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頗令人悲哀的是，伊朗伊斯蘭共和國(guó)并不是因?yàn)槠湫皭憾萑虢袢绽Ь车模穬?nèi)伊也不是因?yàn)樽鲪罕粨魵⒌? 長(zhǎng)期以來(lái)的無(wú)能治理、殘暴鎮(zhèn)壓和對(duì)外擴(kuò)張并未招致如此猛烈的打擊。德黑蘭遭受今日之重創(chuàng)恰恰是因?yàn)槠湓趯?duì)外輸出影響力時(shí)，客觀上做了一點(diǎn)善事，幫助了巴勒斯坦人民。盡管其并不敢也無(wú)力與以色列決一死戰(zhàn)，還是觸怒了錫安主義者，并成為內(nèi)塔尼亞胡延續(xù)其統(tǒng)治的犧牲品。
或許，福柯在伊朗革命上的判斷不完全是錯(cuò)誤的: 霍梅尼是一個(gè)兇殘的惡棍，伊斯蘭共和國(guó)罪行累累，但“政治靈性”也是確實(shí)存在的，伊朗的海外事業(yè)中多少有著精神的、道義的考量。讓伊朗人民為之付出代價(jià)是不公平的:沒(méi)有任何人應(yīng)當(dāng)被視為某種“偉大事業(yè)”的柴薪而被燃燒掉。但悲哀的是，在可能來(lái)臨的后神權(quán)時(shí)代，即使伊朗沒(méi)有被美國(guó)傀儡化，也很難指望滿目瘡痍、自顧不暇的新政權(quán)——如果還有一個(gè)統(tǒng)一政權(quán)——再去對(duì)抗美國(guó)主導(dǎo)的帝國(guó)主義秩序、援助巴勒斯坦人。無(wú)論其動(dòng)機(jī)如何，這在客觀上仍是一大損失。缺少物質(zhì)基礎(chǔ)的、淪為暴政工具的“政治靈性”抵達(dá)了它的盡頭，可我們依然沒(méi)有開(kāi)辟出超越之路。
（以上僅代表鄭海藏個(gè)人觀點(diǎn)。）
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