是寫了《烏托邦》，然后也主動參與（社會變革），然后包括克倫威爾，甚至發動了戰爭，來實現君主立憲的這個制度。

中國的這些知識分子蠻奇怪的，他就可能是儒家長期宣傳的吧，安貧樂道。那你既然追求這個東西，你實現不了，那你就要反思，為什么實現不了？他沒有，所以從這點來說呢，不得不說黃宗羲要比他高一籌。

黃宗羲還跟他不一樣，黃宗羲是主動放棄的，因為明清易幟了嘛，他就是說主動放棄的。但他主動放棄的不僅僅是說（無所作為），他不是。他就是針對這個提出了自己的觀點，也就是說希望我的這種悲劇以后不會發生。——

這也可以看出沈巍對歷史人物的認識處于一種深化的過程中，從開始欣賞蘇東坡身上的隨遇而安的生活態度，到反思如何挑戰自我，超越命運的庸常，實現自我生命的躍遷，可以看出，這種心態的轉化，也與他被動地承受生活的風刀霜劍到迎接疾風暴雨去進行人生的奮力一搏、刷新自我的人生定位，有著千絲萬縷的關系。

因此，沈巍到常州蘇東坡遺跡去踏訪一位偉大詞人的人生經歷，不如說他是從歷史的陳跡中，尋找那些能夠激活自己生命與價值的思考點，也通過這樣的尋覓，他扼制著血脈中沉淀下的太多的懊悔與孤獨，而迸發出那種孤勇者的勇毅與強悍，去支持與加持著自己前行的力量，讓難以抹掉的傷痛的心，重新滿血。