贈曲婉婷并周紅君：想站著要飯，你們配嗎

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本文來自于公眾號《校尉講武堂》

不久前有兩件事，完全可以放在一起討論。

一是身在加拿大的曲婉婷在抖音上開直播，試圖利用自己的流量帶貨掙錢，結果不到48小時就被網友舉報封號。

二是身在美國的周君紅在微博上發帖，用高高在上如同上帝賜福一樣的語氣，變相表達了能夠返回深圳吃百家飯的希望，引發了網民朋友們的集體群嘲。

她們二位這種行為，倒是與其精神母國——美國——一脈相承，明明日子過不下去了，偏還想站著把飯要了，甚至還恨不得讓施舍方舉案齊眉、跪求她們來吃。

當年試圖站著要飯的耶倫，除了留下一張著名的飯局合影，就只能空著手灰溜溜回去了。參見《耶倫訪華，無非還是想站著把飯要了》

不過耶倫好歹代表猶撒國，在國家層面，還是要給老太太留足面子。因此，盡管耶倫的目的沒有達到，好歹官方沒有公開打臉。

但曲婉婷與周君紅試圖站著要飯卻是個人行為，網民朋友們自然可以用毫不客氣的大逼兜來表達自己的真實感情。

在東方農耕文化的熏陶下，中國人都是很善良的。但中國人的善良，并非誰都配。

校尉記憶猶新，在上世紀七十年代末、八十年代初，當時的農村還非常貧困。老家所在的湘東算是魚米之鄉，但同樣因為大米不夠吃，每年也要吃上幾個月的紅薯飯。

現在的人拿紅薯當調劑口味的美食，可在當年，紅薯只是填飽肚子的粗糧。不僅營養不良，而且口感極差。

相比湘東，黃河流域尤其是處于中原地帶的河南、安徽更加艱苦，每到冬季，總有兩省的人過來要飯。

舉這個例子，校尉并沒有任何看不起中原人民的意思。

作為中華文明的發祥地，中原地帶承載了太多的戰亂與人口壓力，頻繁戰亂加上過度開發，導致黃河流域水土流失、生態破壞，中華文明發祥之際氣候溫和、土地肥沃、植被茂盛的中原，到晚清時期就已經徹底被破壞，當地人確實過得很苦。

到改革開放若干年后，隨著中國的工業化，農民不再向土地無限度地索取，黃河流域的生態才逐漸恢復。

為了活下去，中原地帶才有了冬天集體外出乞討的傳統，收完秋糧后就踏上旅途，靠要飯度過冬天，春天再返回家鄉耕種。

電影《焦裕祿》之中，就忠實地反映了當時的情況。

他們初冬出發，一路向更溫暖的南方進發，經過湖北、江西等地，抵達校尉老家的時候，正好是最冷的寒冬臘月。

老家不成文的規矩，有逃荒者上門，趕上飯點就給打上一大碗飯菜，不是飯點則給一小碗米，晚上還會留人住宿。

啰嗦一句，當時的社會治安非常好。到八十年代中后期，社會治安惡化之后，就沒人敢留陌生人住宿了。不過此時改革開放的經濟成果也已經展現出來，再也看不到逃荒者了。

某年大年三十，校尉家還留宿過兩位，印象里好像是安徽人。當時還沒有電視，更沒有春節聯歡晚會，甚至連電燈都沒有。

我們兄弟姊妹四個點著煤油燈打撲克守歲，兩位安徽老鄉就坐在旁邊看，一邊還忍不住指點：“出喀、出喀”。

因為語音差異，他們將K叫做喀，事后過去很久，我們幾個玩牌時，還會將K叫做喀。

再說個很有意思的細節，即便是本地最為出名的刺頭、吝嗇鬼，即便是本地最為貧困的家庭，對于逃荒者，也一定會遵守上面的規則，同時給予他們基本的尊重。

老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，中國人的同理心、同情心，中國人最為樸素的道德感與價值觀，在善待逃荒者一事上體現得淋漓盡致。

但并非所有人都配得上中國人的善心。

或者反過來說，如曲婉婷、周君紅這般，能夠自動引發善良中國民眾集體抵制的人，即便處境再凄慘，也純屬自己活該。

有些人的苦難，是外界強加的，值得同情；但有些人的苦難，是自己突破人類道德底線不懈努力爭取來的，根本不值得同情。

比如，對于當年為軍國主義而瘋狂的日本人來說，原子彈下無冤魂，同理，對于主動跑到美國并對祖國心懷怨恨甚至瘋狂抹黑、撕咬祖國的殖人、潤人來說，斬殺線下同樣沒有冤魂。

既然你們在祖國與異國、母族與異族之間做出了選擇，并將最大的惡意回贈給了曾經生你養你的祖國與人民，那就不要抱怨選擇的結果。

你們的苦難，配得上你們的選擇，更配得上你們其實根本沒有的道德。

但站著要飯，你們不配！

我呸！