大部分阿拉伯國家都是遜尼派，波斯人當(dāng)初為何會選擇小眾的什葉派

抵抗之弧的名氣，這些年特別響。其實他們就是一群以什葉派為基礎(chǔ)的力量，聚集在一起搞事情的組織。

也門胡塞武裝，是什葉派分支栽德派。敘利亞阿薩德家族，是什葉派分支阿拉維派。伊拉克的民兵組織以及黎巴嫩南部武裝，則是什葉派分支十二伊瑪目派。他們圍繞著波斯這個什葉派分支十二伊瑪目派為主的大哥，組建起了抵抗之弧。

之所以要聚在一起搞事情，無非是為了實現(xiàn)什葉派的復(fù)興。因為歷史上，什葉派在整個伊斯蘭其實都不怎么占優(yōu)勢。大部分伊斯蘭世界，都是遜尼派的天下。

那么問題來了，在大部分中東國家，都選擇遜尼派的情況下，為什么波斯會帶頭選擇什葉派作為自身信仰呢？

阿拉伯帝國時代，文波斯，武突厥

公元7世紀(jì)中葉，中東地區(qū)是阿拉伯人的天下。阿拉伯帝國大殺四方，征服了中東和北非大片地盤，甚至還曾經(jīng)占領(lǐng)過西班牙數(shù)百年時間。

波斯緊挨著阿拉伯人的聚居地，自然也不能幸免，在公元651年被阿拉伯帝國所征服。當(dāng)時的波斯王子一路向東逃到了唐朝，尋求唐朝的幫助。最終也只是得到了一個波斯都督府的建制，阿拉伯帝國和唐朝之間，并沒有因為波斯問題而大動干戈，畢竟這兩大帝國交界的地方，距離他們的核心圈子都太遠，在冷兵器時代，勞師遠征都不是明智之舉。

與此同時，被唐朝趕跑的突厥人，有一部分不斷向西遷徙，也來到了阿拉伯人的勢力范圍。突厥人就這么淪為了阿拉伯帝國的屬民。

波斯和突厥這兩個民族的特點非常鮮明。波斯有著悠久的歷史文化，所以他們在阿拉伯帝國中充當(dāng)著文官的角色。而突厥是馬背上的民族，他們戰(zhàn)斗力強悍，所以在阿拉伯帝國中，突厥人就成了該帝國南征北戰(zhàn)的武將角色。

不管是文官還是武將，他們雖然都改變了自身的信仰，臣服于伊斯蘭，但都沒有被阿拉伯帝國打散了民族建制。因此等到阿拉伯帝國衰敗以后，這兩大民族先后崛起，成了中東伊斯蘭世界的主要角色。

由于戰(zhàn)斗力強悍，突厥人基本拿下了阿拉伯帝國的大部分勢力范圍，尤其是突厥人在13世紀(jì)成立的奧斯曼帝國，幾乎就是一個小號的阿拉伯帝國。至于阿拉伯人，則反過來成了被突厥人統(tǒng)治的屬民，這屬于風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)了。

波斯人雖然戰(zhàn)斗力沒那么強，但凝聚力還是很強的，他們在戰(zhàn)亂中多次擊退突厥人的進攻，保住了波斯的基本勢力范圍。

波斯薩法維王朝崛起，為了與奧斯曼帝國區(qū)分開選擇了什葉派

最初被阿拉伯人征服的時候，波斯人是非常不爽的。因為向來都是他們欺負人，哪有被人這么欺負的道理？當(dāng)年的波斯帝國一路打到希臘，可謂是稱霸全中東，威懾整個地中海。

所以，他們最初對阿拉伯人的統(tǒng)治就很不服氣。恰好四大哈里發(fā)后期，阿拉伯帝國內(nèi)部陷入了短暫的內(nèi)亂，也就是區(qū)分遜尼派和什葉派的時候。波斯選擇了小眾的什葉派，也是為了表達自身對阿拉伯帝國的不滿，以此彰顯出波斯文明的獨特性。

這就好比羅馬帝國分裂以后，很多人將東羅馬稱之為希臘人的帝國一樣。也是為了彰顯希臘文明的獨特性。雖然被你們羅馬人征服了，但我們就是不服。

所以這一時期的選擇，就為波斯擁有大量什葉派基本盤，打下了堅實的基礎(chǔ)。

到了1501年，波斯薩法維王朝建立以后，他們的西邊是遜尼派為主的奧斯曼帝國，東邊則也是以遜尼派為主的莫臥兒帝國。

波斯夾在兩大帝國中間，為了生存，也為了提升凝聚力，所以薩法維王朝將什葉派十二伊瑪目派，確立為波斯國教。從此以后一直到今天，波斯都是什葉派的大本營。

他們的基本盤之所以如此扎實，主要是因為薩法維王朝時代，舉全國之力，通過興建宗教學(xué)校，將波斯民族和什葉派牢牢捆綁在了一起。歷經(jīng)了數(shù)百年的教育發(fā)展，波斯人幾乎就等于什葉派信徒。

什葉派淪為小眾，和他們的包容性有關(guān)

從阿拉伯帝國到伊爾汗國再到后來的奧斯曼帝國，基本都是以遜尼派為主。要知道，這些帝國的統(tǒng)治集團，其實身份各有不同，分別是阿拉伯人、蒙古人以及突厥人。

這就已經(jīng)說明了一點，遜尼派是兼容并包的。并非只有阿拉伯人才能夠擔(dān)任最高領(lǐng)袖，正是這種包容性，才讓遜尼派延續(xù)了下來，而且影響范圍特別廣。

當(dāng)然了，原則上，他們只認定世俗世界的最高領(lǐng)袖可以是各種人，甚至可以和先知沒有半毛錢關(guān)系。可信仰世界的最高領(lǐng)袖，一般還是阿拉伯人，也就是所謂的哈里發(fā)。

反觀什葉派，他們選擇最高領(lǐng)袖的辦法就比較小眾了，因為他們只認定阿里和法蒂瑪?shù)暮蟠拍墚?dāng)什葉派的最高領(lǐng)袖。

為啥？因為阿里是先知的堂弟、養(yǎng)子以及女婿，是帶有哈希姆家族的血統(tǒng)的。而他的妻子法蒂瑪，又是先知的女兒，正兒八經(jīng)的先知后裔。所以他們的孩子，自然血統(tǒng)純正，是先知正兒八經(jīng)的后代。

因此，什葉派只認這些先知的血脈后代，擔(dān)任自己的最高領(lǐng)袖。波斯所信奉的什葉派分支十二伊瑪目派，作為什葉派的主流，自然也堅定認可這一點。

他們將阿里的11個直系后裔尊奉為伊瑪目，至于第12個伊瑪目，就和彌勒佛一樣，是隱遁人間的存在，將來會在某個特殊時期出現(xiàn)，拯救他們的信徒，建立太平盛世。

有興趣的朋友可以去了解一下，總歸他們有一套自圓其說的邏輯，否則也不可能有這么多信徒了。

原本埃及和波斯，都是什葉派的主要根據(jù)地。不過后來埃及法蒂瑪王朝在12世紀(jì)后期，被薩拉丁給滅了以后，就只剩下波斯一直堅挺下去了。

你想啊，人家遜尼派兼容并包，誰來當(dāng)一把手都行，怎能不受歡迎？你什葉派只認先知后裔，這就把路給走窄了啊，領(lǐng)導(dǎo)看了能高興？

舉個不恰當(dāng)?shù)睦樱@就好比孔門一樣。孔門也分成南孔和北孔，北孔在山東曲阜，南孔在浙江衢州。很顯然從權(quán)威性來看，北孔更權(quán)威，因為他們受到歷朝歷代的封賞最多，爵位也最多。因為他們就是誰來投誰，為了傳承毫不含糊，自然也就留下了世休降表的名聲。反觀南孔，保住了氣節(jié)與風(fēng)骨，但王朝更迭的過程中你趕不上趟，壓根不認新主子，自然得不到更多的封賞，不過也留下了舍爵存道的美名。

當(dāng)然了，這個比喻的確不是很恰當(dāng)，畢竟南北孔可沒遜什之間的矛盾那么大，而且什葉派的話事人，那是真的掌握實權(quán)的。就好比波斯的哈家，權(quán)勢地位是遠超波斯總統(tǒng)的。