小年七絕2首，東風(fēng)未掃階前雪，卻先白我的頭，時(shí)間才是最大小偷

七絕·壬寅小年感懷 其九

年少曾簪梅萼紅，中年怕見(jiàn)玉壺空。

東風(fēng)未掃階前雪，先白詩(shī)人兩鬢蓬。

首句"年少曾簪梅萼紅"如一幅工筆小品：少年人折取初綻的梅枝，將殷紅的萼片斜插鬢邊，眉眼間躍動(dòng)著對(duì)美的天真占有欲。這抹"紅"是生命原初的熱烈注腳——未經(jīng)世故的純粹，讓審美成為本能的動(dòng)作，連簪花都帶著與自然嬉戲的鮮活氣。次句"中年怕見(jiàn)玉壺空"陡轉(zhuǎn)，從視覺(jué)的明麗跌入心理的幽微：曾經(jīng)澄澈如玉的酒器漸次空置，暗喻著中年人對(duì)圓滿的敬畏與對(duì)消逝的敏感。這里的"怕"不是怯懦，而是歷經(jīng)聚散后對(duì)"空"的清醒認(rèn)知——當(dāng)生命從"占有美好"轉(zhuǎn)向"守護(hù)溫度"，我們終于懂得有些圓滿本就如朝露，握得越緊越易消散。

后兩句以景結(jié)情，將個(gè)體生命嵌入天地時(shí)序的宏大敘事。"東風(fēng)未掃階前雪"打破常規(guī)期待：按理說(shuō)小年已近立春，東風(fēng)應(yīng)攜暖意消融殘雪，可階前的雪卻固執(zhí)地滯留著冬的余威。這"未掃"的雪恰似歲月設(shè)下的隱喻——生命里的某些寒涼從不會(huì)因時(shí)節(jié)更迭而輕易退場(chǎng)。末句"先白詩(shī)人兩鬢蓬"收束于最鋒利的對(duì)照：當(dāng)自然還在躊躇是否褪去冬裝，詩(shī)人的雙鬢已搶先被歲月染白，"蓬"字既寫白發(fā)紛披之態(tài)，更暗喻精神的疏離與滄桑。這里沒(méi)有悲切的控訴，只有對(duì)生命規(guī)律的坦然凝視：原來(lái)我們總以為在追趕時(shí)間，實(shí)則時(shí)間早已在我們的生命里刻下不可逆轉(zhuǎn)的刻度。

全詩(shī)以"梅萼紅"與"兩鬢蓬"為經(jīng)，以"玉壺空"與"階前雪"為緯，織就一張關(guān)于成長(zhǎng)的精神圖譜。它告訴我們：年少的熱烈從不是中年的反面，而是生命向更深處漫溯的起點(diǎn)；所謂成熟，不過(guò)是學(xué)會(huì)在"怕見(jiàn)空"的清醒里，依然保有"簪梅"時(shí)對(duì)美好的赤誠(chéng)，又在"雪未掃"的寒涼中，讀懂自己比季節(jié)更早蒼老的宿命。這不是消極的嘆惋，而是一場(chǎng)與歲月的和解——當(dāng)我們看清生命既有綻放的熱烈，亦有留白的蒼茫，方能在雙鬢斑白時(shí)，依然擁有凝視美好的澄明心境。

七絕·壬寅小年感懷 其十

北餃南糕各味長(zhǎng)，游蹤南北總他鄉(xiāng)。

小年若問(wèn)歸何處？唯有東風(fēng)識(shí)鬢霜。

首句“北餃南糕各味長(zhǎng)”如展開(kāi)一幅民俗長(zhǎng)卷：北方的餃子裹著麥香與團(tuán)圓意，南方的米糕浸著糯軟與歲時(shí)溫，兩種截然不同的飲食符號(hào)，既是地域文化的鮮明胎記，更是刻進(jìn)血脈的味覺(jué)基因?！案魑堕L(zhǎng)”三字道盡其中深味——食物的“長(zhǎng)”不在滋味本身，而在它承載的集體記憶：餃子皮里包的是“更歲交子”的祈愿，米糕蒸制中藏著“步步高升”的期許，每一種味道都是一方水土對(duì)生活的注解，也是游子與故園最原始的聯(lián)結(jié)密碼。

次句“游蹤南北總他鄉(xiāng)”筆鋒陡轉(zhuǎn)，將味覺(jué)的溫暖拽入現(xiàn)實(shí)的蒼涼?！坝污櫋倍值辣M現(xiàn)代人的生存常態(tài)：或?yàn)樯?jì)輾轉(zhuǎn)，或?yàn)槔硐氡几埃阚E踏遍南北，卻始終在“他鄉(xiāng)”的坐標(biāo)里漂浮?！翱偂弊秩缰劐N，敲碎了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的浪漫想象——當(dāng)我們?cè)诋愘|(zhì)的文化場(chǎng)域里吞咽熟悉的味道，舌尖的慰藉反而成了身份的鏡子，照見(jiàn)“我屬于哪里”的永恒迷惘。

后兩句以問(wèn)答破局，將個(gè)體的漂泊升華為對(duì)歸處的哲思。“小年若問(wèn)歸何處？”一句設(shè)問(wèn)，恰似所有游子在節(jié)令節(jié)點(diǎn)最本能的自問(wèn)：當(dāng)灶火重燃、舊俗復(fù)現(xiàn)，我們渴望歸依的究竟是地理意義上的故園，還是精神層面的原鄉(xiāng)？答案在末句揭曉：“唯有東風(fēng)識(shí)鬢霜?！睎|風(fēng)本是春的信使，此處卻被賦予“見(jiàn)證者”的深意——它見(jiàn)過(guò)少年離鄉(xiāng)時(shí)的青絲，也撫過(guò)年老還鄉(xiāng)時(shí)的霜鬢；它吹過(guò)北方的餃子宴，也拂過(guò)南方的米糕香，卻始終沉默地記錄著每個(gè)游子的生命軌跡。所謂“識(shí)”，不僅是物理時(shí)間的見(jiàn)證，更是對(duì)漂泊者精神履歷的共情：東風(fēng)所識(shí)的，從來(lái)不是某個(gè)具體的地點(diǎn)，而是在歲月流轉(zhuǎn)中愈發(fā)清晰的自我輪廓——那些在南北游蹤里沉淀的閱歷、在異鄉(xiāng)煙火中咀嚼的鄉(xiāng)愁，最終都化作鬢霜的重量，讓我們明白：歸處或許不在某方山水，而在對(duì)自身來(lái)路與去路的清醒認(rèn)知。

全詩(shī)以“味”起興，以“風(fēng)”作結(jié)，將飲食習(xí)俗、空間遷徙與生命意識(shí)熔鑄一體。它揭示了一個(gè)現(xiàn)代性的文化困境：當(dāng)人口流動(dòng)打破了傳統(tǒng)的地緣歸屬，味覺(jué)記憶成為最后的身份錨點(diǎn)；而真正的“歸處”，或許就藏在東風(fēng)與鬢霜的對(duì)視里——我們不必執(zhí)著于回到某個(gè)地理原點(diǎn)，只需在與歲月的和解中，確認(rèn)自己如何在漂泊里成為了更豐饒的自己。這既是對(duì)小年“團(tuán)圓”主題的當(dāng)代詮釋，亦是一曲關(guān)于精神原鄉(xiāng)的溫柔詠嘆。